Immagine di Jill Wellington

Lo psicoanalista Heinz Kohut ha identificato tre tipi di relazione, o esperienza di "sé-oggetto". Queste sono esperienze di relazione con altre persone (oggetti del nostro amore) che affermano il nostro senso di sé in un modo o nell'altro.

La prima di queste esperienze relazionali, in cui un'altra afferma la validità dei nostri sforzi, protegge la nostra anima. La seconda esperienza relazionale, in cui qualcuno sembra essere tutto ciò che vorremmo diventare, sfida la nostra anima. Il terzo, in cui sperimentiamo un'altra persona come "proprio come noi", fa amicizia con la nostra anima.

Ognuna di queste esperienze relazionali contribuisce alla nostra capacità di discernere e attualizzare i nostri talenti e la natura autentici e innati, il "progetto" di chi e cosa siamo: la nostra anima.

Anima

È importante chiarire cosa intendiamo per "anima". Innanzitutto, non usiamo la parola "anima" nel contesto di una particolare religione. Piuttosto, pensiamo all'anima come derivante dalla Sorgente Trascendente che Stesso è il terreno da cui derivano le varie tradizioni spirituali e religiose. In realtà, la nostra posizione è che tutte le cose individuali che si manifestano nel mondo materiale procedono alla fine dalla Sorgente Trascendente, il fondamento dell'Essere.

Secondo noi, l'anima è la prefigurazione, o modello, per ciò che prende la forma fisica, così come ciò che sperimentiamo a livello umano quando i nostri atteggiamenti, le nostre emozioni e le nostre azioni sono in accordo con quella prefigurazione. Quando viviamo vite che attualizzano quel modello, sentiamo di essere "nel solco", che stiamo "facendo le cose per bene". Quindi le esperienze "soulful" sono quelle in cui viviamo consapevolmente in accordo con la nostra natura unica e innata.

Tutte le cose individuali che si creano nel mondo materiale sono prefigurate nell'anima, quindi l'importanza delle relazioni che proteggono, sfidano e fanno amicizia con l'anima.

Rapporti che proteggono l'anima

Un bambino in crescita sente il senso del suo valore e vale quando i genitori accettano e celebrano gioiosamente i suoi mini-risultati. Questa è l'esperienza di "rispecchiare" che riflette il potenziale di sviluppo di un bambino. Più tardi nella vita, il bambino guarda i genitori come persone forti, potenti e affermanti che forniscono una sensazione di sicurezza, sicurezza e libertà per espandere le sue frontiere e esplorare ulteriormente il mondo.

Quasi tutti ne prendiamo un po 'all'inizio della vita; se non lo facessimo, probabilmente non saremmo sopravvissuti all'infanzia, o sopravviveremo solo con gravi deficit. Nella misura in cui non abbiamo "specchi" amorevoli che riflettano in modo accurato e riconoscibile chi e cosa siamo, otteniamo una visione distorta di noi stessi.

Quando, da adulti, riconosciamo di essere bloccati, che abbiamo ripetutamente esperienze insoddisfacenti o dolorose, abbiamo bisogno di qualcuno - un amico, un partner, un terapeuta - che possa rispecchiare accuratamente sia la realtà attuale di ciò che siamo e il nostro potenziale sottosviluppato. Nel corso della relazione di mirroring, cambiamo internamente mentre si sviluppa un "genitore buono interiore".

Man mano che la nostra struttura psicologica interna cambia, ci sentiamo diversamente da noi stessi, più positivi, meno dannosamente auto-critici. Diventiamo in grado di riconoscere i nostri punti di forza e le nostre buone qualità e ci affidiamo a modi nuovi che non dipendono dal feedback immediato di altre persone. Diventiamo più liberi.

Esercizio ufficiale

Apri il diario su due pagine bianche rivolte verso l'alto. Nella parte superiore della pagina di sinistra scrivi "Relazioni che proteggono la mia anima". Elenca tutte le persone nel corso della tua vita che credi abbiano "visto il vero te", che hanno creduto in te e ti hanno affermato.

Nella parte superiore della pagina di destra, scrivi "Rapporti che danno il mio sangue." Scrivi i nomi di tutte le persone che ti hanno messo giù; chi non ti ha apprezzato chi non poteva vedere il vero te. Quindi su una pagina separata per ogni persona, ricorda di quella persona: come ti hanno trattato; come ti sei sentito nella loro presenza; come la loro relazione con te ti abbia influenzato nel bene o nel male. Che cosa era speciale - soprattutto benefico o dannoso - su di loro che era ed è ancora così importante per te?

Scrivi in ​​cima a una terza pagina: "Le persone nella mia vita che rispecchiano la mia realtà". Su pagine separate per ciascuna di queste persone, rifletti sui modi in cui ognuno di loro vede e afferma il tuo potenziale; come ciascuno di loro si preoccupa abbastanza di te per amorevolmente confrontarti quando non riesci a essere il tuo miglior sé.

Rapporti che sfidano l'anima

"Quando sarò grande, voglio essere come ..." Con queste parole, identifichiamo un obiettivo, un ideale. Abbiamo tutti bisogno di essere in grado di idealizzare qualcosa o qualcuno. Quando vediamo realizzato il nostro ideale, ci dà il coraggio di provare a fare altrettanto. Ci dimostra che il nostro ideale è possibile nel mondo in cui viviamo.

Certo, i nostri ideali possono cambiare nel tempo, e questo è naturale. Chi vorrebbe essere un adolescente che adora un cantante o un intrattenitore o una stella del cinema, tutta la sua vita? Sia che abbiamo una relazione reale o immaginaria con quella persona idealizzata, sentiamo l'impulso di diventare come lei o lui.

La relazione idealizzante può stimolarci e motivarci. Mentre la relazione speculare riflette la nostra realtà attuale e il potenziale che possiamo sviluppare ulteriormente, la relazione idealizzante ci mostra la possibilità di realizzare qualcosa che ci ispira.

Esercizio ufficiale

Apri il diario per affrontare le pagine vuote. Nella parte superiore della pagina a sinistra, scrivi "Relazioni che sfidano la mia anima". Scrivi i nomi di tutte le donne e gli uomini che hai ammirato e vuoi essere. Possono essere amici, parenti, personaggi pubblici, persone della storia.

Prendi una pagina separata nel tuo diario per ciascuno di essi e scrivi sulle qualità che hai visto e ammirato in quelle che vuoi coltivare in te stesso. Cosa puoi fare ora per avvicinarti ad essere come loro? Cosa ti impedisce di diventare più simile a loro?

Rapporti che fanno amicizia con l'anima

Nelle relazioni che fanno amicizia con l'anima, sentiamo che noi e l'altra persona siamo essenzialmente gli stessi, cioè che siamo "gemelli". (Kohut chiamava queste relazioni "gemellari"). Confidiamo in ciò che il nostro "gemello" riflette per noi; la distanza che sperimentiamo quando idealizziamo un'altra persona scompare.

Entrambe le relazioni idealizzanti e gemellari ci eccitano, ma si sentono diverse. Una relazione idealizzante ci ispira a lottare verso un obiettivo; una relazione di gemellaggio ci rende vitali mentre ci uniamo effettivamente a un altro con cui condividiamo un'affinità. Queste sono le condizioni in cui abbiamo bisogno di relazioni che facilitino la guarigione.

Esercizio ufficiale

Nel tuo diario, fai un elenco di tutte le persone che hanno sentito o sentito il tuo "gemello": individui che sono "come me". (Naturalmente, ci rendiamo conto che in qualche modo differiscono da noi, ma la sensazione di gemellaggio ha la meglio sulla nostra conoscenza delle nostre differenze.)

In una pagina separata per ogni persona, descrivi le qualità che hai in comune. Cosa è risultato dal tuo gemellaggio? Come sei cresciuto? Che cosa hai realizzato a causa della tua gemellaggio? Quando siamo abbastanza fortunati da avere esperienze di auto-oggetto ottimali - relazioni che proteggono, sfidano e fanno amicizia con la nostra anima, sia come neonati, sia come bambini, o nella vita adulta - abbiamo sempre più fiducia nel nostro potenziale emergente. Quindi sviluppiamo un senso di sé vitale, creativo e gioioso. La ghianda sta per diventare la quercia in un terreno psicologico così fertile.

Se, d'altra parte, ci mancano queste esperienze, la nostra psiche sostiene ferite profonde che potrebbero richiedere diverse generazioni per guarire. Alcuni di noi hanno la fortuna di avere una seconda possibilità in tali esperienze di auto-oggetto di guarigione in una relazione significativa: con un partner, un amico, un mentore o un terapeuta.

Complessi e miti familiari

Valutando le storie dei nostri nonni otteniamo una più profonda comprensione delle nostre esperienze di auto-oggetto, dei complessi e miti familiari in cui siamo nati, e quale potrebbe essere il nostro compito dharmico, la chiamata della nostra anima.

Un quadro aggiuntivo che può facilitare la comprensione del nostro karma di famiglia è la scelta dei genitori dei padrini per noi e la nostra scelta di mentori. Noi ipotizziamo che i nostri genitori possano inconsciamente scegliere padrini che completano, ma più spesso compensano il pezzo mancante di psiche da loro e dai nostri nonni. All'inizio dell'età adulta, potremmo quindi scegliere mentori che ci aiutino a superare gli ostacoli karmici personali o familiari e colmare ulteriori lacune nel nostro sviluppo. I padrini e i mentori ci danno un indizio significativo su quale parte del nostro karma grandparentale abbiamo bisogno di ritirarci e cosa mancava dalle nostre esperienze di auto-oggetto nella nostra famiglia.

Nel guadagnare questi indizi, possiamo non solo ritirare il karma di famiglia, ma spesso inciampare nel nostro dharma, nella chiamata della nostra anima, nel compito della nostra vita. Se questo non è il risultato, allora perlomeno ritirando il karma familiare dei nostri antenati si libera la via per frequentare il nostro dharma, la nostra individuazione, il lavoro dell'anima in questa vita.

Ristampato con il permesso dell'editore
Nicholas-Hays Inc. http://www.nicolashays.com
© 2003. Tutti i diritti riservati.

Fonte dell'articolo

Ritira il karma della tua famiglia: Decodifica il tuo modello di famiglia e trova il tuo percorso dell'anima
di Ashok Bedi, MD e Boris Matthews, Ph.D.

Raccogliamo ciò che seminiamo, ma raccogliamo anche ciò che altri prima di noi hanno seminato. Se lo facciamo inconsciamente, ci ritroviamo vittime di circostanze sfortunate, ma se siamo consapevoli di ciò che abbiamo preso dalla nostra eredità familiare, possiamo capovolgerlo.

I dottori Bedi e Matthews hanno lavorato con persone che hanno portato il peso dei migliori successi, dei peggiori fallimenti e dei sogni irrealizzati delle loro famiglie. Con la loro esperienza, impariamo a riconoscere la nostra eredità karmica ea regolare i conti karmici della nostra famiglia in modo da poter reindirizzare le nostre energie in accordo con il nostro vero percorso e passione, la chiamata della nostra anima.

Info / Ordina questo libro. Disponibile anche come edizione Kindle. 

Informazioni sugli autori

ASHOK BEDI, MD è uno psicoanalista junghiano certificato e un illustre membro dell'American Psychiatric Association. È professore clinico di psichiatria a Milwaukee e docente presso il CG Jung Institute di Chicago. Ha praticato la psichiatria e la psicoterapia a Milwaukee per oltre 25 anni e tenuto seminari e conferenze negli Stati Uniti, in Gran Bretagna e in India. Visita il suo sito Web all'indirizzo www.pathtothesoul.com.

BORIS MATTHEWS, PH.D. ha praticato come assistente sociale clinico e psicoanalista junghiano a Milwaukee per oltre 20 anni. È stato presidente del programma di formazione degli analisti presso il CG Jung Institute di Chicago e insegna e facilita i gruppi di sogno terapeutici. Ha tradotto diversi libri importanti, tra cui The Fear of the Feminine di Erich Neumann e Hans Dieckman's Complexes: Diagnosis and Therapy in Analytical Psychology. Visita il suo sito Web all'indirizzo www.borismatthews.com.