Comprensione della felicità si stanno spostando. Sempre più ricerche stanno scoprendo che non possiamo passare la nostra strada verso la felicità. Aumentare i redditi non porta necessariamente ad aumentare la felicità. Anche in un paese come la Cina, i redditi medi sono aumentati di quattro volte rispetto agli 1990, mentre la soddisfazione della vita è aumentata diminuita nello stesso periodo.

La ricerca sta anche scoprendo che la felicità è meno una questione individuale e più uno sforzo collettivo. La qualità delle nostre relazioni con gli altri è centrale. Questi altri includono quelli più vicini a noi (i nostri parenti e amici stretti) e quelli a noi sconosciuti, ma con i quali comprendiamo una società.

In un mondo che cambia il clima, questa comprensione relazionale della felicità deve estendersi anche alla nostra relazione con il pianeta da cui dipende la nostra sopravvivenza.

Il cambiamento nella comprensione della felicità non può essere riassunto meglio che nel parole del primo primo ministro eletto del Bhutan in 2008:

Sappiamo che la vera felicità permanente non può esistere mentre gli altri soffrono, e viene solo dal servire gli altri, vivendo in armonia con la natura e realizzando la nostra innata saggezza e la natura vera e brillante delle nostre menti.

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Nella nostra ricerca sulle economie per le persone e l'ambiente, ci siamo concentrati sulle nostre relazioni con gli altri. Quindi, invece di felicità, parliamo di "sopravvivere bene insieme". L'idea di sopravvivenza potrebbe sembrare troppo legata alla sufficienza materiale, ma per noi riformula la nostra visione del mondo centrata sull'uomo e colloca gli umani come parte della rete della vita sulla Terra.

Sopravvivere bene insieme significa prendere in considerazione non solo la nostra felicità individuale e il nostro benessere, ma la felicità e il benessere degli altri e del pianeta in cui viviamo.

Sopravvivere bene insieme significa considerare come viviamo le nostre vite su più fronti.

I cinque elementi del benessere

Un punto di partenza è il nostro stesso benessere. Coerentemente con la ricerca sulla felicità, il benessere non riguarda la ricchezza materiale. In un studio completo Di persone in più di 150 paesi, Tom Rath e Jim Harter hanno scoperto che ci sono cinque elementi essenziali per il benessere:

Il benessere riguarda la combinazione del nostro amore per ciò che facciamo ogni giorno, la qualità delle nostre relazioni, la sicurezza delle nostre finanze, la vivacità della nostra salute fisica e l'orgoglio che prendiamo in ciò che abbiamo contribuito alle nostre comunità. Soprattutto, si tratta di come questi cinque elementi interagiscono.

Questa definizione può aiutarci a pensare a ciò che facciamo con il nostro tempo. Stiamo usando il nostro tempo per coltivare tutti gli elementi del nostro benessere? Stiamo lavorando troppo a scapito delle nostre relazioni, della salute fisica e dei contributi della comunità?

I downshifters sono un gruppo di persone che prendono sul serio queste domande. Essi ridimensionare il loro lavoro retribuito avere più tempo per altri tipi di "lavoro" - per coltivare le loro relazioni, comunità, ambienti. Allo stesso modo, alcuni scambiatori di mare o commutatori di alberi stanno sperimentando modi per sopravvivere bene spostandosi alle aree con alloggi più economici e pendolari più brevi.

Non tutti noi abbiamo queste opzioni per sopravvivere bene (o quelle che a volte vengono chiamate in modo dispregiativo "scelte di vita"). Sopravvivere bene è anche una questione di sopravvivere bene insieme garantendo che ci siano aiuti sociali per tutti - come assistenza sanitaria decente e accessibile, istruzione, trasporti pubblici e alloggi - condizioni di lavoro sicure e orari di lavoro ragionevoli; e lavori che sono abbastanza pagati.

Con queste condizioni, possiamo iniziare a creare società in cui tutti abbiano l'opportunità di raggiungere i cinque elementi di benessere.

Allo stesso tempo, è importante non dimenticare quello che pensava il filosofo ambientale Val Plumwood descritta come:

... i molti luoghi oscuri non riconosciuti che forniscono il nostro supporto materiale ed ecologico.

Con l'approfondirsi delle crisi climatiche, l'importanza di assistere ai nostri supporti ecologici diventa ancora più evidente e pressante. Purtroppo, troppo spesso prende tragici eventi come il Il crollo della fabbrica di Rana Plaza in Bangladesh per ricordarci di quelle persone il cui lavoro nei luoghi ombra fornisce il nostro supporto materiale.

Possiamo adottare misure individuali per prenderci cura del nostro benessere, mentre insistiamo affinché i nostri governi forniscano sostegno sociale a tutti. Allo stesso modo, in un mondo interconnesso, possiamo adottare misure individuali per cambiare la nostra relazione con i luoghi ombra, considerando cosa e quanto consumiamo, facendo pressione sui governi e le società e sostenendo il lavoro delle organizzazioni per i diritti umani e il lavoro.

Passare a una sensibilità alternativa

Con lo spostamento nella comprensione della felicità, vari indicatori e indici sono stati sviluppati per riflettere in modo più accurato il benessere delle nazioni. Questi includono il Gross National Happiness misura concepita e utilizzata dal governo del Bhutan; il Indicatore di avanzamento genuino adottato negli Stati Uniti dagli stati del Maryland in 2010 e Vermont in 2012; e il Mondiale Felicità Rapporto, sviluppato dal Rete di soluzioni per lo sviluppo sostenibile per le Nazioni Unite.

In vari modi queste misure rimuovono i soldi dalla felicità e riconoscono che la felicità è una ricerca collettiva piuttosto che individuale. Il loro lato negativo è che riducono lo stato di una nazione ad una singola misura e conducono all'inevitabile classifica delle nazioni. Hanno una capacità limitata di generare ciò che chiama il sociologo John Law "Una sensibilità alternativa" che riconosce la complessità di un dato contesto.

Siamo stati interessati al potenziale di quelle che chiamiamo "metriche relazionali". Questi sono strumenti come a 24-ora, che le persone possono utilizzare per tracciare il loro uso del tempo e valutare se viene speso in modi che supportano o minano la loro capacità di sopravvivere bene. O il calcolatori di impronta ecologica, che le persone possono usare per valutare l'impatto delle loro vite sul benessere del pianeta. O il Lista di controllo di interconnessione etica, che le persone possono usare per considerare i luoghi in ombra che sono parte integrante di come sopravviviamo bene.

Sono strumenti pratici come questi che potrebbero aiutarci a passare dalla ricerca della felicità alla ricerca del bene superstite insieme.

Riguardo agli Autori

Katherine Gibson è professore di Geografia economica, Institute for Culture and Society presso la University of Western Sydney.
Jenny Cameron è professore associato presso la School of Environmental and Life Sciences presso l'Università di Newcastle.
Stephen Healy è Senior Research Fellow, Institute for Culture and Society presso la University of Western Sydney.

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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