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Sperimentare lesioni morali di fronte a violenza, indifferenza e confusione

Sperimentare lesioni morali di fronte a violenza, indifferenza e confusione
Immagine di Solvig

Il danno morale è una ferita per l'anima. Succede quando partecipi o assisti a cose che trasgrediscono le tue convinzioni più profonde su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. È un trauma estremo che si manifesta come dolore, dispiacere, vergogna, senso di colpa o qualsiasi combinazione di queste cose. Si manifesta come pensieri negativi, odio per se stessi, odio per gli altri, sentimenti di rimpianto, comportamenti ossessivi, tendenze distruttive, ideazione suicidaria e isolamento divorante.

Potresti subire un danno morale se sei sopravvissuto ad abusi, assistito a violenze, partecipato al caos del combattimento o sperimentato qualsiasi forma di trauma che ha cambiato la tua comprensione di ciò di cui tu, o altri esseri umani, siete moralmente capaci. Per molti veterani del combattimento, il danno morale viene inflitto durante la guerra, quando vengono divisi in due diverse versioni di se stessi: la persona che erano prima guerra, la cui moralità era radicata in loro dai genitori, dalla religione, dalla cultura e dalla società e dalla persona che sono diventati durante guerra, la cui moralità è stata sostituita da un senso di giusto e sbagliato che li ha aiutati a sopravvivere in una zona di guerra.

Quando il fumo si dissolve e il caos della guerra finisce, questi due sé, con due diverse serie di valori morali, si affrontano e continuano a combattere. Il sé prima della guerra indica il sé del dopoguerra e dice: “Ehi! So cosa hai fatto. So cosa hai visto. Ti sei sbagliato, sei cattivo e non puoi mai più essere buono. "

Infortunio morale

Un soldato può subire un danno morale quando riflette sulle sue azioni durante il combattimento. Ma possono anche subire un danno morale testimoniando le azioni degli altri. La fredda indifferenza di un ufficiale in comando mentre sovrasta un civile morente; la cattura e la tortura di uomini che sono noti per essere innocenti; la bomba che è stata piazzata intenzionalmente per distruggere la vita umana: tutti possono mettere in discussione la nostra convinzione culturale profondamente radicata che tutte le persone, nel profondo, sono innatamente buone.

Testimoniare l'indifferenza morale degli altri, o la premeditazione della violenza, è sufficiente per deformare la tua comprensione della moralità e farti dubitare del carattere morale di tutti quelli che incontri. Ciò rende difficile per i veterani fidarsi delle altre persone e assumere il meglio negli altri e in se stessi.

Di fronte a confusione, impotenza e tradimento

Oltre a partecipare e assistere alla violenza, c'è una terza causa meno nota di danno morale che colpisce i soldati che tornano dalla guerra. È il senso di confusione, impotenza e tradimento che i soldati provano quando tornano a casa e cercano di tornare alla vita civile.

Alcune persone li chiamano eroi, ma la maggior parte dei veterani non si sentono eroi, quindi c'è una disconnessione tra l'esperienza reale della guerra e l'esperienza percepita di essa. Questa disconnessione fa sentire i veterani isolati e incompresi.

Altri mettono in dubbio il carattere morale dei veterani per aver partecipato a guerre iniziate con falsi pretesti o in qualsiasi guerra. Una piccola ma vocale minoranza chiama i veterani sanguisughe o pigri. Dicono che i veterani stanno approfittando del governo, e di conseguenza dei contribuenti, quando partecipano ai benefici promessi loro per il loro servizio. Di fronte a queste accuse, incomprensioni e domande, i veterani iniziano a mettersi in discussione.

Lesione al livello dell'anima

Il danno morale è emotivo, psicologico e spirituale. Questo lo rende diverso dal disturbo da stress post-traumatico, che è più una reazione fisiologica: le risposte del cervello e del corpo a stress o paura estremi e prolungati. Alcuni dei sintomi del disturbo da stress post-traumatico - incubi, flashback, insonnia, dissociazione - possono essere stabilizzati con i farmaci. Ma il danno morale non sembra rispondere ai farmaci, almeno non in modo permanente. Non a livello dell'anima.

Anche il tempo in sé e per sé non è sufficiente a guarire la sofferenza della lesione morale. Il tempo può ammorbidire la ferita morale, ma può anche indurire i ricordi, rendendo il tessuto cicatriziale emotivo ancora più difficile da guarire. Questo è ciò che accade se lasci una ferita da infestare senza curarla. Ed è per questo che così tanti veterani del Vietnam prendono farmaci psichiatrici per decenni e poi, quando vanno in pensione o divorziano, o sono altrimenti costretti ad affrontare se stessi e il loro passato, trovano ancora un mondo di dolore che li aspetta. Il farmaco ha trattato solo i loro sintomi, non la causa principale di tali sintomi. La ferita può diventare così grande, così consumante, che sembra l'unico modo per sfuggire è la morte.


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Il VA stima che negli Stati Uniti venti veterani si tolgono la vita ogni giorno.* Mentre la maggior parte di coloro che muoiono per suicidio ha più di cinquant'anni, il numero di veterinari più giovani che contribuiscono a quella statistica di venti giorni è in costante aumento. Se i veterani delle guerre in Iraq e in Afghanistan non riescono a riconoscere e sanare le ferite morali, la generazione millenaria di veterani continuerà ad affrontare la stessa sorte di coloro che sono passati prima.

La guarigione è possibile anche quando i metodi tradizionali come la talk terapia, l'EMDR (desensibilizzazione del movimento degli occhi e il ritrattamento) e i farmaci hanno fallito. Un metodo di guarigione è accessibile a chiunque sia disposto a rimanere fermo per alcuni istanti e respirare. Non appena un individuo è disposto ad assumersi la responsabilità della propria guarigione, la grazia si precipita dentro per alleviare il dolore, svelare ricordi traumatici e liberare il passato per sempre. La meditazione, il respiro e l'intelligenza naturale del corpo possono aiutare a curare il trauma profondo in modi impossibili per la mente. Non puoi think sentirsi meglio. Non puoi volere te stesso per guarire. Ma assumendo una disciplina come la meditazione, crei lo spazio in cui la guarigione può avvenire, naturalmente. L'atto e la disciplina della meditazione possono riscattare una vita, indipendentemente dalla profondità della ferita.

La responsabilità di riconoscere, accettare e guarire dal danno morale non appartiene solo a coloro che soffrono di danno morale. Quando mandiamo i nostri giovani in battaglia per nostro conto, siamo complici delle loro azioni. Siamo responsabili di sopportare la nostra parte del dolore che queste azioni causano. E nell'assumerci la responsabilità, abbiamo il potere di aiutare queste donne e uomini a ricostruire la loro impalcatura morale, reclamare il loro posto nella società che si sono offerti di proteggere e ricordare cosa significa essere umani - e appartenere.

Sollievo dal dolore

Pensavo di scrivere questo libro perché volevo darti un barlume di speranza. Il mio obiettivo, quando ho iniziato, era di aiutarti a trovare un po 'di sollievo dal dolore. Ma ti meriti di più. Puoi avere molto di più. Sei molto più di questo.

Potresti essere sicuro al 100% che non ti sentirai mai meglio di te in questo momento. Potresti voler strisciare fuori dalla tua pelle perché il passato ti sta schiacciando e fa così tanto male essere tu ogni giorno.

So quanto fa male. So quanto possa sembrare insopportabile.

Ma il dolore non è la verità ultima. Il dolore è un'illusione di questo mondo. Non è chi sei veramente nel grande schema delle cose. Nel nostro mondo, Dio si manifesta come il bene e il male, la verità e la menzogna, la luce e l'oscurità. Ma la tua vera natura è molto più grande di quello che succede qui.

Non devi credere che Dio sia in ogni cosa e che tutto accada per una ragione. Non devi vedere la ferita morale come un dono, un potente strumento di insegnamento che ha lo scopo di ricordarti con forza, dolorosamente chi sei veramente. Non devi credere che le cose di merda che ci accadono siano le nostre migliori opportunità di apprendimento volte a scuoterci, svegliarci e cambiarci in meglio. Non devi capire che il danno morale evidenzia chi sei non - che il dolore e il dolore, la colpa e la vergogna fanno così male perché quelle cose sono così contrarie alla tua vera natura. Non devi capire che fa male subire un danno morale perché lo è quindi non tu.

Ma, anche quando ti senti consumato dal danno morale e solo al mondo, non sei separato dalla bellezza e dal bene che esistono qui. Tu ne fai ancora parte. Sei connesso a questo, che tu lo senta in questo momento o no. Puoi sperimentare di nuovo quella bellezza e bontà, se lo desideri.

Se chiedi aiuto e sollievo, arriveranno aiuto e sollievo. Possono venire come un uomo dipinto in bianco e nero, con piume e un lupo morto in testa. Possono venire come un uomo tranquillo, gentile, con i baffi o un branco di cervi alla finestra. L'aiuto e il sollievo potrebbero venire come un insegnante gentile, ma potrebbero venire come un ragazzino dagli occhi castani che ti supplica per un pezzo di caramella o una ragazza che muore tra le braccia del tuo amico. Possono persino venire come un uomo in immersione nera dietro un'auto parcheggiata mentre cerca di porre fine alla tua vita.

La guarigione inizia quando smetti di resistere agli insegnanti della tua vita, indipendentemente dalla loro forma, e inizi a diventare curioso. Diventa curioso del tuo dolore. Inizia a fare domande al riguardo: da dove viene, cosa lo sta causando e cosa potrebbe farti sentire meglio. Quindi sii curioso di sapere come stai cercando di guarire.

Potresti fare domande del tipo: "Perché sono sempre di umore così schifoso dopo aver bevuto?" o "Perché mi sento ancora depresso anche se sto assumendo farmaci?" Se fai domande e cerchi la verità con un cuore onesto, le risposte appariranno.

Nel frattempo, un buon punto di partenza è proprio dove ti trovi. Quindi siediti, resta fermo e fai un respiro profondo. Allora magari prendi un altro. Se è difficile stare fermo, chiedi perché. Se senti molta resistenza, diventa curioso. Sii gentile con te stesso. Le battute d'arresto vanno bene. Ci saranno battute d'arresto. Se stai ancora respirando, c'è più giusto in te che sbagliato. Se stai ancora respirando, c'è speranza.

Estratto dal libro Dove finisce la guerra.
© 2019 di Tom Voss e Rebecca Anne Nguyen.
Ristampato con il permesso di NewWorldLibrary.com

Fonte dell'articolo

Where War Ends: A 2,700 Mile Journey to Heal di un veterano del combattimento - Recupero da PTSD e lesioni morali attraverso la meditazione
di Tom Voss e Rebecca Anne Nguyen

Dove finisce la guerra di Tom Voss e Rebecca Anne NguyenUn viaggio avvincente di un veterano della guerra in Iraq dalla disperazione suicida alla speranza. La storia di Tom Voss darà ispirazione ai veterani, ai loro amici e familiari e ai sopravvissuti di ogni tipo. (Disponibile anche come edizione Kindle e come audiolibro.)

Per maggiori informazioni e / o per ordinare questo libro, clicca qui.

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L'autore

Tom Voss, autore di Where War EndsTom Voss ha servito come esploratore di fanteria nel 3 ° battaglione, il plotone di esploratore-cecchino del 21 ° reggimento di fanteria. Mentre era schierato a Mosul, in Iraq, ha partecipato a centinaia di missioni di combattimento e umanitarie. Rebecca Anne Nguyen, sorella e coautrice di Voss, è una scrittrice con sede a Charlotte, nella Carolina del Nord. TheMeditatingVet.com

Video / Presentazione con Tom Voss e Rebecca Nguyen: Veterani e lesioni morali: come puoi aiutare

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