Come buddista appassionato di impegno sociale e politico, sono affascinato dalla rilevanza contemporanea dell'insegnamento buddista. Il Buddha non parlò molto del male, ma parlò spesso delle tre radici del male o dei "tre veleni" di avidità, cattiva volontà e delusione. Quando ciò che facciamo è motivato da questi veleni, il risultato inevitabile è dukkha: "Sofferenza", ma non solo sofferenza a livello di ogni individuo.

Tutte le istituzioni sono l'immagine speculare delle motivazioni che le fanno funzionare. Quindi, quando la politica e l'economia sono basate sugli aspetti peggiori della natura umana, il risultato inevitabile sono società piene di disuguaglianza e violenza.

Niente di meno che radicale trasformazione si impone

L'enfasi buddista sulla motivazione getta nuova luce sulle questioni chiave del nostro tempo: la distruzione dell'ambiente, lo sfruttamento degli esseri umani e l'uso dell'inganno per sedare il dissenso e il dibattito. Se l'avidità istituzionalizzata, la cattiva volontà e l'illusione sono alla radice di questi problemi, è necessaria una trasformazione radicale. Niente di meno andrà bene. Il nostro regalo sistema economico istituzionalizza avidità; la nostra dipendenza da militarismo istituzionalizza la cattiva volontà; e il media aziendali istituzionalizzare l'illusione.

Se l'avidità è definita come "non averne mai abbastanza", allora si applica anche collettivamente: le società non sono mai abbastanza grandi o abbastanza redditizie, il loro valore di condivisione non è mai abbastanza alto, e il nostro PNL non è mai abbastanza grande. In realtà, non possiamo immaginare cosa potrebbe essere "abbastanza grande". Costruito in questi sistemi è la convinzione che devono continuare a crescere, altrimenti collasseranno. Ma perché lo è Scopri di più sempre meglio se non può mai essere abbastanza?

Chi è responsabile di questa fissazione collettiva sulla crescita? Tutti noi partecipiamo in un modo o nell'altro, come dipendenti, consumatori, investitori e pensionati. Il problema è che raramente ci assumiamo la responsabilità personale dei risultati che sono collettivi: qualsiasi consapevolezza di ciò che sta accadendo tende ad essere diffusa nell'anonimato impersonale del più ampio processo economico.

Sistemi economici, punitivi e militari hanno motivazioni incorporate basate su "Altro"

Considera il mercato azionario, l'alto tempio del sistema economico. Da un lato ci sono molti milioni di investitori, per lo più anonimi e indifferenti sui dettagli delle società in cui investono, tranne che per la loro redditività e il loro prezzo delle azioni. Se investono in fondi comuni di investimento, gli investitori raramente sanno dove investire il loro denaro.

Dall'altra parte del mercato, i desideri e le aspettative di quei milioni di investitori si trasformano in una pressione incessante per la crescita e una maggiore redditività a cui ogni CEO deve rispondere, preferibilmente massimizzando i risultati a breve termine. Anche se l'amministratore delegato di una grande società transnazionale vuole ridurre l'impatto della società sui cambiamenti climatici, ad esempio, qualsiasi azione alla scala necessaria minaccerà i profitti aziendali e perderanno il lavoro. Le società sono legalmente istituite in modo che la loro prima responsabilità non sia per i loro dipendenti o clienti, o per i membri delle società in cui operano, o per gli ecosistemi della terra, ma per i loro azionisti, che con poche eccezioni riguardano solo ritorni sul loro investimento.

In breve, il nostro sistema economico ha le sue motivazioni intrinseche basate sull'avidità.

È lo stesso con la malevolenza. Un esempio di cattiva volontà al lavoro è il sistema legale punitivo degli Stati Uniti, che incarcera un vasto numero di persone, soprattutto quelli a basso reddito e persone di colore. I criminali impiegatizi raramente finiscono in prigione, almeno per molto tempo.

Un esempio ancora più forte è la nostra ossessione per le spese militari e l'armamento della sicurezza. Misurata dal potere delle sue forze armate e delle risorse che sono dedicate a loro, gli Stati Uniti sono la società più militarizzata nella storia del mondo. Ogni anno negli Stati Uniti, tanto denaro viene profuso dalle forze armate come nelle prossime sei o sette maggiori economie messe insieme. In 2011, la spesa militare americana era oltre $ 718 miliardi. La necessità di "difenderci" apparentemente richiede molto tempo 700 installazioni militari all'estero, e più di 900 a casa.

Non c'è da stupirsi che siano rimasti così pochi soldi per l'istruzione, la salute ei servizi sociali

Per giustificare questa spesa colossale, l'esercito ha bisogno di un nemico. La fine della Guerra Fredda rimosse il tradizionale nemico degli Stati Uniti, ma la "guerra al terrore" la sostituì con un'altra. Questa è già di gran lunga la più lunga guerra nella storia degli Stati Uniti, e potrebbe non finire mai. Usare i droni per assassinare i sospetti terroristi, insieme a chiunque altro si trovi nelle vicinanze, assicura che sia prodotta una fonte affidabile di persone arrabbiate che hanno buone ragioni per odiare gli Stati Uniti. Se il terrorismo è la guerra dei poveri e priva di potere, allora la guerra è il terrorismo dei ricchi.

E il terzo dei tre veleni, o delusione? "Il Buddha" significa letteralmente "il risvegliato", il che implica che il resto di noi non è risvegliato. Ognuno di noi vive all'interno della propria bolla di delusioni oniriche, che distorce le nostre percezioni e aspettative. I praticanti buddisti hanno familiarità con questo problema, eppure tutti noi viviamo all'interno di una bolla più ampia che determina come comprendiamo il mondo e noi stessi collettivamente. L'istituzione che è la più responsabile per plasmare il nostro senso collettivo del sé è i media, che è diventato una sorta di "sistema nervoso internazionale".

Il mondo non ha bisogno di essere così com'è; Ci sono altre possibilità

vera democrazia richiede una stampa indipendente e attivista, al fine di esporre l'abuso e animare il dibattito. Nel processo di diventare mega-società, tuttavia, i principali media hanno abbandonato tutti, ma la pretesa di obiettività.

Dal momento che sono le istituzioni a scopo di lucro la cui linea di fondo si basa su introiti pubblicitari, la loro preoccupazione principale è quello di fare tutto il necessario per massimizzare tali utili. Non è nel loro interesse a mettere in discussione la morsa del consumismo stesso.

Una componente importante di qualsiasi educazione degna di questo nome è rendersi conto che molte delle cose che pensiamo siano naturali e inevitabili (e quindi dovrebbero essere accettate), sono in effetti condizionate e quindi possono essere modificate.

Il mondo non ha bisogno di essere così com'è; ci sono altre possibilità. L'attuale ruolo dei media è di precludere tali possibilità limitando la consapevolezza e la discussione pubblica entro limiti ristretti.

Gli Stati Uniti e la maggior parte degli altri paesi sono dominati da élite del potere composte da governi e grandi società, compresi i principali media. Le persone si muovono senza soluzione di continuità tra queste istituzioni, perché c'è poca differenza nelle loro visioni del mondo o nei loro obiettivi: espansione, crescita e controllo. La politica rimane "l'ombra gettata dai grandi affari sulla società", come John Dewey una volta messo.

Catturato nella rete collettiva di delusione

Il ruolo dei media in questa alleanza diabolica è quello di "normalizzare" questa situazione, in modo che i membri del pubblico accettino e continuino a svolgere i ruoli che sono loro richiesti, in particolare la frenetica produzione e il consumo necessari per mantenere l'economia in crescita.

È importante rendersi conto che non siamo manipolati da un gruppo intelligente di persone potenti che beneficiano di questo processo. Piuttosto, siamo manipolati da un illuso gruppo di persone potenti che beneficiano materialmente, ma sono anche vittime della loro stessa propaganda.

Non rendendosi conto che il loro benessere dipende dal benessere di altre persone, sono anche coinvolti nella rete collettiva dell'illusione.

Come l'autore satirico viennese Karl Kraus una volta disse: "Come iniziano le guerre? I politici raccontano bugie ai giornalisti e poi credono a ciò che leggono sui giornali ". Lo stesso vale per le fantasie condivise sulla necessità del consumismo e per la crescita economica perpetua e la negazione delle imminenti catastrofi ecologiche.

Se il Buddha ha ragione, l'avidità, la cattiva volontà e l'illusione sono le cause della nostra sofferenza; e se è vero che sono stati istituzionalizzati in tutti i nostri sistemi, allora queste sono questioni di profonda e urgente preoccupazione.

Il risveglio alla natura di questi veleni istituzionali è tanto importante quanto il risveglio individuale che sta al centro dell'insegnamento buddhista. In realtà, i due sono inseparabili.

* Sottotitoli di InnerSelf

Questo articolo è originariamente apparso su OpenDemocracy

L'autore

David Robert Loy è professore, scrittore e insegnante Zen nella tradizione Sanbo-Kyodan del Buddhismo Zen giapponese. Si concentra principalmente sull'incontro tra buddismo e modernità ed è particolarmente preoccupato per le questioni sociali ed ecologiche. I suoi saggi e libri sono disponibili sul suo sito web: www.davidloy.org

Libro consigliato:

Il denaro, sesso, guerra, Karma: Appunti per una rivoluzione buddista
di David R. Loy.

David Loy è diventato uno dei più potenti sostenitori della visione del mondo buddista, spiegando come nessun altro la sua capacità di trasformare il panorama sociopolitico del mondo moderno. Nel Soldi, sesso, guerra, karma, offre presentazioni nitide e persino incredibilmente chiare di graffette buddiste spesso fraintese - il funzionamento del karma, la natura del sé, le cause dei problemi sia a livello individuale che sociale - e le vere ragioni dietro il nostro senso collettivo di "mai abbastanza "se è tempo, denaro, sesso, sicurezza ... anche la guerra. La "rivoluzione buddista" di David non è altro che un cambiamento radicale nei modi in cui possiamo avvicinarci alle nostre vite, al nostro pianeta, alle delusioni collettive che pervadono la nostra lingua, cultura e persino la nostra spiritualità.

Clicca qui per maggiori informazioni e / o per ordinare questo libro su Amazon.