Immagine: Creative Commons - foto di Abhi Ryan

Normale sta venendo fuori rotta. Negli ultimi otto anni è stato possibile per la maggior parte delle persone (almeno nelle classi relativamente privilegiate) credere che la società sia solida, che il sistema, benché cigolante, funzioni fondamentalmente, e che il progressivo deterioramento di tutto, dall'ecologia all'economia, sia una deviazione temporanea dall'imperativo evoluzionario del progresso.

Una presidenza Clinton avrebbe offerto altri quattro anni di quella finzione. Una presidente donna che segue un presidente nero avrebbe significato per molti che le cose stanno migliorando. Avrebbe oscurato la realtà della continua economia neoliberista, delle guerre imperiali e dell'estrazione di risorse dietro un velo di femminismo finto progressista. Ora che abbiamo nelle parole della mia amica Kelly Brogan, respinto un lupo con abiti di pecora a favore di un lupo travestito da lupo, quell'illusione sarebbe impossibile da mantenere.

Il lupo, Donald Trump (e non sono sicuro che sarebbe offeso da quel soprannome) non fornirà il consueto zucchero sulle pillole di veleno che le élite politiche ci hanno imposto negli ultimi quarant'anni. Il complesso carcerario-industriale, le guerre senza fine, lo stato di sorveglianza, gli oleodotti, l'espansione delle armi nucleari erano più facili da inghiottire quando i liberali arrivavano con una dose, seppure a malincuore, dei diritti LGBTQ sotto un presidente afro-americano.

Per i sostenitori di Clinton, molti dei quali erano a malincuore per cominciare, l'amministrazione Trump poteva segnare la fine della loro lealtà alle nostre attuali istituzioni di governo. Per i sostenitori di Trump, la celebrazione iniziale si scontrerà con la realtà grintosa quando Trump si dimostrerà incapace o riluttante come i suoi predecessori a sfidare i sistemi radicati che degradano continuamente le loro vite: il capitale finanziario globale, lo stato profondo e le loro ideologie di programmazione. Aggiungete a ciò la probabilità di una grave crisi economica e la lealtà del pubblico sfiduciata verso il sistema esistente potrebbe spezzarsi.

Stiamo entrando in un momento di grande incertezza

Istituzioni così durature da sembrare identiche alla realtà stessa possono perdere la loro legittimità e dissolversi. Può sembrare che il mondo stia cadendo a pezzi. Per molti, quel processo è iniziato la notte delle elezioni, quando la vittoria di Trump ha provocato incredulità, shock, persino vertigini. "Non posso credere che stia succedendo!"

In questi momenti, è una risposta normale trovare qualcuno da incolpare, come se l'identificazione della colpa potesse ripristinare la normalità perduta e scatenare la rabbia. L'odio e la colpa sono modi convenienti per dare un senso a una situazione sconcertante. Chiunque contesti la narrativa della colpa può ricevere più ostilità degli stessi avversari, come in tempo di guerra quando i pacifisti sono più insultati del nemico.

Il razzismo e la misoginia sono davvero devastanti in questo paese, ma incolpare il bigottismo e il sessismo per il rifiuto degli elettori dell'establishment è negare la validità del loro profondo senso di tradimento e alienazione. La stragrande maggioranza degli elettori di Trump esprimeva un'estrema insoddisfazione per il sistema nel modo in cui erano più facilmente disponibili per loro. (Vedere qui, qui, qui, quiMilioni di elettori di Obama hanno votato per Trump (sei stati che sono andati per Obama due volte passati a Trump). Sono diventati improvvisamente razzisti negli ultimi quattro anni?

La narrativa della colpa dei razzisti (i matti, i bifolchi ...) genera una chiara demarcazione tra il bene (noi) e il male (loro), ma fa violenza alla verità. Oscura anche un'importante radice del razzismo - la rabbia allontanata da un sistema oppressivo, dalle sue élite e da altre vittime di quel sistema. Infine, impiega la stessa disumanizzazione dell'altro che è l'essenza del razzismo e la precondizione per la guerra. Questo è il costo di preservare una storia che muore. Questa è una delle ragioni per cui i parossismi di violenza spesso accompagnano la scomparsa di una storia che definisce la cultura.

L'empatia è necessaria quando entriamo in un periodo di disturbo intensificante

La dissoluzione del vecchio ordine che ora è ufficialmente in corso si intensificherà. Ciò presenta un'enorme opportunità e pericolo, perché quando la normalità cade a pezzi, il vuoto che ne deriva attira idee precedentemente impensabili dai margini. Le idee impensabili vanno dall'arrotondare i musulmani nei campi di concentramento, allo smantellamento del complesso militare-industriale e alla chiusura delle basi militari all'estero. Si va da stop-and-frisk nazionale per sostituire la punizione criminale con la giustizia riparativa.

Tutto diventa possibile con il collasso delle istituzioni dominanti. Quando la forza animatrice dietro queste nuove idee è odio o paura, possono scatenare tutti i tipi di incubi fascisti e totalitari, siano essi attuati da poteri esistenti o quelli che nascono nella rivoluzione contro di loro.

Ecco perché, mentre entriamo in un periodo di intensificazione del disordine, è importante introdurre un diverso tipo di forza per animare le strutture che potrebbero apparire dopo che i vecchi si sgretolano. Lo chiamerei amore se non fosse per il rischio di innescare il tuo rilevatore di cazzate New Age, e inoltre, come si fa praticamente a portare l'amore nel mondo nel regno della politica?

Quindi iniziamo con l'empatia. Politicamente, l'empatia è simile alla solidarietà, nata dalla consapevolezza che siamo tutti in questo insieme. In che insieme? Per i principianti, siamo nell'incertezza insieme.

Uscire da una vecchia storia; Inserire uno spazio tra le storie

Stiamo uscendo da una vecchia storia che ci ha spiegato la via del mondo e il nostro posto in essa. Alcuni potrebbero aggrapparsi ancora più disperatamente mentre si dissolve, guardando forse a Donald Trump per ripristinarlo, ma il loro salvatore non ha il potere di riportare i morti. Né Clinton sarebbe stato in grado di preservare l'America come l'avevamo conosciuta da troppo tempo.

Noi come società stiamo entrando in uno spazio tra le storie, in cui tutto ciò che era sembrato così reale, vero, giusto e permanente viene messo in dubbio. Per un certo periodo, segmenti della società sono rimasti isolati da questa rottura (sia per fortuna, talento o privilegio), vivendo in una bolla mentre i sistemi economici ed ecologici di contenimento si deteriorano. Ma non per molto.

Nemmeno le élite sono immuni da questo dubbio. Afferrano le fiammelle delle glorie passate e le strategie obsolete; creano scostamenti superficiali e poco convincenti (Putin!), vagando senza meta dalla "dottrina" alla "dottrina" - e non hanno idea di cosa fare. La sfortuna e l'infelicità erano evidenti in queste elezioni, la loro incredulità nella loro stessa propaganda, il loro cinismo. Quando anche i custodi della storia non credono più alla storia, sai che i suoi giorni sono contati. È un guscio senza motore, che scorre sull'abitudine e sullo slancio.

Emerge una storia successiva autentica

Dopo che varie versioni retrograde di una nuova storia salgono e scendono, e entriamo in un periodo di vera inconsapevolezza, emergerà un'autentica storia successiva. Cosa ci vorrebbe perché incarnasse l'amore, la compassione e l'interazione? Vedo i suoi lineamenti in quelle strutture e pratiche marginali che chiamiamo olistiche, alternative, rigenerative e riparatrici. Tutti provengono dall'empatia, il risultato dell'indagine compassionevole: cosa vuol dire essere te?

È giunto il momento di portare questa domanda e l'empatia che suscita nel nostro discorso politico come una nuova forza animatrice. Se sei terrorizzato dal risultato elettorale e senti il ​​richiamo dell'odio, forse prova a chiedere a te stesso: "Com'è essere un sostenitore di Trump?" Chiedilo non con una condiscendenza condiscendente, ma per davvero, guardando sotto la caricatura del misogino e bigotto per trovare la persona reale.

Anche se la persona che affronta è un misogino o un bigotto, chiedi: "E 'questo quello che sono, davvero?". Chiedete quale confluenza di circostanze, sociale, economica e biografica, possa averli portati lì. Potresti ancora non sapere come coinvolgerli, ma almeno non sarai sul sentiero di guerra automaticamente. Odiamo ciò che temiamo e temiamo ciò che non sappiamo. Quindi smettiamo di rendere invisibili i nostri avversari dietro una caricatura del male.

Dobbiamo smettere di recitare l'odio. Non ne vedo di meno nei media liberali di quanto non facciano nella destra. È solo meglio camuffato, nascosto sotto epiteti pseudo-psicologici e etichette ideologiche disumanizzanti. Esercitandolo, ne creiamo di più. Cosa c'è sotto l'odio? La mia agopuntore Sarah Fields mi ha scritto: "L'odio è solo una guardia del corpo per il dolore. Quando le persone perdono l'odio, sono costretti ad affrontare il dolore sottostante. "

Siamo tutte vittime della stessa macchina

Penso che il dolore al di sotto sia fondamentalmente lo stesso dolore che anima la misoginia e il razzismo - l'odio in una forma diversa. Per favore smetti di pensare che tu sei meglio di queste persone! Siamo tutti vittime della stessa macchina che domina il mondo, subendo diverse mutazioni della stessa ferita della separazione. Qualcosa fa male lì dentro.

Viviamo in una civiltà che ha privato quasi tutti noi della profonda comunità, l'intima connessione con la natura, l'amore incondizionato, la libertà di esplorare il regno dell'infanzia e molto altro ancora. Il trauma acuto sopportato dagli incarcerati, dagli abusati, dagli stuprati, dai trafficati, dagli affamati, dagli assassinati e dai diseredati non esonera i colpevoli. Lo sentono nell'immagine speculare, aggiungendo danno alle loro anime in cima al danno che li costringe alla violenza. È così che il suicidio è la principale causa di morte nelle forze armate statunitensi. Quindi è la dipendenza che dilaga tra la polizia. Così è che la depressione è epidemica nella classe medio-alta. Siamo tutti in questo insieme.

Qualcosa fa male lì dentro. Puoi sentirlo? Siamo tutti in questo insieme. Una terra, una tribù, un popolo.

Siamo tutti in questo insieme

Abbiamo intrattenuto insegnamenti come questi abbastanza a lungo nei nostri ritiri spirituali, meditazioni e preghiere. Possiamo portarli ora nel mondo politico e creare un occhio di compassione all'interno del vortice di odio politico? È tempo di farlo, tempo per il nostro gioco. È ora di smettere di nutrire odio.

La prossima volta che pubblichi on line, controlla le tue parole per vedere se contrabbandano in qualche forma di odio: disumanizzazione, ansimare, sminuire, deridere ..., qualche invito a us loro. Si noti come ci si sente come bene a farlo, come ottenere una correzione. E nota cosa fa male sotto, e come non si sente bene, non proprio. Forse è ora di smettere.

Questo non significa ritirarsi dalla conversazione politica, ma riscrivere il suo vocabolario. È parlare dure verità con amore. Offrire un'analisi politica acuta che non rechi il messaggio implicito di "Queste persone non sono orribili?" Tale analisi è rara. Di solito, quelle compassione evangelizzatrici non scrivono di politica, e a volte virano in passività.

Dobbiamo confrontarci con un sistema ingiusto ed ecocida. Ogni volta che faremo riceveremo un invito a cedere al lato oscuro e odiare "i deplorabili". Non dobbiamo schivare da questi scontri. Invece, possiamo coinvolgerli potenziati dal mantra interiore che il mio amico Pancho Ramos-Stierle usa negli scontri con i suoi carcerieri: "Fratello, la tua anima è troppo bella per fare questo lavoro." Se possiamo fissare l'odio in faccia e non esitare mai da quella conoscenza, avremo accesso a strumenti inesauribili di impegno creativo, e terremo un avvincente invito agli odiatori per soddisfare la loro bellezza.

Estratto sotto Creative Commons da un saggio più lungo
at charleseisenstein.net. Visualizza l'articolo completo qui.
Il saggio è stato tradotto in tedesco, Spagnolo ed Francese.

Sottotitoli aggiunti da InnerSelf

L'autore

Charles Eisenstein è un oratore e scrittore incentrato su temi di civiltà, coscienza, denaro e evoluzione culturale umana. I suoi cortometraggi e saggi virali online lo hanno definito un filosofo sociale sfidante del genere e un intellettuale controculturale. Charles si è laureato all'Università di Yale in 1989 con una laurea in Matematica e Filosofia e ha trascorso i successivi dieci anni come traduttore cinese-inglese. È autore di diversi libri, tra cui Sacra Economia ed Ascesa dell'Umanità. Visita il suo sito Web all'indirizzo charleseisenstein.net

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