Resurrezione di Cristo raffigurata in un affresco del XIV secolo nella chiesa di Chora, Istanbul, Turchia. LP7/Collezioni E+ tramite Getty Images
Ogni anno, i cristiani di tutto il mondo si riuniscono per il culto la domenica di Pasqua. Conosciuta anche come Pasqua o Domenica della Resurrezione, la Pasqua è l'ultimo giorno di una commemorazione di una settimana la storia degli ultimi giorni di Gesù nella città di Gerusalemme fino alla sua crocifissione e risurrezione.
La maggior parte dei cristiani si riferisce alla settimana prima di Pasqua come settimana Santa. Nel cristianesimo occidentale, la Settimana Santa inizia con la Domenica delle Palme, che commemora l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme. Pasqua è il terzo giorno del più grande festival di tre giorni noto come Triduo Santo, che inizia la sera del Giovedì Santo, segnando la notte dell'Ultima Cena di Gesù con i suoi discepoli. Il Venerdì Santo segna la sofferenza, la crocifissione e la morte di Gesù. Il Sabato Santo segna la sepoltura di Gesù in una tomba di proprietà di Giuseppe d'Arimatea. La festa raggiunge il culmine la domenica mattina presto con la Veglia pasquale e si conclude la sera della domenica di Pasqua.
Come ministro battista e teologo personalmente, credo sia importante capire come i cristiani più in generale, ei battisti in particolare, abbiano opinioni diverse sul significato della risurrezione.
La resurrezione
Secondo la fede cristiana, la risurrezione è l'evento cardine quando “Dio ha risuscitato Gesù dai morti” dopo di lui crocifisso dal governatore romano Ponzio Pilato.
Mentre nessuno dei quattro Vangeli canonici di Matteo, Marco, Luca e Giovanni descrivono in dettaglio l'evento reale della risurrezione, tuttavia danno rapporti diversi sulla tomba vuota e le apparizioni di Cristo dopo la risurrezione tra i suoi seguaci sia in Galilea che a Gerusalemme.
Riferiscono anche che furono le donne a scoprire la tomba vuota e a ricevere e ad annunciare il primo messaggio che Cristo era risorto dai morti. Queste narrazioni furono tramandate oralmente tra le prime comunità cristiane e poi codificato negli scritti evangelici a partire da circa 30 anni dopo la morte di Gesù.
I I primi cristiani credevano che, risuscitando dai morti Gesù di Nazaret, Dio scagionò Gesù da ogni iniquità per la quale era stato processato e condannato a morte ingiustamente da Pilato.
Affermando la risurrezione, i cristiani non intendono che il corpo di Gesù sia stato semplicemente resuscitato. Piuttosto, come studioso del Nuovo Testamento Luca Timothy Johnson scrive, risurrezione significa che “[Gesù] è entrato in una forma di esistenza completamente nuova”.
Come Cristo risorto, si crede che Gesù condivida il potere di Dio di trasformare tutta la vita e anche di condividere questo stesso potere con i suoi seguaci. Quindi si crede che la risurrezione sia qualcosa che è accaduto non solo a Gesù, ma anche un'esperienza che accade ai suoi seguaci.
Cristo davanti a Pilato: Particolare di una piastrella del Duomo di Siena, Italia. DeAgostini / Getty Images
Viste opposte
Nel corso degli anni, i cristiani si sono impegnati in dibattiti appassionati su questa dottrina centrale della fede cristiana.
Sono emersi due approcci principali: la visione “liberale” e la visione “conservatrice” o “tradizionale”. Le prospettive attuali sulla risurrezione sono state predominate da due domande: "Il corpo di Gesù è stato letteralmente risuscitato dai morti?" e "Che importanza ha la risurrezione per coloro che lottano per la giustizia?"
Queste domande sono emerse sulla scia di modernismo teologico, un movimento europeo e nordamericano risalente alla metà del XIX secolo che ha cercato di reinterpretare il cristianesimo per accogliere l'emergere della scienza, della storia e dell'etica moderne.
Il modernismo teologico ha portato i teologi cristiani liberali a creare un percorso alternativo tra le rigide ortodossie delle chiese cristiane e il razionalismo degli atei e di altri.
Ciò significava che i cristiani liberali erano disposti a rivedere o abbandonare le credenze cristiane care, come la risurrezione corporea di Gesù, se tali credenze non potevano essere spiegate contro la sbarra della ragione umana.
opinioni battiste sulla risurrezione
Proprio come tutte le altre denominazioni cristiane, i battisti sono divisi sulla questione della risurrezione corporea di Gesù. Probabilmente, ciò che potrebbe essere unico nel gruppo è questo I battisti credono che nessuna autorità religiosa esterna può obbligare un singolo membro ad aderire ai principi della fede cristiana in qualsiasi modo prescritto. Bisogna essere liberi di accettare o rifiutare qualsiasi insegnamento della chiesa.
All'inizio del XX secolo, i battisti negli Stati Uniti si trovarono su entrambi i lati di uno scisma all'interno del cristianesimo americano su questioni dottrinali, noto come il fondamentalista-modernista controversia.
Il reverendo Harry Emerson Fosdick, un pastore battista liberale che ha servito la prima chiesa presbiteriana e poi la chiesa di Riverside a Manhattan, respinse la risurrezione corporea di Gesù. Piuttosto, Fosdick considerava la risurrezione come una "persistenza nella personalità [di Cristo]".
Nel 1922 Fosdick pronunciò il suo famoso sermone “Vinceranno i fondamentalisti?" rimproverando i fondamentalisti per la loro incapacità di tollerare le differenze su questioni dottrinali come l'infallibilità della Bibbia, la nascita verginale e la risurrezione corporea, tra gli altri, e per aver minimizzato la questione più pesante di affrontare i bisogni della società del giorno.
Nella sua autobiografia, leader dei diritti civili e ministro battista, il Rev. Martin Luther King Jr. ha spiegato che nella sua prima adolescenza ha negato la risurrezione corporea di Gesù.
Mentre frequentava il seminario Crozer nel 1949, King ha scritto un documento cercando di dare un senso a ciò che ha portato allo sviluppo della dottrina cristiana della risurrezione corporea di Gesù. Per King, l'esperienza dei primi seguaci di Gesù era alla radice della loro fede nella sua risurrezione.
"Erano stati affascinati dal potere magnetico della sua personalità", ha affermato King. "Questa esperienza di base ha portato alla fede che non sarebbe mai potuto morire". In altre parole, la risurrezione corporea di Gesù è semplicemente l'espressione esteriore dell'esperienza cristiana primitiva, non un evento reale o, almeno, verificabile nella storia umana.
Non è chiaro dai suoi scritti successivi che King abbia cambiato le sue opinioni sulla risurrezione corporea. In uno dei suoi notabili Prediche pasquali, King ha affermato che il significato dietro la risurrezione segnalava un futuro in cui Dio porrà fine alla segregazione razziale.
Altri all'interno del movimento battista non erano d'accordo. Come i suoi antenati fondamentalisti, teologo battista evangelico conservatore Carl FH Henry ha sostenuto nel 1976 che tutta la dottrina cristiana può essere spiegata razionalmente e può persuadere qualsiasi non credente. Henry ha difeso rigorosamente la risurrezione corporea di Cristo come evento storico facendo appello al racconto dei Vangeli della tomba vuota e alle apparizioni di Cristo tra i suoi discepoli dopo la sua risurrezione.
Nella sua opera magnum in sei volumi, “Dio, Rivelazione e Autorità”, Henry lesse questi due elementi dei Vangeli come documenti storici che possono essere verificati attraverso metodi storici moderni.
Viste alternative
Nonostante il loro predominio, gli argomenti liberali e conservatori sulla risurrezione di Gesù non sono gli unici approcci tenuti tra i battisti.
Nel suo libro "Resurrezione e Discepolato”, teologo battista Thorwald Lorenzen delinea anche quello che chiama l'approccio “evangelico”, che cerca di trascendere le distinzioni tra approcci “liberali” e “conservatori”. Afferma, con i conservatori, la realtà storica della risurrezione, ma concorda con i liberali che un tale evento non può essere verificato nel senso storico moderno.
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Oltre a questi, c'è un approccio di “liberazione”, che sottolinea le implicazioni sociali e politiche della risurrezione. I battisti che sostengono questo punto di vista interpretano principalmente la risurrezione come la risposta e l'impegno di Dio per la liberazione di coloro che, come Gesù, vivere la povertà e l'oppressione.
Data questa diversità di prospettive sulla risurrezione, i battisti non sono gli unici tra i cristiani a impegnarsi in questioni di pratica della fede. Tuttavia, sostengo che i battisti possono essere distinti in quanto credono che tali questioni debbano essere liberamente credute dalla propria coscienza e non imposte da alcuna autorità religiosa esterna.
Circa l'autore
Jason Oliver Evans, dottorato di ricerca Candidato in Studi Religiosi, University of Virginia
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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