COVID-19 ha rafforzato la fede delle persone? Karen Minasyan / AFP tramite Getty Images
La religione organizzata è stata sul declino per decenni negli Stati Uniti. Tuttavia, durante la pandemia COVID-19, i ricercatori hanno scoperto che le ricerche online per la parola "preghiera" salito al loro livello più alto mai in oltre 90 paesi. E uno studio Pew Research del 2020 ha mostrato che il 24% degli adulti statunitensi ha dichiarato la loro fede era diventata più forte durante la pandemia.
Io sono un teologo che studia il trauma e questo cambiamento ha senso per me. Spesso insegno che gli eventi traumatici sono, nel loro cuore, crisi di significato che inducono le persone a mettere in discussione i presupposti sulla loro vita, comprese le loro convinzioni spirituali. Gli anni 2020 e 2021 si adattano sicuramente a questo disegno di legge: la pandemia globale COVID-19 ha effettivamente portato a esperienze traumatiche per molte persone, a causa dell'isolamento, della malattia, della paura e della morte che ha creato.
Mettere in discussione le convinzioni
Le persone che subiscono traumi tendono a mettere in dubbio alcune delle supposizioni che potrebbero aver avuto sulla loro fede - quale teologo pastorale Carrie Doehring chiama "convinzioni incorporate. " Queste convinzioni possono includere idee su chi è Dio, lo scopo della vita o perché gli eventi malvagi accadono alle persone buone.
Quindi, per esempio, molti cristiani potrebbero ereditare una convinzione incorporata dalla tradizione che Dio è tutto buono e che il male emerge quando Dio “giustamente” punisce le persone per i loro peccati. In altre parole, un Dio del tutto buono non punirebbe qualcuno senza una ragione.
I cristiani cresciuti con questa ipotesi potrebbero chiedersi cosa li ha spinti a incorrere nell'ira di Dio se hanno contratto il COVID-19. In tal caso, la fede radicata in un Dio punitivo può diventare qualcosa chiamato a strategia di coping negativa - una strategia di coping che ha effetti negativi sulla vita di una persona.
Ecco come potrebbe apparire praticamente: se una persona crede di essere stata punita da Dio, potrebbe provare vergogna o disperazione. Se sentono che Dio li sta punendo senza motivo, possono provare confusione o cercare di identificare qualcosa che è problematico o peccaminoso riguardo alla loro identità. Di conseguenza, la loro fede diventa qualcosa che è una fonte di stress o dissonanza cognitiva piuttosto che una fonte di conforto. Se ciò accade, la convinzione funziona come una strategia di coping negativa che la persona deve affrontare.
Trauma e religiosità
Agli esperti di salute mentale piace Giuditta Hermann hanno conosciuto per diversi decenni quella guarigione da un trauma implica creare un significato dell'evento traumatico. Gli eventi traumatici sono spesso fonte di confusione per le persone perché non hanno molto senso. In altre parole, i traumi differiscono dalle aspettative della vita quotidiana e, di conseguenza, sembrano sfidare il significato o lo scopo.
Spiritualmente, le persone possono iniziare a riconoscere che alcune delle loro convinzioni sono state sfidate dal trauma. Questo è il momento in cui spirituale si verifica la creazione di significato perché le persone iniziano a discernere quali convinzioni incorporate hanno ancora senso e quali devono essere riviste.
In questa fase del recupero, teologo ed esperto di traumi Shelley Rambo lo spiega individui traumatizzati può attingere a preghiere, riflessioni personali, rituali e conversazioni con esperti spirituali come cappellani, ministri e direttori spirituali. Questi hanno dimostrato di funzionare come meccanismi di coping positivi che aiutano le persone a sentirsi più radicate all'indomani di un trauma.
Nel tempo, queste risorse aiutano gli individui a sviluppare credenze più intenzionali, ovvero credenze scelte consapevolmente che tengono conto della loro sofferenza. Questi potrebbero includere i motivi per cui si è verificata la sofferenza e qual è il suo significato per il significato generale della vita della persona. Doehring si riferisce a questi come deliberativo, o scelte consapevolmente, credenze. Gli individui hanno un senso di impegno verso queste convinzioni perché hanno senso alla luce del trauma.
Quindi, nel caso ipotetico di qualcuno che crede che Dio lo stia punendo per aver contratto il COVID-19, quel sentimento di vergogna e disperazione può derivare dall'incapacità di capire perché Dio lo tratterebbe in quel modo. Questi sentimenti negativi funzionerebbero quindi come meccanismi di coping negativi che impediscono la guarigione, come psicologo Kenneth Pargamento ei suoi colleghi hanno osservato situazioni simili in cui le persone sentivano che Dio le stava punendo.
La persona potrebbe quindi cercare di alleviare la propria angoscia mettendo in dubbio l'assunto che Dio punisca le persone malate, avviando così una sorta di ricerca spirituale o rivalutazione delle convinzioni. Possono persino iniziare a pensare in modo diverso al fatto che Dio sia una divinità punitiva. Il passaggio tra ciò che la persona ha assunto riguardo a Dio e questa nuova convinzione scelta consapevolmente, è un esempio del passaggio tra credenze incorporate e deliberative.
Trauma e ateismo
Gli eventi traumatici potrebbero rendere una persona più spirituale. Mostafa Alkharouf / Anadolu Agency tramite Getty Images
Alcune persone potrebbero sostenere che la sofferenza dovrebbe logicamente trasformare le persone in atei. Dopotutto, l'orrore di qualcosa come la pandemia di COVID-19 potrebbe facilmente indurre qualcuno a chiedersi come sia possibile per qualsiasi divinità consentire tali orrori.
Avrebbe molto più senso pensare che la creazione sia casuale, caotica e determinata solo da una combinazione delle forze della natura e delle decisioni umane. Il agnostico il filosofo Bertrand Russell ha elaborato una proposta del genere quando sostenne che i cristiani dovessero accompagnarlo in un ospedale pediatrico perché avrebbero inevitabilmente smesso di credere in Dio una volta che avessero visto una sofferenza così profonda.
Il modo in cui gli esseri umani sperimentano la sofferenza spiritualmente, tuttavia, potrebbe non portare necessariamente all'ateismo o all'agnosticismo. In effetti, la ricerca di esperti che studiano l'intersezione tra psicologia e religione - inclusi psicologi della religione e teologi pastorali - ha scoperto che eventi che potrebbero essere etichettati come traumatici non distruggere necessariamente la fede.
In effetti, possono anche rafforzarlo perché credenze e pratiche basate sulla fede possono aiutare le persone dare un senso alla storia della loro vita. In altre parole, il trauma sfida così tante ipotesi su chi siamo, qual è il nostro scopo e come dare un senso a un evento traumatico. Le credenze e le pratiche basate sulla fede offrono risorse significative per aiutare a risolvere queste domande.
Questo è il motivo per cui credenze e pratiche spirituali attraverso varie religioni può spesso portare al rafforzamento della fede piuttosto che all'indebolimento, a seguito di un trauma.
Quindi, anche se le persone possono aver avuto un accesso limitato a edifici come chiese o sinagoghe durante la pandemia, hanno comunque avuto accesso a risorse spirituali che possono aiutarle a navigare in eventi traumatici. Questo potrebbe spiegare i dati che mostrano che alcuni individui affermano che la loro fede è più forte di quanto non fosse prima della pandemia COVID-19.
Circa l'autore
Danielle Tumminio Hansen, Professore assistente di teologia pastorale e direttore dell'educazione sul campo, Seminario del sud-ovest
Libri correlati:
Diario di preghiera per le donne: 52 settimane diario delle Scritture, devozionale e preghiera guidata
di Shannon Roberts e Paige Tate & Co.
Questo libro offre un diario di preghiera guidato per le donne, con letture settimanali delle Scritture, suggerimenti devozionali e suggerimenti per la preghiera.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
Esci dalla tua testa: fermare la spirale dei pensieri tossici
di Jennie Allen
Questo libro offre spunti e strategie per superare pensieri negativi e tossici, attingendo a principi biblici ed esperienze personali.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
La Bibbia in 52 settimane: uno studio biblico di un anno per le donne
dal dottor Kimberly D. Moore
Questo libro offre un programma di studio biblico annuale per donne, con letture e riflessioni settimanali, domande di studio e suggerimenti per la preghiera.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
La spietata eliminazione della fretta: come rimanere emotivamente sani e spiritualmente vivi nel caos del mondo moderno
di John Mark Comer
Questo libro offre spunti e strategie per trovare pace e scopo in un mondo frenetico e caotico, attingendo ai principi e alle pratiche cristiane.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
Il libro di Enoch
tradotto da RH Charles
Questo libro offre una nuova traduzione di un antico testo religioso che è stato escluso dalla Bibbia, offrendo approfondimenti sulle credenze e le pratiche delle prime comunità ebraiche e cristiane.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
