Religioni e credenze

Lo straniero è Gesù travestito. Aspettando la parola, CC BY

Venerdì scorso, Jan. 27, il presidente Donald Trump ha firmato un ordine esecutivo che ha posto un soggiorno ai rifugiati da sette paesi a maggioranza musulmana. L'ingresso dei rifugiati dalla Siria, tuttavia, sarà vietato per i prossimi giorni 120.

Due giorni prima, ha impegnato gli Stati Uniti a costruire un muro al confine con il Messico. Subito dopo l'ordine, il presidente messicano Enrique Peña Nieto cancellato un viaggio imminente negli Stati Uniti.

Il presidente Trump ha anche proposto di tassare le merci messicane al tasso di 20 percentuale per fornire fondi per la costruzione del muro. Ciò rispetterebbe la sua promessa elettorale che il Messico avrebbe effettivamente pagato la costruzione del muro, nonostante le proteste dei vicini meridionali dell'America.

Per i cristiani, le domande sulla costruzione del muro di confine o sull'immissione di immigranti e rifugiati negli Stati Uniti implicano una serie di considerazioni associate non solo sulle specificità della legge sull'immigrazione, sull'economia del lavoro a basso costo che attraversa il confine o potenziali minacce terroristiche.

Sono in discussione domande più ampie e più profonde su cosa significhi accogliere lo straniero.

Come studioso cattolico romano che ha vissuto nell'Asia meridionale per un totale di quattro anni, so cosa vuol dire essere inizialmente considerato un "estraneo", ma essere presto accolto a braccia aperte. E io, come tutti i cristiani, guardo alla Bibbia come guida quando chiedo come accogliere meglio lo straniero.

Quindi, cosa dice realmente la Bibbia?

Saremo tutti estranei, a volte

La Bibbia afferma - fermamente e inequivocabilmente - l'obbligo di trattare gli estranei con dignità e ospitalità.

In "Love the Stranger", un articolo scritto per l'incontro annuale del College Theological Society in 1991, biblista Alice Laffey ha dichiarato che nella Bibbia ebraica, le parole "gûr" e "gēr" sono quelli più spesso glossati come riferito allo "straniero", sebbene siano anche tradotti come "nuovi arrivati" e "straniero" o "straniero residente", rispettivamente.

Nel Pentateuco, i primi cinque libri della Bibbia ebraica, la parola "gēr" appare quasi 50 volte, e il quinto libro, Deuteronomio, delinea una serie di disposizioni specifiche per trattare lo "straniero" non solo con la cortesia, ma anche con l'attivo supporto e fornitura.

Ad esempio, il libro di Deuteronomio stabilisce il requisito che una parte del prodotto venga messa da parte dagli agricoltori ogni tre anni per estranei, vedove e orfani. Nel "Sermone del tempio" attribuito al profeta Geremia, il popolo ebraico viene esortato a "non opprimere il forestiero".

All'interno della Bibbia ebraica le esigenze dell'ospitalità sono a volte affermate in modi molto sorprendenti, come nella storia dal libro dei giudici in cui un ospite offre la propria figlia ai ruffiani per salvaguardare il suo ospite.

Certo, lo erano gli stessi israeliti “stranieri” durante il loro schiavitù in Egitto e schiavitù in Babilonia. La Bibbia ebraica riconosce che ognuno di noi può essere un estraneo e, proprio per questo, abbiamo bisogno di superare la paura di coloro che vivono tra noi che non conosciamo.

Lo straniero è Gesù travestito

All'interno del Nuovo Testamento, che i cristiani leggono in continuità con la Bibbia ebraica o "L'Antico Testamento", il passo più spesso citato che tratta dell'accoglienza dello straniero viene da Matteo 25: 31-40.

Questa sezione parla del Giudizio Finale, quando i giusti riceveranno il paradiso ei peccatori impenitenti saranno consegnati al fuoco eterno. Cristo dice a quelli alla sua destra che sono "benedetti" perché

"Avevo fame e mi hai dato da mangiare, avevo sete e mi hai dato da bere, ero un estraneo e mi hai accolto."

I giusti poi chiedono,

"Quando ti abbiamo visto, straniero, e ti abbiamo dato il benvenuto?"

Cristo risponde,

"'In verità, ti dico, come l'hai fatto a uno dei minimi tra questi miei fratelli, l'hai fatto a me.'"

Come chiarisce Matthew 25, i cristiani dovrebbero vedere tutti come "Cristo" nella carne. Infatti, gli studiosi sostengono che nel Nuovo Testamento, "straniero" e "vicino di casa" sono in realtà sinonimi. Quindi la regola d'oro, "ama il tuo prossimo come te stesso", si riferisce non solo alle persone che conosci - i tuoi "vicini" in senso convenzionale - ma anche alle persone che non conosci.

Oltre a ciò, nelle lettere scritte da Paolo di Tarso (uno dei più importanti missionari paleocristiani), spesso noto come "Epistole" paoline, è chiaro quello in Cristo,

"Non c'è né ebreo né greco, non c'è né schiavo [g] né libero, non c'è maschio e femmina".

Da questa prospettiva, essere "uno in Cristo" dovrebbe essere preso alla lettera come riconoscimento delle differenze fondamentali tra gli esseri umani.

La Bibbia non ha ambiguità nel suo messaggio

Certamente, nel cristianesimo le forti ammonizioni per trattare lo straniero con dignità sono coesistite con azioni che sembrano indicare un atteggiamento opposto: i pogrom contro gli ebrei, la schiavitù, l'imperialismo e il colonialismo sono stati sanciti dai cristiani che comunque avrebbero affermato i principi biblici riguardanti la cura per quelli che sembrano "altri" o "alieni".

In effetti, quando si tratta delle domande specifiche riguardanti la costruzione di un muro sul confine americano con il Messico o l'accoglienza di immigrati e rifugiati, alcuni cristiani avrebbero discusso che così facendo non violano alcun precetto biblico riguardante l'ospitalità allo straniero, dal momento che la questione è di legalità e, naturalmente, un buon numero di cristiani ha effettivamente sostenuto la candidatura di Donald Trump alla presidenza.

Altri cristiani hanno assunto una posizione diametralmente diversa e hanno chiesto che le città e le istituzioni educative siano messe a parte come "Zone sicure" per gli immigrati privi di documenti.

È vero che l'applicazione dei principi biblici alle questioni contemporanee della politica non è chiara per i molti cristiani che hanno preso opposte fazioni riguardo a come gli Stati Uniti dovrebbero trattare con immigrati, lavoratori senza documenti e rifugiati.

Tuttavia, nella mia lettura della Bibbia, i principi riguardanti l'accoglienza dello straniero sono ampi e non ambigui.

Circa l'autore

Mathew Schmalz, professore associato di religione, Università della Santa Croce

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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