Quando siamo presi dalla rabbia, ci separiamo sempre dal quadro più ampio e dal senso della nostra connessione di base. Se potessimo vedere chiaramente le nostre reazioni emotive arrabbiate, sarebbe ovvio che ci riducono e restringono la nostra vita. Vedremmo come sono avversioni alla vita, come ci separano e ci tengono chiusi.
Eppure, nonostante facciamo del male a noi stessi e agli altri con la nostra rabbia, manteniamo questa emozione restrittiva con una tenacia sconcertante. Anche se continuiamo a infliggere dolore lanciando la nostra energia attraverso reazioni emotive arrabbiate, anche se limitiamo la nostra vita a uno di meschino egocentrismo, continuiamo a indulgere in pensieri e comportamenti rabbiosi con una testardaggine che sfida il buon senso.
Di cosa si tratta davvero con la rabbia?
Di cosa tratta veramente la rabbia? Quando la vita non è come vogliamo, reagiamo. Se abbiamo aspettative, ci aspettiamo che vengano soddisfatte. Se abbiamo dei requisiti, richiediamo che vengano soddisfatti. Se abbiamo desideri forti, non saremo soddisfatti a meno che non siano soddisfatti. Anche se la vita è neutrale, senza pregiudizi verso le nostre immagini di come dovrebbe essere, continuiamo a credere che la vita dovrebbe andare come vogliamo noi. E quando non lo fa, il risultato è spesso rabbia, in una forma o nell'altra.
Non sto parlando solo di grandi esplosioni di rabbia. Anche nei giorni tranquilli, perdiamo energia attraverso la rabbia, in modi sottili, dalla mattina alla sera. Possiamo essere arrabbiati sotto forma di impazienza se dobbiamo aspettare nel traffico al semaforo rosso. Possiamo essere arrabbiati sotto forma di irritabilità se il nostro telecomando smette di funzionare. Possiamo essere arrabbiati sotto forma di ipocrisia se qualcuno arriva in ritardo. Possiamo essere arrabbiati sotto forma di frustrazione se la nostra squadra perde. Possiamo essere arrabbiati sotto forma di indignazione se sentiamo di essere ignorati o non apprezzati.
Il più delle volte non vediamo nemmeno come perdiamo energia attraverso la rabbia, come restringiamo la nostra vita, o come perpetuiamo la nostra sofferenza attraverso il nostro attaccamento alla vita andando in un modo particolare. Il più delle volte seguiamo semplicemente uno dei due modi caratteristici in cui ci è stato insegnato a gestire la rabbia quando si manifesta.
Come siamo stati insegnati ad affrontare la nostra rabbia
Primo, se il nostro condizionamento ci dice che non è giusto arrabbiarsi, sopprimeremo i nostri sentimenti. Anche quando sappiamo che questo approccio non è buono per la nostra salute fisica o emotiva, se il condizionamento è forte, tendiamo comunque a riempire la nostra rabbia. È interessante notare che continuiamo a farlo anche nella pratica spirituale. Non è raro che i meditatori sopprimano senza riserve la loro rabbia nel tentativo di realizzare un'immagine ideale di come dovrebbero essere. Ma se usiamo il bypass meditativo o altri diversivi come il cibo o la televisione, spingendo la nostra rabbia fuori dalla consapevolezza non ci libera da esso. Continua a imprimersi su di noi, insinuandoci dentro come un dolore non guarito. Sia che ci visiti come malattia, depressione, aggressività passiva o un'esplosione di rabbia, prima o poi sorgerà.
Il secondo, più comune, modo di affrontare la rabbia è esprimerlo. Lo esprimiamo internamente attraverso il ruminare o sguazzare; lo esprimiamo esternamente attraverso la colpa. Il punto è che la nostra espressione implica sempre credere nella nostra reazione, con tutta la conseguente auto-giustificazione. Abbiamo una forte determinazione ad avere ragione e a prevalere, anche se solo nella nostra mente.
Sia che sopprimiamo o esprimiamo la nostra rabbia, in nessun caso la chiariamo, né la viviamo realmente. Anche quando siamo presi dall'esprimere rabbia, raramente siamo in contatto con la sua energia. Siamo così persi nella succosità di credere nei nostri pensieri e nel biasimare che non proviamo la rabbia. In effetti, una delle funzioni della rabbia sembra essere quella che ci permette di evitare di affrontare ciò che sta realmente accadendo. Cosa stiamo evitando? Potremmo evitare le emozioni più dolorose di dolore o dolore. Potremmo evitare di affrontare le paure principali che quasi sempre sono alla base della nostra rabbia. È molto più facile essere arrabbiati, specialmente quando i succhi stanno fluendo, piuttosto che provare dolore, dolore o paura. Non c'è da meravigliarsi che passiamo così tanto tempo indulgendo alla nostra rabbia! Ma anche quando sentiamo il potere e la felicità di essere arrabbiati, di avere ragione, stiamo ancora chiudendo la vita e chiudendo i nostri cuori.
Rabbia: lo adoro? Lo odio? Accettarla?
È necessario riconoscere che spesso amiamo la nostra rabbia, anche quando rende la nostra vita miserabile. Spesso confondiamo la sensazione di potere che accompagna la nostra rabbia come in qualche modo autentica e auto-convalidante. Questo è il cosiddetto ego nella sua opera di perpetuare il sogno egocentrico.
Una delle principali difficoltà nel lavorare con la rabbia è che spesso emerge improvvisamente o nel bel mezzo di circostanze disordinate e complesse che non favoriscono un'attenzione focalizzata sull'emozione stessa. Forse il meglio che possiamo fare è semplicemente guardare noi stessi passare attraverso la nostra familiare risposta arrabbiata. O forse abbiamo vissuto lo stesso vecchio dolore abbastanza da sapere almeno di tenere la bocca chiusa, di astenersi dal causare ulteriori danni. Questo di per sé potrebbe essere un grande passo avanti.
Dobbiamo capire che non è male provare rabbia; la rabbia è semplicemente la nostra risposta condizionata alla vita quando non corrisponde alle nostre immagini. Non facciamo che peggiorare le cose aggiungendo alla rabbia l'auto-giudizio e l'odio verso se stessi, entrambi sono radicati in più immagini di come noi, o la vita, dovremmo essere. Invece, possiamo portare la gentilezza amorevole - la cui essenza è il non giudizio per la nostra pratica, che alleggerisce la pesantezza e l'importanza personale del nostro dramma.
Per praticare con rabbia, dobbiamo essere disposti a lavorare con esso, non come il nemico, non come l'antico fardello della "mia sofferenza", ma solo come il materiale della nostra vita condizionata. Quando lo vediamo chiaramente, vediamo anche che non visitare la nostra rabbia sugli altri è un grande passo per imparare a chiarirlo. Imparare a tenere la bocca chiusa quando vorremmo sfiatare altrimenti non è un compito da poco. Questo non è per sopprimere, ma per mettere il nostro comportamento potenzialmente dannoso in sospeso per il momento.
Rivisitando la nostra rabbia
Quindi, quando il tempo lo consente, possiamo rivisitare ciò che è realmente accaduto. Quando ci sediamo per meditare, possiamo ricreare il turbamento nella nostra mente. Lo facciamo tutti comunque quando ci crogioliamo e ci autogiustificiamo, ma sto parlando di farlo come pratica, intenzionalmente e con consapevolezza. Quando ricreamo deliberatamente un turbamento, ricordiamo cosa è successo realmente - dove eravamo, cosa è stato detto, come ci siamo sentiti. Se è difficile accedere allo stesso pugno emotivo, possiamo esagerare le circostanze semplicemente per riconnetterci con i sentimenti originali. Il punto è sperimentare la rabbia (o qualsiasi emozione) all'interno di un ambiente di pratica. Anche se non riusciamo a ricreare l'esatta reazione emotiva, possiamo ancora lavorare con esso in un modo che non sarebbe stato possibile nella confusione e nella velocità dell'episodio originale.
Uno strumento utile che ho imparato da Joko [Charlotte Joko Beck, autrice di Zen tutti i giorni, Mente ordinaria e il precedente Niente di speciale: Living Zen] è quello di abbattere l'esperienza emotiva ricreata in tre componenti: la situazione oggettiva, l'emozione stessa e la strategia comportamentale che ha seguito la reazione emotiva. Questo aiuta a rendere più chiaro il processo.
Ad esempio, il tuo amico o collega ti critica e prima che tu te ne accorga, sei in uno scambio arrabbiato. In seguito, quando ricreate questa esperienza, vi chiedete innanzitutto: "Qual era la situazione oggettiva? Che cosa è successo realmente?" Spesso tutto ciò che è accaduto è che le parole sono state pronunciate, o ancor più obiettivamente, suoni collegati alla membrana timpanica nel tuo orecchio. Le parole stesse non avevano alcun carico emotivo. Hai innestato la reazione emotiva sugli eventi oggettivi. Una volta che lo vedi, puoi guardare il secondo componente: la reazione emotiva stessa. Quali emozioni o emozioni specifiche hai provato? Sii il più preciso e onesto possibile nell'identificare i tuoi sentimenti; spesso non sappiamo nemmeno cosa siano. Quindi passare al terzo componente, la strategia comportamentale. Qual era la tua strategia: rispettare, attaccare, ritirare? Sebbene la strategia non sia la stessa della reazione, sono spesso collegate nello stesso schema prevedibile.
Quando siamo presi nella strategia comportamentale, abbiamo poche speranze di chiarire la nostra rabbia. Ciò è particolarmente vero se la nostra strategia implica incolpare e auto-giustificare, con quel senso di potere che accompagna l'essere nel giusto. Se possiamo astenerci dal biasimare, possiamo concentrarci sulla reazione iniziale stessa. Prima chiediamo: "Quali sono i pensieri creduti?" A volte i pensieri creduti sono giusti in superficie; altre volte potrebbero non essere accessibili. In ogni caso, il passo successivo e più cruciale è entrare nell'esperienza fisica dell'emozione. Essere realmente nella nostra rabbia ha il potenziale di portarci alle paure principali che spesso guidano le nostre reazioni superficiali. Praticare in questo modo ripetutamente allargherà il senso di spaziosità attorno alle nostre reazioni rabbiose. Poiché li consideriamo meno come "me", diventiamo meno propensi a rimanere coinvolti in essi.
Rabbia: la vita non si adatta alle nostre piccole immagini
Quando vediamo chiaramente come nasce la rabbia semplicemente perché la vita non si adatta alle nostre piccole immagini, lasciare cadere la rabbia non è così difficile. Ciò che è difficile è che vogliamo essere arrabbiati. Possiamo vedere come la nostra rabbia proviene dalle nostre foto non realizzate e dal nostro voler giustificare la rabbia. Possiamo anche vedere che quando sorge la rabbia, non dobbiamo esprimerla, né dobbiamo giustificarla difendendo i pensieri creduti.
A volte potremmo avere il pensiero che dobbiamo essere arrabbiati per impegnarci nella vita. Potremmo pensare che certe situazioni richiedano un'azione e che, a meno che non siamo arrabbiati, non agiremo. Quando vediamo ciò che pensiamo essere chiaramente un'ingiustizia, non è la nostra rabbia il catalizzatore per le nostre azioni per porre rimedio alla situazione? Se non fossimo arrabbiati, cosa ci motiverebbe a creare un cambiamento positivo?
Dal punto di vista della pratica, la rabbia non è mai giustificata, non importa quanto possiamo sentire giusti. Ciò non significa che non dovremmo agire quando la situazione richiede un'azione. Significa che possiamo agire senza l'aspetto negativo della nostra rabbia. Finché alimentiamo questa negatività credendo nei nostri pensieri, ci impediamo di agire con chiarezza. Finché siamo guidati dalla potente energia negativa della rabbia, stiamo chiudendo i nostri cuori strettamente chiusi. Nella maggior parte dei casi siamo ancora in preda alla paura, nella quale facciamo la vita, sotto forma di una persona, di un gruppo o di un'istituzione, il nemico. Questo ci radica saldamente in uno stretto senso di "io". Quando giustificiamo la nostra rabbia in questo modo, abbiamo perso la vista del quadro più ampio, della nostra connessione di base.
Sentiero al risveglio: notare la nostra rabbia
Quindi nota la tua rabbia ogni volta che si presenta. Consideralo come il tuo percorso verso il risveglio. Guarda come emerge dalle tue foto non realizzate. Notare se lo si fa o lo si esprime. Se lo esprimi, noti il tuo sapore: lo esprimi internamente attraverso lo stufato o lo metti là fuori, anche se in modo sottile? Vedi se riesci a identificare i tuoi pensieri creduti. Quindi riportati a risiedere nell'esperienza fisica della rabbia stessa.
Sii aperto a sperimentare le tue paure principali. Ricorda, puoi farlo solo quando scegli di smettere di incolpare. Vuoi tenere il tuo cuore chiuso per la rabbia? Senti il dolore di continuare a vivere in quel modo e lascia che quella delusione penetri nel tuo cuore.
Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Shambhala. © 2002. http://www.shambhala.com
Fonte dell'articolo
Essere zen: Portare la meditazione alla vita
di Ezra Bayda.
Possiamo usare qualsiasi cosa la vita presenti, insegna Ezra Bayda, per rafforzare la nostra pratica spirituale, compreso il tumulto della vita quotidiana. Ciò di cui abbiamo bisogno è la volontà di essere semplicemente con le nostre esperienze, siano esse dolorose o piacevoli, aprendoci alla realtà delle nostre vite senza cercare di aggiustare o cambiare nulla. Ma ciò richiede che affrontiamo le nostre paure e le nostre supposizioni più radicate per liberarci gradualmente dalle costrizioni e dalle sofferenze che creano. Quindi possiamo risvegliare la gentilezza amorevole che è al centro del nostro essere.
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L'autore
EZRA BAYDA è un insegnante Zen affiliato al Ordinary Mind Zen School, dopo aver ricevuto una trasmissione di dharma formale in 1998 dall'insegnante fondatrice della scuola, Charlotte Joko Beck. Studente di meditazione da oltre trent'anni, vive, scrive e insegna al Centro Zen di San Diego a San Diego, in California.
