Perché è rabbia, non razza e religione, che fan le fiamme del terrorismo

Perché è rabbia, non razza e religione, che fan le fiamme del terrorismo

Il ruolo di bombardamento di Manchester Arena a maggio 22 ha colpito il cuore della società britannica. E 'stato un orribile, diretto assalto agli innocenti e ai vulnerabili. Molte delle vittime erano bambini e giovani, con tutta la loro vita davanti a loro, che erano andati ad ascoltare la musica di Ariana Grande, un evento che molti avevano trascorso mesi a guardare. Questi concerti sono quotidiani in tutto il Regno Unito e in Occidente e la musica gioca un ruolo importante nella vita di tutti i giorni. The Conversation

Ma che dire di quei giovani le cui vite non includono l'accesso alla musica o all'educazione? Che dire di quelli direttamente colpiti dalla guerra o dai disordini politici? In Siria, Le persone 11m sono state sfollate dalle loro case e un'intera generazione ha avuto la vita distrutta dal conflitto.

Storie simili si possono trovare nei vicini Iraq e Libano, in Egitto, Turchia, Yemen e Bahrain. In queste condizioni, è sempre più difficile per le persone vivere una vita modellata dalle strutture che in Occidente riconoscono. Garantire che i diritti umani fondamentali siano soddisfatti è quasi impossibile. Il diritto all'educazione, ad esempio, è una delle prime vittime della guerra e con la distruzione delle infrastrutture statali, anche le scuole sono perse - insieme alle opportunità e alla speranza che offrono.

Il filosofo arabo 14th century Ibn Khaldoun detto questo:

La politica si occupa dell'amministrazione della casa o della città secondo le esigenze etiche e filosofiche, allo scopo di orientare la massa verso un comportamento che si tradurrà in conservazione e permanenza della specie (umana).

Le sue parole suonano ancora vere oggi. Scrivere prima di luminari come Thomas HobbesLa visione di Khaldun della politica e dell'organizzazione politica conserva la rilevanza contemporanea - ed è facile capire perché. Suggerire che la politica sia guidata da preoccupazioni esistenziali riguardo alla conservazione e alla permanenza della specie appare intuitiva. Eppure, quali sono le conseguenze se la politica fallisce?

Stati falliti

Gli Stati, per loro stessa natura, sono progetti di esclusione. Definiscono chi è un cittadino e, al contrario, chi non lo è. Tali divisioni sono costruite poi su base regolare, in una gamma di modi diversi, dal voto al canto degli inni nazionali. Naturalmente esistono altre identità che possono essere ugualmente esclusive, siano esse basate su etnia, religione, genere, classe, ubicazione o su una serie di altri fattori. Quando tali identità sono soggette a cambiamenti, vi sono ripercussioni innegabilmente serie.

Una mancanza di fiducia nelle strutture statali è certamente una di queste fonti di frustrazione. In tutto il Medio Oriente, afferma come Qatar e Arabia Saudita hanno tradizionalmente cercato di affrontare la disoccupazione creando posti di lavoro nel settore pubblico. Eppure con un'enorme crescita demografica in tutto il Medio Oriente, dove le popolazioni sono aumentate di 53% tra 1991 e 2010 - e le situazioni economiche difficili - la loro capacità di avvicinare le persone al settore pubblico è stata ridotta.

Inoltre, la siccità e altri fattori ambientali hanno portato a migrazioni diffuse dalle comunità rurali ai centri urbani, ponendo essa stessa ulteriori sfide. In tutta la regione, una popolazione relativamente giovane - 15- to 29-year-olds compongono 28% della popolazione del Medio Oriente e nei paesi arabi, 60% delle persone è sotto 25 - sta affrontando un futuro impegnativo e profondamente incerto.

Il rapido cambiamento demografico nella regione significa che con 2020 si stima che più di 350m persone vivrà in paesi considerati "vulnerabili ai conflitti". Con 2050, si stima che questo numero raggiunga 700m. Se è così, la capacità di regolare e proteggere la vita sarà sempre più sfidata. Inoltre, il cambiamento demografico esercita un'ulteriore pressione sulle strutture statali per soddisfare i bisogni di base, per fornire istruzione e assistenza sanitaria in diversi stati diversi.

An Rapporto sullo sviluppo umano arabo di 2016 ha correttamente sottolineato che "gli eventi di 2011 e le loro ramificazioni sono il risultato di politiche pubbliche per molti decenni che hanno gradualmente portato all'esclusione di ampi settori della popolazione dalla vita economica, politica e sociale".

Molti hanno lamentato il fallimento degli accademici e dei responsabili politici per prevedere il Rivolte arabe, ma i dati erano lì. I segnali di allarme erano chiari. I dati demografici stavano cambiando, le persone erano sempre più arrabbiate e un catalizzatore - il auto immolazione di Mohammad Bouazizzi - è stato il grilletto che ha causato molti a scendere in piazza in segno di protesta.

L'ascesa della rabbia

La rabbia non è l'unica ragione per cui le persone ricorrono alla violenza. Né è l'unico fattore nel causare la radicalizzazione. Ma è un fattore importante. La rabbia è una conseguenza comprensibile del mancato rispetto da parte degli Stati dei bisogni di base. In Medio Oriente, decine di milioni di giovani sono rimasti senza opportunità e stanno affrontando un triste futuro. Questa demografia disillusa è un terreno fertile per i radicali.

Ma la rabbia può anche essere scatenata dall'interferenza nella regione da parte di stati esterni e non dovremmo ignorare il ruolo della nostra stessa politica estera in questo, sia che si tratti di Afghanistan, Siria o Libia. L'eredità del colonialismo in Medio Oriente non si limita ai dibattiti accademici o storici. La gente continua a sentirsi addolorata.

Certo, possiamo ancora vedere i terribili effetti della guerra in 2003 in Iraq, ma l'escalation di eventi in Libia, Siria e Yemen, che ha portato a crisi umanitarie che non si vedono dalla seconda guerra mondiale, è stata in parte causata da occidentali (in )azione. L'assenza di un piano valido dopo il rovesciamento del regime di Ghaddafi ha creato lo spazio per le milizie per ottenere potere e commettere violenze attraverso la Libia.

Nel frattempo, il rovesciamento occidentale in Siria ha autorizzato il regime di Assad, che ha facilitato la morte, lo spostamento e la tortura di milioni di persone. La rabbia creata da questi fattori non è l'unica causa dell'attacco di Manchester, ma può aiutare a spiegare perché le narrative dello Stato islamico trovano la trazione.

Il teorico politico francese Michel Foucault una volta ha parlato degli effetti boomerang tra coloni e colonia - ed è facile vedere come, nel mondo globale di oggi, ciò che accade in Medio Oriente possa avere implicazioni per noi altrove.

Circa l'autore

Simon Mabon, docente di relazioni internazionali, Lancaster University

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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