Ricordo ancora chiaramente un'esperienza, di quando avevo nove o dieci anni, che potrebbe essere descritta come il mio primo incontro con l'astrologia. Ero nel nostro piccolo orto, forse andando a prendere del prezzemolo per la cena, e mi ero fermato un attimo a guardare in alto un cielo particolarmente bello e limpido senza luna. Ho focalizzato la mia visione su una singola stella, un ago di luce così sottile che tremolava nel vento caldo come una candela che sta per spegnersi. Quale fantastica dimensione dello spazio, mi chiedevo, potrebbe ridurre un vasto sole a questo infinitesimo luccichio d'argento?

Improvvisamente, in un impeto indescrivibile di comprensione, la realtà di quell'immensità mi apparve. Improvvisamente capii - nel midollo del mio sangue e non solo intellettualmente - che stavo guardando le sponde più lontane della natura. L'orlo dell'infinito mi ha sfiorato. Divenni terrorizzato quando le mie ginocchia si indebolirono e quasi cedettero sotto di me.

Per qualche tempo, dopo quella notte, ho temuto il cielo notturno tanto quanto si teme la morte in quei rari momenti in cui lo si percepisce come una realtà piuttosto che un'astrazione. Perché questa visione del cosmo mi ha completamente sminuito, come fa la morte. All'improvviso ho conosciuto la mia vita così com'è: a galla, molto più piccola di qualsiasi stella, nell'oceano dell'infinito. Era una rivelazione umiliante e terrificante, eppure paradossalmente anche edificante, come se la mia insignificanza fosse compensata dal fatto straordinario e inspiegabile della mia pura esistenza in questa meravigliosa creazione.

Astronomia o astrologia?

Il lettore potrebbe chiedersi perché descrivo questa esperienza come astrologica. Non è meglio caratterizzato come una rivelazione dell'astronomia? Dopotutto, era un salto di immaginazione basato sulla conoscenza astronomica. Mi era stato insegnato cosa sono le stelle, riguardo al fuoco nucleare, agli anni luce, ai buchi neri, ed è stato con quei concetti astronomici in mente che ho guardato il cielo quella notte.

Eppure in un altro senso era veramente astrologico perché era un momento in cui le stelle, separate da me secondo quegli insegnamenti razionali da una distanza incolmabile, penetravano nel mio essere, riempiendomi di un impeto di oscurità e luce stellare. Le stelle non erano più solo remote. Si sono immersi così profondamente in me che il mio rapporto con loro è diventato squisitamente intimo. Le riflessioni di questo momento hanno pervaso i miei sogni e hanno guidato sottilmente la mia vita verso nuovi percorsi, per così dire, dal fulcro più profondo della mia anima. Non è questa una specie di pura influenza astrologica, la luce delle stelle intrecciata nel destino umano, il macrocosmo diventato microcosmo?

È mia opinione qui che un'esperienza di questo genere è la radice originale dell'astrologia. Il nucleo dell'astrologia non sta nei tecnicismi dell'interpretazione di carte, nei libri pieni di posizioni diurne e nei sistemi di punti medi e di aspetti. Non ha nulla a che fare con "Che segno zodiacale sei?" giochi di società. No, l'astrologia è radicata nella meraviglia e nello stupore di quegli originali antenati caldei che fissavano notte dopo notte un mistero insondabile. È radicata nei sogni di grandi lune gibbose che si gonfiano minacciosamente nel cielo. È radicato nelle storie raccontate ai bambini sulle stelle cadenti, in "Notte stellata" di Van Gogh."In breve, la radice dell'astrologia risiede nell'antico rapporto dell'immaginazione con il cielo stellato.(1)

L'astrologia è archetipica

Come la danza e la religione, l'astrologia si scopre autoctona all'interno di ogni cultura come una nuova rivelazione. Gli aztechi, i babilonesi, gli egiziani, i cinesi, gli aborigeni australiani e i greci avevano tutti astrologie di vario grado di sofisticazione. I sistemi e le mitologie di ogni sistema astrologico variano, tuttavia l'impeto, l'intuizione dei riflessi celesti nel destino e nell'anima, è costante e irrefrenabile.

Possiamo immaginare abbastanza facilmente il processo attraverso il quale tali sistemi sono nati. Culture meno elaborate tecnologicamente della nostra sono costantemente, ciclicamente, confrontate con il mistero degli astri. Dove nessuna luce della città inquina il cielo con un bagliore ambientale costante, le stelle brillano in uno spettacolo pacifico e immenso di straordinaria bellezza.

Possiamo immaginare lo stupore e la meraviglia dei nostri antenati che guardavano in quel cielo, come avrebbero intrecciato storie come una tela di ragno, collegando le stelle in un luminoso merletto ingioiellato di costellazioni e mitologie. Man mano che questi racconti fantasiosi si approfondivano con la rivisitazione, il cielo notturno sarebbe diventato un arazzo vivente del mito, diventando ogni notte una rivisitazione di storie sacre e un ricordo dello sfondo divino della vita sulla terra.

Senza un'astronomia diversa da una concezione rudimentale di giorni, stagioni e lunazioni - senza alcuna comprensione della verità sconcertante dello spazio astronomico - quelle persone a volte avrebbero sentito l'accenno dello stupore mistico che sentivo quella notte nel mio giardino nei sobborghi . Si sarebbero sentiti toccati dal movimento degli dei nelle loro anime e non avrebbero mai dubitato che fossero davvero gli dei dentro le stelle stesse a catturarli in quei momenti. Astronomia, astrologia e mitologia stellare - tutto sarebbe nato insieme nell'atto di osservare le stelle.

Messaggi scritti alla luce delle stelle

In una cultura dedita alla stimolazione di immagini in costante cambiamento, è difficile per molti comprendere il piacere di contemplare il cielo notturno. Se il nostro rapporto con l'immagine è modellato sulla televisione, come possiamo apprezzare le immagini durature e semplici delle costellazioni?

Se abbiamo imparato a trattare ogni immagine come istantanea e usa e getta, e annoiandoci se non c'è un cambio di scena ogni pochi secondi, come possiamo permettere che il volto delle stelle - la firma dell'eternità - si imprima in la nostra immaginazione? Le immagini televisive sono volutamente sensazionali e superficiali, destinate al consumo istantaneo, e ci insegnano un rapporto con l'immagine che si basa sul "divertimento" e sulla gratificazione della fantasia. Quale possibile intrattenimento si potrebbe trovare nel fissare l'idrogeno in fiamme a miliardi di miglia di distanza?

Tuttavia, per una cultura per la quale le stelle non erano ancora "spiegate" come sfere senza vita di gas in fiamme, il cielo notturno rimane un misterioso testo di cifre divine. La lettura astronomica e astrologica potrebbe forse essere una questione di sopravvivenza. Forse qui sono scritte le volontà segrete degli dei, i significati dietro alle sofferenze inspiegabili e terribili della vita.

Forse l'elisir dell'immortalità può essere distillato dai messaggi scritti nella luce delle stelle. Mitologizzare e astrologizzare le stelle sarebbe stata una questione di profonda importanza, di passione e paura per queste persone.

Razionalizzare il Cosmo

Oggi, con la nostra compiaciuta sicurezza di sé che la natura è vinta, la nostra convinzione che il destino appartenga a noi piuttosto che agli dei e che tutte le sofferenze possano essere vinte dalle innovazioni tecnologiche, non temiamo più gli dei nelle stelle. L'astronomia ci assicura che siamo al sicuro dagli interventi delle divinità cosmiche. Il cielo notturno è grazioso e inerte, la sua impressionante magnificenza cancellata dalla luce artificiale.

Dimenticando l'arroganza di Icaro e Prometeo, inviamo le nostre macchine spaziali sulla cima del monte Olimpo per "sondare" lo stesso Giove, senza temere alcuna punizione. Gli antichi dei sono stati spodestati dai loro troni da un nuovo pantheon di enigmi astrofisici: quasar, superstringhe a dieci dimensioni, singolarità spazio-temporali.

Questo processo di razionalizzazione del cosmo ha portato a una graduale erosione della connessione tra l'astrologia e il cielo stesso, come se un vasto ombrello di matematica intrattabile avvolgesse la nostra vista. Oggi pratichiamo l'astrologia al chiuso, di giorno, in città. La prospettiva astrologica originale - la vista delle stelle - non potrebbe essere più remota. In questo contesto è fin troppo facile ridurre l'astrologia a un mero gioco linguistico, una questione di libri e parole e numeri e segni. Il grafico diventa quasi un'entità magica, come se gli effetti astrologici emanassero da questo diagramma.

Con la connessione tra l'astrologia e il cielo sempre più attenuata, molti astrologi non possono più indicare le costellazioni di notte. I sistemi domestici vengono utilizzati senza alcuna comprensione di come questi sistemi suddividano il cielo reale. I concetti ei sistemi di rappresentazione dell'astrologia (glifi, assi, linee d'aspetto, ecc.) diventano più reali dei mondi a cui si riferiscono.

Questa modalità di pratica - confinata, astratta, linguistica - influenza sottilmente ma profondamente (o forse riflette) le dimensioni filosofiche e interpretative della nostra astrologia. Il nostro pensiero assume i limiti dei media che impieghiamo e dell'ambiente che occupiamo. L'interpretazione rischia così di cadere nella stasi bidimensionale della carta e nell'artificiosità e confinamento dell'ufficio.

Senza il cielo notturno, l'astrologia può perdere la sua anima e cominciare ad assumere una qualità eccessivamente personalistica, parlando banalmente della "mia" Luna, del "mio" Nettuno, come se i pianeti fossero i nostri giocattoli psichici personali. L'esempio estremo di questo approccio è il "sistema di parole chiave" di interpretazione in cui i simboli astrologici sono ridotti a una forma di addizione linguistica, avulsa da qualsiasi connessione con l'immagine o con la natura stessa.

L'astrologia come relazione con la natura

Thomas Moore ha scritto che: "L'astrologia in sostanza non è una credenza, un metodo, una scienza o una pseudoscienza, o anche un'arte. Alla base è una forma di relazione tra la vita umana e il mondo, una relazione in cui impariamo a conoscere noi stessi osservando il cielo."(2)

Questo spostamento di enfasi, questo allontanamento dal dibattito scienza/arte verso la nozione di relazione con la natura, è l'essenza della mia tesi. Ci aiuta a sfuggire ai dilemmi impossibili di giustificare l'astrologia a un'istituzione scientifica intrinsecamente ostile. La scienza deve resistere all'astrologia semplicemente perché l'inevitabile dimensione soggettiva dell'astrologia è in opposizione alla fantasia scientifica fondamentale dell'oggettività assoluta.

Una volta che consideriamo l'astrologia come una forma di intimità immaginativa con la natura, abbiamo aggirato l'apologetica in cui tendono a essere sedotti gli astrologi e contemporaneamente abbiamo rivisto il ruolo dell'astrologo al di fuori della polarità di scienziato/psicologo da un lato e occultista/indovino dall'altro .

La natura è il campo al quale dobbiamo tornare se vogliamo rivitalizzare la nostra visione astrologica. Credo che una sola notte trascorsa sotto le stelle a contemplare i movimenti e le relazioni visive dei pianeti e delle costellazioni, aprendosi a un flusso di ispirazione, possa approfondire la propria prospettiva astrologica più di settimane di schiavitù attraverso i libri di testo di astrologia. Lì scopriremo che il cielo è una sfera, non solo una ruota. È pieno di costellazioni non toccate dall'astrologia: Centaurus, Puppis, Hydra e la magica freccia delle Iadi in Toro. Chiunque abbia interpretato Venere che naviga per le Iadi, eppure eccola! La notte è piena di simboli sconosciuti.

Il mondo naturale è un terreno straordinariamente ricco in cui coltivare l'immaginazione simbolica, e un'immaginazione profondamente arricchita è il bene più profondo dell'astrologo. Gli fornirà una fonte inesauribile di intuizioni che nessuna tecnica può sostituire.

È importante non fraintendere la nozione di immaginazione in questo contesto. La parola "immaginario", nell'uso comune, connota l'irrealtà, qualcosa di fantasioso o addirittura fasullo. L'immaginazione autentica non è mera fantasia, ma è piuttosto l'attività nativa dell'anima. È infatti la sostanza dell'anima, il suo modo di conoscere se stessa e le sue relazioni con il mondo.(3)

La verità dell'astrologia

La verità dell'astrologia ci porta alla consapevolezza che l'immaginazione non appartiene solo all'interno dell'individuo, ma è una matrice all'interno della quale esistono l'individuo e il mondo fisico. Fisico e immaginario sono realtà che si compenetrano.

Un vero rapporto immaginativo con il mondo non è quindi una proiezione di contenuti psicologici sulla materia, ma un modo di conoscere il mondo come intriso di anima. L'astrologia è un'anomalia solo quando esiste nel contesto di una visione del mondo che non riconosce la presenza dell'immaginazione come forza vitale all'interno della natura stessa.

L'era dei computer ci ha dato una libertà senza precedenti di sperimentare nuove idee e tecniche, eppure tutte queste informazioni sono inutili se non sono supportate da un'immaginazione sufficientemente profonda e forte. Quanto queste liste sfornate di punti medi, paran e pagine di analisi armoniche, approfondiscono la nostra comprensione di noi stessi o del nostro cliente umano? Non rischiano di sostituire l'informazione alla saggezza?

Mi chiedo se questa nuova moda per la raccolta di quantità voluminose di informazioni generate al computer non sia sostenuta da una fantasia di controllo. Se solo potessimo raccogliere tutti i bit di dati rilevanti, forse potremmo eliminare la fastidiosa sensazione di non capire, di mancare il bersaglio, di non essere all'altezza. Forse possiamo davvero prendere il controllo del destino, se solo sapremo abbastanza. È l'equivalente astrologico della fantasia del fisico della "teoria del tutto", che sarà in grado di predire tutti i fenomeni fisici.

Contemplare le stelle porta il nostro senso del "cadere corto" in una prospettiva diversa. L'esperienza dell'immensità del cosmo è un salutare antidoto alla nostra inflazione astrologica. Solo quando i pianeti sono ridotti a un glifo su un grafico e una raccolta di frasi pat può forse ospitare fantasie di onniscienza e predizione impeccabile. Lasciamoci stupire e riconoscenti per ciò che possiamo sapere e prevedere, e coltivare semplicità, profondità e ritmo nelle nostre letture, rendendo la nostra astrologia un riflesso del cielo che ospita i suoi dei.

Spostando l'astrologia verso il cielo scuro, realizzeremmo più che un arricchimento e un ringiovanimento della visione astrologica. Colpiremmo l'egemonia della scienza razionalista che getta la sua pesante mano monopolizzante sui cieli che sono il nostro diritto di nascita. Non più marginati dall'intimidatorio edificio della conoscenza esoterica presentato dall'astrofisica moderna, potremmo osare reinventare il cielo per la nostra epoca. Potremmo bere di nuovo da quelle acque stellate dell'Acquario.

Riferimenti e note:

1. Per un esame meravigliosamente lirico e molto approfondito della storia della relazione dell'umanità con le stelle e i pianeti, raccomando vivamente The Night Sky di Richard Grossinger, Los Angeles: St. Martin's Press, 1988.

2. Thomas Moore, Il reincanto della vita quotidiana, Hodder e Stoughton, 1996, p. 321.

3. Questi concetti sono esplorati in profondità in James Hillman Il pensiero del cuore e l'anima del mondo, Dallas, Texas: Spring Publications, 1993. Guarda anche Robert Sardello, Love and the Soul, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - tutti i diritti riservati.
Questo articolo è ristampato con il permesso dell'autore
dal dic./gen. Edizione 1996-97 di The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Prenota da questo autore

Linee di guasto
di Pierz Newton-John

Cosa rende un uomo? In questa raccolta di racconti, Pierz Newton-John si muove attraverso l'intera gamma dell'esperienza maschile, con un'apertura che non ha paura di mostrare gli uomini nella loro forma più solitaria, sessuale, amorevole, a volte vulnerabile, a volte abusiva.

Nei racconti di Pierz Newton John torna sempre l'emozione, la tenerezza con i bambini, il calore con le mogli dopo sogni di alienazione, il dolore delle fidanzate traditrici, la solitudine degli uomini. Plus ça change plus c'est la même ha scelto. . . il lettore è cullato dalla prosa senza soluzione di continuità, dalle correnti sotterranee della musica contemporanea, dalla scrittura urbana, dalle ambientazioni suburbane, ma tutto accade a porte chiuse.

Info / Libro degli ordini. Disponibile anche come edizione Kindle. 

Circa l'autore

Pierz Newton-John è un autore, astrologo e psicoterapeuta che pratica a Melbourne, in Australia. È "interessato a collegare le idee della psicologia archetipica con la teoria astrologica e lavorare sull'approfondimento delle basi filosofiche della pratica astrologica". Si è laureato in Storia e Filosofia della Scienza all'Università di Melbourne ed è anche chitarrista classico, poeta e astronomo dilettante. È anche un membro fondatore della facoltà di The School of Life Melbourne. 

Per maggiori informazioni, visitare https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john