Un Papa rivoluzionario chiede Ripensare i criteri obsoleti che governano il mondo

Un Papa rivoluzionario chiede Ripensare i criteri obsoleti che governano il mondo

enciclica rivoluzionario Papa Francesco 'si rivolge non solo ai cambiamenti climatici, ma la crisi bancaria. È interessante notare che la soluzione a questa crisi potrebbe essere stata modellata nel Medioevo dai monaci francescani seguito del Santo da cui il Papa ha preso il suo nome.

Papa Francesco è stato chiamato "il Papa rivoluzionario"Prima di diventare Papa Francesco, era un cardinale gesuita in Argentina di nome Jorge Mario Bergoglio, figlio di un ferroviere. Pochi istanti dopo la sua elezione, ha fatto la storia prendendo il nome di Francesco, dopo San Francesco d'Assisi, il capo di un ordine rivale noto per aver evitato la ricchezza per vivere in povertà.

L'enciclica 2015 di giugno di Papa Francesco si chiama "Praised Be", un titolo basato su un'antica canzone attribuita a San Francesco. La maggior parte delle encicliche papali sono indirizzate solo ai cattolici romani, ma questa è rivolta al mondo. E mentre il suo obiettivo principale è considerato il cambiamento climatico, le sue pagine 184 coprono molto più di questo. Tra le altre riforme radicali, richiede una revisione radicale del sistema bancario. Si afferma nella Sezione IV:

Oggi, in vista del bene comune, c'è urgente bisogno che politica ed economia entrino in un franco dialogo al servizio della vita, in particolare della vita umana. Salvare le banche ad ogni costo, far pagare il prezzo al pubblico, rinunciare a un fermo impegno a rivedere e riformare l'intero sistema, riafferma solo il potere assoluto di un sistema finanziario, un potere che non ha futuro e che provocherà solo nuove crisi dopo una ripresa lenta, costosa e solo apparente. La crisi finanziaria di 2007-08 ha offerto l'opportunità di sviluppare una nuova economia, più attenta ai principi etici e nuovi modi di regolare le pratiche finanziarie speculative e la ricchezza virtuale. Ma la risposta alla crisi non includeva il ripensamento dei criteri obsoleti che continuano a governare il mondo.

. . . Una strategia per un cambiamento reale richiede di ripensare i processi nella loro interezza, perché non è sufficiente includere alcune considerazioni ecologiche superficiali senza riuscire a mettere in discussione la logica che è alla base della cultura attuale.

"Ripensare i criteri obsoleti che continuano a governare il mondo" è un appello alla rivoluzione, uno che è necessario se il pianeta e il suo popolo devono sopravvivere e prosperare. Oltre un cambiamento nel nostro modo di pensare, abbiamo bisogno di una strategia per eliminare il parassita finanziario che ci trattiene in una prigione di scarsità e debito.

È interessante notare che il modello di quella strategia potrebbe essere stato creato dall'Ordine del Santo da cui il Papa prese il suo nome. I monaci francescani medievali, sfidando i loro conservatori ordini rivali, hanno sviluppato un modello alternativo di banca pubblica per servire i poveri in un momento in cui venivano sfruttati con tassi di interesse esorbitanti.


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L'alternativa francescana: bancari per il popolo

Nel Medioevo, il parassita finanziario che prosciugava le persone dei loro beni e mezzi di sostentamento era inteso come "usura" - addebitare l'affitto per l'uso del denaro. Prestare denaro a interesse era proibito ai cristiani, in quanto violazione del divieto di usura proclamato da Gesù in Luca 6: 33. Ma c'era una grave carenza di monete di metallo prezioso che erano il mezzo di scambio ufficiale, creando la necessità di espandere la massa monetaria con prestiti a credito.

Fu quindi fatta eccezione alla proscrizione contro l'usura per gli ebrei, le cui Scritture vietavano l'usura solo ai "fratelli" (che significa altri ebrei). Ciò ha dato loro un virtuale monopolio sui prestiti, permettendo comunque di applicare tariffe eccessivamente elevate perché non c'erano concorrenti. L'interesse a volte è arrivato fino al 60 percentuale.

Questi tassi erano particolarmente devastanti per i poveri. Per rimediare alla situazione, i monaci francescani, sfidando le proibizioni dei domenicani e degli agostiniani, formò banchi di pietà caritatevoli chiamati montes pietatus (raccolte di fondi pili o non speculative). Questi negozi prestavano un interesse basso o inesistente sulla sicurezza degli oggetti di valore lasciati all'istituzione.

Il primo vero mons pietatis fatto prestiti che erano senza interessi. Sfortunatamente, è andato in rovina nel processo. Le spese dovevano uscire dall'investimento iniziale di capitale; ma questo non ha lasciato soldi per gestire la banca, e alla fine ha dovuto chiudere.

Quindi i monaci francescani si stabilirono Montes Pietatis in Italia che ha prestato a bassi tassi di interesse. Non hanno cercato di realizzare un profitto sui loro prestiti. Ma hanno affrontato un'amara opposizione, non solo dai loro concorrenti bancari ma da altri teologi. Non è stato fino a 1515 che il a cavallo sono stati ufficialmente dichiarati meritori.

Successivamente, si sono diffusi rapidamente in Italia e in altri paesi europei. Ben presto si sono evoluti in banche, che erano di natura pubblica e servite a scopi pubblici e di beneficenza. Questa tradizione di banca pubblica divenne la moderna tradizione europea delle banche pubbliche, cooperative e di risparmio. È particolarmente forte oggi nelle banche municipali della Germania chiamato Sparkassen.

Il concetto di banca pubblica nel cuore della Sparkassen è stato esplorato nell'18th secolo dal filosofo irlandese Bishop George Berkeley, in un trattato intitolato Il piano di una banca nazionale. Berkeley visitò l'America e il suo lavoro fu studiato da Benjamin Franklin, che rese popolare il modello di banca pubblica nella Pennsylvania coloniale. Negli Stati Uniti oggi, il modello è esemplificato nella banca statale del North Dakota.

Da "Usury" a "Financialization"

Ciò che è stato condannato come usura nel Medioevo oggi passa per il più benevolo termine "finanziarizzazione" - trasformare beni e servizi pubblici in "classi di attività" da cui la ricchezza può essere travasata da ricchi investitori privati. Lungi dall'essere condannato, è lodato come il modo di finanziare lo sviluppo in un'epoca in cui il denaro scarseggia e governi e persone ovunque sono indebitati.

La terra e le risorse naturali, una volta considerate parte dei beni comuni, sono state a lungo privatizzate e finanziate. Più recentemente, questa tendenza è stata estesa a pensioni, sanità, istruzione e alloggio. Oggi la finanziarizzazione è entrata in una terza fase, in cui sta invadendo le infrastrutture, l'acqua e la natura stessa. Il capitale non si accontenta più di possedere. L'obiettivo oggi è quello di estrarre profitto privato in ogni fase della produzione e da ogni necessità della vita.

I terribili effetti possono essere visti particolarmente in la finanziarizzazione del cibo. Il regime alimentare internazionale si è sviluppato nel corso dei secoli dai sistemi commerciali coloniali allo sviluppo diretto dallo stato al controllo societario transnazionale. Oggi il commercio di prodotti alimentari da parte di hedger, arbitraggisti e speculatori dell'indice ha disconnesso i mercati dalla domanda di cibo nel mondo reale. Il risultato sono state improvvise carenze, picchi di prezzo e rivolte per il cibo. La finanziarizzazione ha trasformato l'agricoltura da un artigianato su piccola scala, autonomo ed ecologicamente sostenibile in un processo di assemblaggio aziendale che si basa su tecnologie e attrezzature brevettate sempre più finanziate attraverso il debito.

Abbiamo acquistato in questo schema di finanziamento basato su un modello economico difettoso, in cui abbiamo permesso che i soldi venissero creati privatamente dalle banche e prestati a governi e persone interessati. La stragrande maggioranza dell'offerta di moneta circolante è ora creata dalle banche private in questo modo, come la Banca d'Inghilterra ha recentemente riconosciuto.

Nel frattempo, viviamo su un pianeta che mantiene la promessa di abbondanza per tutti. La meccanizzazione e l'informatizzazione hanno razionalizzato la produzione al punto che, se la settimana lavorativa ei profitti aziendali fossero equamente suddivisi, potremmo vivere una vita agiata, con i nostri bisogni di base soddisfatti e molto tempo libero per perseguire gli interessi che riteniamo gratificanti. Potremmo, come San Francesco, vivere come i gigli del campo. I lavoratori e i materiali sono disponibili per costruire l'infrastruttura di cui abbiamo bisogno, fornire l'educazione di cui i bambini hanno bisogno, fornire assistenza ai malati e agli anziani. Le invenzioni stanno aspettando dietro le quinte che potrebbero ripulire il nostro ambiente tossico, salvare gli oceani, riciclare i rifiuti e convertire il sole, il vento e forse persino l'energia del punto zero in fonti di energia utilizzabili.

La rapina è nel trovare i finanziamenti per queste invenzioni. I nostri politici ci dicono "non abbiamo i soldi". Eppure la Cina e alcuni altri paesi asiatici stanno portando avanti questo tipo di sviluppo sostenibile. Dove hanno trovato i soldi?

La risposta è questa semplicemente lo rilasciano. Ciò che fanno le banche private nei paesi occidentali, banche di proprietà pubblica e controllate in molti paesi asiatici. I loro governi hanno preso il controllo dei motori del credito - le banche - e li hanno operati a beneficio del pubblico e delle loro economie.

Ciò che impedisce alle economie occidentali di perseguire quel corso è una dubbia teoria economica chiamata "monetarismo". Si basa sulla premessa che "l'inflazione è sempre e dappertutto un fenomeno monetario" e che la principale causa dell'inflazione è il denaro "creata dal sottile aria" dai governi. Negli 1970, il Comitato di Basilea ha scoraggiato i governi dall'emettere denaro direttamente o dai prestiti dalle proprie banche centrali che l'hanno emesso. Invece dovevano prendere in prestito dal "mercato", che in genere significava prendere a prestito dalle banche private. Trascurato era il fatto, recentemente riconosciuto dalla Banca d'Inghilterra, che il denaro preso in prestito dalle banche è anche creato dal nulla. La differenza è che il denaro creato dalla banca ha origine come debito e viene fornito con una pesante commissione di interessi privati.

Possiamo liberarci da questo sistema di sfruttamento restituendo il potere di creare denaro ai governi e alle persone che rappresentano. La strategia per un cambiamento reale richiesta da papa Francesco può essere promossa con denaro emesso dal governo del tipo originato dai coloni americani, aumentato da una rete di banche di proprietà pubblica stabilite dall'Ordine di San Francesco in Medio Oriente. Evo.

L'autore

marrone ellenEllen Brown è un avvocato, fondatore del Istituto bancario pubblicoe autore di dodici libri, tra cui il best-seller Web del debito. in La soluzione Public Bank, Il suo ultimo libro, esplora modelli bancari pubblico di successo storicamente e nel mondo. Il suo 200 + articoli di blog sono a EllenBrown.com.

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