Immagine di Gerd Altmann 

Agli occhi della cultura dominante, le donne, come la natura, sono considerate al di sotto degli standard. Gli aspetti femminili del mondo e in noi stessi sono stati soppressi. Questa è un'ombra culturale su cui vorrei fischiare. Le pratiche del Wild Yoga ci chiamano a onorare le donne e coltivare le qualità del femminile interiore: amore, connessione con la natura, creatività, ferocia, mistero, visione.

Sarah, un'irlandese sulla cinquantina, rientra in un sogno in una sessione su Zoom. È seduta accanto alla sua stufa a legna mentre i venti e le piogge dell'inverno irlandese soffiano fuori dalla sua finestra. Chiude gli occhi e io la guido indietro in un sogno in cui incontra un bambino da solo in un campo e una donna in piedi in lontananza. Mentre prende in braccio la bambina e la tiene in braccio, inizia a piangere.

"Ricordo i tre bambini che mia madre ha abortito", dice.

"Era triste ma non le è mai stato permesso di parlarne." Sarah sente sua madre mentre tiene in braccio il bambino. "È come se stessi piangendo lacrime che lei non ha mai avuto."

«E l'altra donna nel sogno?» Chiedo.

“Uno straniero con soldi. Ho sempre odiato le donne come lei.

"Coccola il bambino", suggerisco, "e stai con la donna".

Dopo un momento, riferisce: “Ora la tengo in braccio anch'io. Mia madre, il bambino, ed lo straniero."

"Nota com'è tenerli tutti."

Lei tace e poi risponde: "Calma, come le polarità che si sciolgono".

Gli occhi di Sarah sono ancora chiusi. Ha smesso di piangere e sembra rilassata.

"Resta con quello e guarda cosa succede dopo."

"Qualcosa vuole prendermi." Sarah sembra vigile e curiosa.

"Riesci a vedere cosa?"

"Ci sto provando da un po'."

"Chi è là?"

"Mi ricorda Cailleach, la dea celtica."

Una volta ho visto una foto della Cailleach: capelli bianchi, viso blu scuro, denti color ruggine, un solo occhio sulla fronte. Era temibile. "Com'è stare con lei?" Chiedo.

"Un onore", dice Sarah. "Lei è la voce della Terra: custode, strega, plasmatrice della terra."

"Ti vede?"

"Mi sta stuzzicando con un bastoncino di fuoco." Sara ridacchia.

“Stai sorridendo. Ti piace?"

"Sì", dice, sorridendo di più. "È giocoso e feroce."

"Sai perché ti sta prendendo in giro?"

"Non ne sono sicuro."

«È già venuta?»

"NO. Non credo di essere stato abbastanza calmo.

Due mesi prima, Sarah aveva lasciato il lavoro di psicoterapeuta nel sistema scolastico, dopo due decenni di servizio. "La terra è chi devo ascoltare ora."

Dopo la nostra sessione, Sarah ha iniziato a vagare nella natura alla ricerca del Cailleach e ha sentito il Cailleach che le parlava in antico irlandese.

"Le sue parole mi hanno colpito come una lancia", ha riferito Sarah in una sessione successiva, "e mi toccano così profondamente che piango".

Mi ha detto di aver sentito la presenza dei Cailleach nel terreno muschioso irlandese, ora una prateria, ma un tempo ricoperta da antiche querce, pini, noccioli e salici. "Gli irlandesi sono un popolo della foresta senza foresta", ha detto.

I miei antenati sono irlandesi e, parlando con Sarah, mi sono sentito più vicino a loro.

"Sono la tua antenata irlandese", mi ha detto Sarah. "Se torni abbastanza indietro, siamo tutti collegati."

Qualche tempo dopo, il cane di Sarah, Cali, è scomparso. Lei e la sua famiglia hanno cercato per tre giorni e tre notti. Alla fine, hanno trovato il cane in una fattoria sugli alberi vicino a casa loro. Ceppi di quercia della foresta irlandese originaria si trovavano tra pini lodgepole canadesi coltivati ​​e non nativi e abeti Sitka. Sarah percepì il Cailleach tra gli alberi caduti.

"Non sanno come essere qui", ha detto. “Il terreno è troppo umido. La loro resina piange, e vivono sfollati e semivivi.

Trovare il suo cane nella fattoria sugli alberi sembrava una chiamata per Sarah, come se la terra volesse che lei venisse ad ascoltare. Così ha deciso di andarci tutti i giorni per quaranta giorni e ha invitato informalmente alcuni amici a raggiungerla. Alcuni giorni, lo hanno fatto.

Per Sarah, la terra è ancora una foresta. Sedeva accanto ai vecchi ceppi di quercia e poteva sentire il ricordo dell'antica foresta irlandese.

"Non sto cercando di trovare la mia anima", ha detto, "voglio conoscerla, la terra, la foresta".

Un giorno, quando arrivarono Sarah e le sue amiche, gli alberi erano stati tagliati. Erano arrivati ​​uomini con i bulldozer.

"Gli alberi sembravano sollevati", ha detto. “Questo mi ha sorpreso. La terra è stanca di essere una fabbrica. Vuole riposare.

Un altro giorno, notò alcuni alberi caduti che formavano la forma della croce irlandese, quattro quadranti con una spada che attraversava il cerchio.

"Il maschile tossico sta tagliando", ha detto, "e il maschile sacro sta crescendo".

"Cos'è il maschile sacro?" Ho chiesto.

«Non lo so», confessò. "Mi chiedo come possa camminare mano nella mano con il sacro femminile." Fece una pausa prima di aggiungere altro. "Penso che devi essere disposto a mettere il tuo corpo sulla croce, a parlare, anche se tutti ti ridicolizzano."

Poco dopo, Sarah ha sentito la presenza di Gesù mentre era malata di Covid-19. Aveva la pelle marrone, i capelli castani e gli occhi marroni ed era l'ultima persona che si aspettava di vedere. Non è cristiana e non ama le religioni incentrate sugli uomini. Eppure piangeva e piangeva.

“È una rappresentazione del maschile sacro”, ha spiegato. “Egli esprime apertamente amore ai suoi discepoli, agli emarginati, ai suoi nemici”.

Guidati dal Sacro Maschile e dal Sacro Femminile

La Cailleach parla ancora a Sarah, ma ora è guidata sia dal sacro maschile che dal sacro femminile. Il maschile sacro venera il femminile, le donne e la Terra. Il maschile sacro si è riconciliato con la dea.

Nelle antiche storie celtiche, il femminile generativo è l'essenza dell'universo, e le donne detengono il centro spirituale ed etico, sempre con un piede nell'altro mondo. Fino al sedicesimo secolo, diventare re in Irlanda significava avere un matrimonio cerimoniale con la dea e giurare di proteggere la terra.

La scrittrice e insegnante Sharon Blackie ha scritto: “Quando c'è rispetto reciproco tra due partner, tra la dea e il re, tra terra e popolo, tra natura e cultura, tra femminile e maschile, allora tutto è in armonia e la vita è abbondante. "⁹ Quando il contratto viene rotto, tutto ne risente. Ripristinare e onorare le voci del femminile sono le chiavi per guarire la terra, così come guarire il rapporto tra il sacro maschile e femminile.

Emergono nuovi e antichi miti

Miti nuovi e antichi emergono dal profondo, a volte collegandoci a vecchie storie destinate a essere tramandate. I sogni custodiscono le nostre ombre individuali e collettive, compresi gli aspetti perduti del femminile. Un giovane che guido ha incontrato il femminile nei suoi sogni come acqua: onde, fiumi, laghi, oceano. Una volta è venuta come un letto di fiume asciutto, chiedendogli dell'acqua. Nella vita da sveglio, comunica con lei mentre è seduto accanto a un lago, e la sua presenza lo ammorbidisce.

L'acqua è un principio femminile nella mitologia norrena. La rugiada sorge nella valle quando si loda il passato. Urd, la dea del destino, raccoglie l'acqua per alimentare il pozzo della memoria e mantenere in vita l'Albero della Vita. Senza Urd, il sole, un principio maschile, risplenderebbe troppo intensamente e farebbe evaporare tutta l'acqua.

Al centro della mitologia norrena c'è la riconciliazione tra gli dei maschili del cielo e gli spiriti femminili della natura. Urd è una matriarca del villaggio. Nelle società matriarcali, madri e bambini sono onorati e protetti e le persone ricordano le loro antiche storie. Come la coscienza delle piante, le società matriarcali sono egualitarie, senza donne né uomini che dominano, ma piuttosto alberi madre che danno alla foresta.

Le società matriarcali e il sacro femminile

I bufali nordamericani sono matriarcali.¹⁰ I maschi sono fisicamente più forti ma rimandano alle femmine il diritto di accoppiarsi. Le nonne, le madri e le zie guidano il gregge per trovare cibo e acqua ed evitare i predatori. Il sacro maschile venera il sacro femminile. Possiamo ripristinarla nella nostra psiche e nel mondo e reclamarla in noi stessi e nelle nostre società ricordando gli spiriti della natura, le streghe e le dee nei miti ancestrali e stando con coloro che sorgono nei nostri sogni.

Nella mitologia norrena, a macchia è una cerimonia di benedizione invocata per ristabilire l'equilibrio tra gli dei maschili del cielo e gli spiriti femminili della Terra e riportare gli umani in armonia con l'Albero della Vita. Il narratore Andreas Kornevall conduce cerimonie blót tra e tra gruppi di persone che stanno avendo conflitti, come quelli che praticano spiritualità basate sulla Terra e cristiani. In esse nessuno giudica o critica chi parla. Tutti ascoltano e cercano di capire.

Durante una cerimonia, una donna anziana del gruppo che si sente più turbata viene invitata a parlare per prima. Nessuno la analizzerà per determinare il suo problema o problema. Tutti si sintonizzeranno sull'ombra collettiva. Il gruppo la invita a parlare perché riconoscono che potrebbe tenerlo in mano. Dare parole a sentimenti a lungo repressi può creare trasformazione per tutte le persone e la terra.

Mi piacerebbe vedere queste cerimonie svolgersi nella società, così possiamo onorare e ascoltare di nuovo il femminile. Vorrei che le donne fossero invitate a non essere d'accordo e ad emozionare più spesso nelle famiglie, nelle organizzazioni e nei governi.

L'ombra collettiva del patriarcato

Quando le donne non possono dire la verità a chi detiene il potere, l'ombra collettiva del patriarcato rimane radicata. Se le donne fossero invitate a parlare e ad essere ascoltate, sapendo che ciò che hanno detto non sarebbe stato usato contro di loro, forse il femminile selvaggio potrebbe vivere. E potremmo scoprire il ventre di ciò che non si vede nel mondo, sulla terra e nei sogni.

Forse potremmo riconoscere coloro che mettiamo sotto di noi e avere cura di ascoltare il dolore che esprimono, facendo luce su ciò che deve essere modificato.

Copyright ©2023 di Rebecca Wildbear. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso di New World Library.

Fonte articolo:

LIBRO: Yoga selvaggio

Wild Yoga: una pratica di iniziazione, venerazione e difesa della Terra 
di Rebecca Wildbear.

Questo libro meravigliosamente fresco e rivelatore ti invita a creare una pratica yoga personale che fonde perfettamente salute e benessere con intuizione spirituale, gestione della Terra e trasformazione culturale. La guida della natura selvaggia e istruttrice di yoga Rebecca Wildbear è arrivata allo yoga dopo un incontro mortale con il cancro quando aveva vent'anni. Nel corso di anni di insegnamento e guarigione, ha ideato la pratica unica e di facile utilizzo che presenta in Wild Yoga.

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L'autore

Rebecca Orso Selvaggio è l'autore di Yoga selvaggio: Una pratica di iniziazione, venerazione e difesa della Terra. È anche la creatrice di una pratica yoga chiamata Wild Yoga, che consente alle persone di sintonizzarsi sui misteri che vivono all'interno della comunità terrestre, sui sogni e sulla propria natura selvaggia in modo che possano vivere una vita di servizio creativo. Conduce programmi di Wild Yoga dal 2007 e guida anche altri programmi di natura e anima attraverso l'Animas Valley Institute. 

Visitala online su RebeccaWildbear.com.