Costruire un partito dei Verdi a livello nazionale si sta verificando solo nei relativamente pochi paesi "democratici". È necessario che la politica verde si diffonda in altre parti del mondo. Ma il contenuto dei vari programmi del partito verde dovrà adattarsi alle diverse situazioni politiche ed ecologiche e mostrerà inevitabilmente grandi differenze. Il conflitto interno può essere mantenuto al minimo spiegando chiaramente le differenze tra le posizioni fondamentaliste e pragmatiche nei partiti Verdi.

I fondamentalisti prendono una linea dura sulle questioni ecologiche; i pragmatici sono disposti a prendere in considerazione compromessi per motivi di giustizia sociale, ad esempio. Dovranno essere fatti dei compromessi. In Norvegia, il fondamentalismo è stato forte, nonostante ci sia la volontà di mantenere il profilo di benessere della sinistra politica. Quello che segue è un breve riassunto del programma politico Norvegese Verde come esempio di politica verde in un Paese del primo mondo.

La pubblicazione che descrive il programma Green Norvegese è composta da dieci capitoli, il primo dei quali delinea i "valori di base". La dichiarazione introduttiva in questo capitolo consiste di sei frasi, le prime due delle quali sono le seguenti: "Noi che siamo vivi oggi abbiamo una responsabilità ovvia, in relazione alle generazioni future, per le altre forme di vita e per la comunità globale. desidero lasciare alle loro spalle una Terra almeno ricca e diversificata come quella che noi umani abbiamo ereditato ". L'espressione "comunità globale" non significa la stessa cosa di "comunità umana", ma si riferisce piuttosto alla coesistenza di tutti gli esseri viventi nell'ecosfera della Terra. La ricchezza e la diversità hanno lo scopo di includere anche la profonda diversità culturale umana. Chiaramente, è implicito che noi umani abbiamo molti obblighi speciali verso i nostri simili umani.

Dopo la nota introduttiva, ci sono dodici punti che descrivono i valori di base, alcuni dei quali sono:
* i tassi attuali di sviluppo sociale possono procedere solo a scapito della qualità della vita, che, dopo tutto, è un valore fondamentale;
* la solidarietà sociale e globale implica invertire la tendenza verso le crescenti differenze tra ricchi e poveri;
* gli standard materiali nei paesi ricchi devono essere invertiti; e
* anche la burocrazia e il potere del capitale devono essere ridotti. Queste riduzioni sono le inevitabili conseguenze dell'enfatizzazione di certi valori umani fondamentali; non sono obiettivi indipendenti in sé e per sé.

Altri valori di base del programma Green Norvegese comprendono una tecnologia adattata alla natura e agli esseri umani, la diversità culturale, comunità locali praticabili e il rispetto per la natura e la vita. Altre questioni chiave includono:
* un aumento del salario minimo;
* la ridistribuzione della ricchezza;
* decentramento e supporto delle piccole organizzazioni;
* la partecipazione dei bambini e dei giovani al lavoro produttivo;
* architettura ecologica che offre ai più piccoli l'accesso alla natura libera, non solo ai parchi;
* trasferimento di risorse militari a compiti ambientali;
* cooperazione e sicurezza globali; e
* il supporto di gruppi che lavorano per tipi alternativi di società.

Il suddetto elenco di questioni chiave fornisce un'impressione della completezza del programma del partito Green norvegese. Come la maggior parte dei partiti verdi europei, il programma norvegese cerca di includere le principali preoccupazioni dei tre grandi movimenti sociali del nostro tempo: il movimento per la pace, il movimento per la giustizia sociale e il movimento per l'ecologia. Questo è un compito formidabile e richiede una grande disciplina; ma, a mio parere, le posizioni estreme all'interno dei tre movimenti non possono essere soddisfatte. Ad esempio, i sentimenti antirazzisti sono forti in Norvegia, il che si traduce in politiche di immigrazione liberali ma, sfortunatamente, queste politiche spesso ignorano considerazioni ecologiche. Poiché gli stili di vita di oggi nei paesi più ricchi del mondo garantiscono giganteschi sprechi pro capite, rispetto agli stili di vita dei paesi poveri, l'immigrazione dai paesi poveri a quelli ricchi crea uno stress più ecologico. È chiaro che i figli degli immigrati adottano i modelli di consumo fatali dei paesi ricchi, aggiungendo così la crisi ecologica.

Secondo me, i partiti verdi, compreso quello norvegese, non vedono sufficientemente che la solidarietà e la compassione per le persone nel Terzo mondo, specialmente per i bambini, richiedono un aumento decuplicato del contributo alla lotta quotidiana contro la fame devastante e la tortura degradante in molti paesi poveri come una soluzione più ecologicamente corretta.

La principale forza trainante del movimento Deep Ecology, rispetto al resto del movimento ecologico, è quella dell'identificazione e della solidarietà con tutta la vita. Gli esseri umani sono i nostri più vicini, in termini di identificazione con tutta la vita: i partiti verdi dovrebbero includere piani politici per la partecipazione alla lotta contro la fame nel mondo e per la dignità umana di base. I programmi verdi nei paesi più ricchi dovrebbero includere proposte per aiutare i paesi poveri che sono invasi da immigrati provenienti anche da paesi più poveri. Le politiche di immigrazione devono essere viste in un contesto globale.

È una pratica diffusa accusare i politici, i capi dei partiti politici, di essere deboli nel sostenere le questioni ambientali e di adottare slogan verdi, ma non proporre mai azioni forti verso soluzioni alla crisi ecologica. Ma i politici di partito devono avere il sostegno degli elettori, ed è abbastanza chiaro che potenti gruppi di pressione combatteranno qualsiasi programma ecologico decisivo. I politici non propongono programmi o progetti inaccettabili per la leadership di importanti gruppi di pressione la cui azione efficace ben organizzata sostiene interessi speciali. La democrazia del gruppo di interesse speciale, come funziona oggi, impedisce importanti cambiamenti nelle politiche ecologiche.

Le persone hanno bisogno di aiuto per riconoscere le loro incoerenze: per esempio, possono professare forti preoccupazioni ambientali ma, attraverso le loro azioni, sostengono gruppi di interesse speciali che impediscono l'adozione o persino la proposta di politiche ecologiche responsabili da parte dei principali partiti politici. Ciò che tutti possono fare in questa situazione è trascorrere del tempo analizzando come, direttamente o indirettamente, sostengano la continuazione di politiche locali, regionali o nazionali che sono ecologicamente irresponsabili.

Il ruolo speciale del movimento Deep Ecology nella vita politica ha diversi aspetti. Per uno, rifiuta il monopolio di schemi di argomentazione a strettissimo essere umano ea breve termine in favore di argomenti a lungo termine centrati sulla vita. Rifiuta anche la metafora uomo-in-ambiente in favore di un ecosistema umano più realistico e di una politica-in-ecosistema. Generalizza la maggior parte delle questioni ecopolitiche: da "risorse" a "risorse per ..."; da "qualità della vita" a "qualità della vita per ..."; da "consumo" a "consumo per ..."; dove "per ..." è, inseriamo "non solo gli umani, ma altri esseri viventi".

I sostenitori del movimento Deep Ecology hanno, come principale fonte di motivazione e perseveranza, una visione totale filosofica / ecologica (un ecosistema) che include credenze riguardanti obiettivi e valori fondamentali nella vita, che si applica all'argomentazione politica. Cioè, utilizza non solo argomenti del solito tipo piuttosto ristretto, ma anche argomenti dal livello di una visione totale profonda e con la crisi ecologica in mente.

Ma i sostenitori del movimento Deep Ecology non considerano la crisi ecologica come l'unica crisi globale; ci sono anche crisi di giustizia sociale, di guerra e di violenza organizzata. E ci sono, naturalmente, problemi politici che sono solo lontanamente legati all'ecologia. Tuttavia, i sostenitori del movimento Deep Ecology hanno qualcosa di importante da contribuire alla soluzione di queste crisi: forniscono un esempio dell'attivismo nonviolento necessario negli anni a venire.

Questo articolo è stato estratto da:

Ecologia profonda per il secolo 21st,
a cura di George Sessions.

Ristampato con il permesso dell'editore, Shambhala Publications http://www.shambhala.com

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