Ayahuasca e il bisogno di sentirsi amati e accettati

Il problema centrale per la maggior parte di noi è che desideriamo essere amati e accettati per quello che siamo. Idealmente, questo bisogno avrebbe dovuto essere soddisfatto durante i nostri primi anni in una relazione sicura con i nostri genitori, ma spesso non è così, quindi cerchiamo di sentirci amati nelle relazioni sentimentali. Tuttavia, trovare l'amore incondizionato nelle relazioni adulte è raro e quando è coinvolto un cattivo comportamento, come l'alcolismo, è decisamente irrealistico.

Lo stesso tema centrale emerge nella terapia psichedelica con un'intensità aggiunta in mezzo alla regressione psicologica. Nelle cerimonie ayahuasca, a volte le persone vedono film visionari della propria infanzia mantenendo la prospettiva di un osservatore esterno. Altre volte, rivivono un evento infantile come se stesse accadendo nel momento cerimoniale; regrediscono in età al momento della scena. In ogni caso, le cerimonie spesso aprono sentimenti profondi di voler essere accettati e amati.

Avere bisogno di essere risarcito

La questione terapeutica della necessità di essere riparati fu riconosciuta con le prime ricerche psichedeliche, quando fu stabilita la tradizione di utilizzare un maschio e una femmina che rappresentassero genitori gentili e premurosi. Ciò aveva perfettamente senso negli anni Cinquanta, quando l'orientamento terapeutico era principalmente psicoanalitico. Tuttavia, questa tradizione è continuata negli attuali laboratori di ricerca, dove l'orientamento è psicofarmacologico o neurologico. Tutti sembrano rispettare il valore di avere un maschio e una femmina presenti per tutta la durata, che siano o meno d'accordo con la teoria psicoanalitica alla base della tradizione.

Betty Eisner, uno dei primi psichiatri con LSD, scrisse sull'importanza del contatto fisico tra paziente e analista, specialmente quando il paziente era regredito all'infanzia. Allo stesso modo, Joyce Martin, un'analista britannica degli anni Sessanta, fornì cure materne fisiche durante le sessioni con LSD quando il paziente era regredito. Lo psichiatra svizzero Friederike Fischer segue questa tradizione; lei tiene e scuote il cliente durante le sessioni di droga, e così incontra la "bramata esperienza di guarigione di lasciarsi tenere da sua madre o suo padre". La volontà di terapisti preparati analiticamente di avventurarsi nella terra di nessuno del contatto fisico illustra la natura rivoluzionaria della prima terapia psichedelica.

Essere trattenuto nelle mani di Dio

L'ayahuasca è diversa. Nelle cerimonie, sia in un contesto sciamanico che in chiesa, questo tipo di intervento terapeutico fisico non avviene. L'esperienza correttiva che può accadere con l'ayahuasca è molto simile a quella che la psicoterapeuta Ann Shulgin ha descritto nelle sessioni di terapia assistita da MDMA. Poiché l'MDMA puro aiuta a ridurre la paura e l'odio per le parti oscure della personalità della persona, "sorge un'accettazione pacifica di tutto ciò che si incontra e una compassione insolita per se stesso, un'accettazione di tutti gli aspetti della propria natura, dando e egoista, gentile e vendicativo, amorevole e spregevole. " Da un punto di vista junghiano, questo tipo di esperienza evoca la funzione trascendente che racchiude le polarità nella personalità, consentendo l'emergere di un livello più elevato di auto-accettazione.


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Shulgin ha descritto questa esperienza come "essere tenuti nelle mani amorevoli di Dio, una delle esperienze più curative che un essere umano possa avere". Il valore terapeutico di questa “esperienza di auto-accettazione incondizionata” e di “convalida assoluta” porta spontaneamente all'abbandono delle vecchie abitudini difensive.

Nella descrizione di Shulgin, questa esperienza va oltre la riparazione dei genitori che altri terapisti psichedelici hanno sostenuto. È spontaneo e non può essere avviato o addirittura facilitato dal terapeuta; non è più solo un'esperienza psicologicamente correttiva ma un incontro estatico con il Divino.

Un'esperienza spirituale

Discernere un'esperienza psicologica da una numinosa o spirituale è un'abilità fondamentale per un terapeuta che lavora in regni psichedelici. Come sa il terapeuta distinguere un'esperienza psicologica da una numinosa? L'unico modo è che il terapeuta conosca personalmente questi territori interni. Un terapista ingenuo potrebbe interpretare male l'esperienza spirituale, degradandola a qualcosa di psicologico con cui è più familiare e più a suo agio. Nessuno che abbia sperimentato questo livello di amore numinoso vuole sentirsi dire che era una fantasia o la realizzazione di un desiderio.

Inoltre, la persona non dovrebbe dire e raccontare la sua esperienza di amore cosmico, trasformandola in un'altra storia auto-esaltante. Il mio consiglio è di "mantenere l'esperienza nel tuo cuore". Una persona dovrebbe mantenerla interna, esternandola solo in espressione creativa. L'esperienza continuerà a lavorare sulla persona dall'interno nel suo tempo e modo. Nel caso della nonna Ayahuasca, l'esperienza di sentirsi amata da lei si approfondirà e si espanderà. Affidati a questo processo, nutrilo con attenzione, osserva cambiamenti sottili e coltiva gratitudine per il processo in corso.

Ciò che a volte segue è un graduale riorganizzazione dell'architettura interna con un nuovo punto di riferimento per sentirsi amati. Il vecchio schema personale - "Non sono amabile o non abbastanza buono per essere amato" - potrebbe trasformarsi in "Sono amabile e merito di essere amato". Le persone che sentono nel profondo del cuore di meritare di essere amate prenderanno decisioni diverse sia nelle amicizie che nelle relazioni sentimentali. Avranno uno standard diverso per come vogliono essere trattati da se stessi e dagli altri. Ci saranno meno probabilità di continuare a recitare una coazione a ripetere, scegliendo un partner simile a uno dei loro genitori che innescherà problemi infantili di abbandono, rifiuto o abbandono. In altre parole, una persona verrà riprogrammata e questa trasformazione dovrebbe essere osservabile nei cambiamenti neurologici nell'architettura del cervello.

Trasformazione personale

Una guarigione spontanea che comporta l'abbandono di difese non più utili, porta ad una completa riorganizzazione della personalità. Albert Hofmann, riflettendo su tali esperienze durante le sessioni di LSD, ha detto che possono servire come "punto di partenza per la ristrutturazione" della personalità della persona in psicoterapia. Nel gergo attuale, "la trasformazione è un riavvio del nostro sistema operativo con almeno una nuova programmazione e talvolta anche un cambiamento dal sistema 1.0 al 2.0".

Riferendosi a questa riorganizzazione apparentemente miracolosa, le persone che hanno familiarità con il processo di guarigione dell'ayahuasca hanno usato termini come ricalibrare, ristrutturare, resettare, riprogrammare, riorganizzare, riconfiguraree ricollegare il DNA. Questa esperienza può assumere una varietà di forme. La ricalibrazione può verificarsi quando i disegni ayahuasca o il icaros riallineare l'energia nel corpo sottile di un partecipante durante una cerimonia indigena. Oppure c'è una sensazione sciamanica di dissolversi fisicamente e psicologicamente in vibrazioni energetiche. Altri descrivono gli elfi che puliscono lo spazio interno del corpo per consentire una riconfigurazione. Poi c'è la sottile chirurgia energetica eseguita da macchine o altre entità non umane, che spesso coinvolgono i chakra come il cuore o il terzo occhio.

Dopo tali esperienze rivelatrici, le persone riferiscono di aver attraversato un cambiamento fondamentale. Si sentono diversi dentro e il mondo sembra diverso fuori. La domanda è se la persona ha bisogno di supporto terapeutico per sostenere questi cambiamenti. Hanno bisogno di una terapia continua per affrontare i problemi, esplorare nuove prospettive e consolidare i cambiamenti comportamentali? Un altro approccio alla stessa domanda è se ci sono cambiamenti neurologici che accompagnano tali trasformazioni e se sono autosufficienti. I cambiamenti neurologici sono permanenti per quelle persone che riferiscono di cure miracolose, come la rimozione della depressione a vita, la risoluzione del trauma e la cessazione dei comportamenti di dipendenza, il tutto con poco sforzo?

Sostenere i nuovi comportamenti

Come psicologo, sarei d'accordo con Hofmann sul fatto che la psicoterapia è necessaria, soprattutto se la persona non è in grado di sostenere i nuovi comportamenti. Tuttavia, come studente di ayahuasca, capisco che funziona in un modo qualitativamente diverso dagli altri psichedelici, e potrebbe essere che ciò di cui la persona ha bisogno è più ayahuasca. La frequenza del consumo della medicina può essere due volte al mese per i membri delle chiese dell'ayahuasca e le cerimonie sciamaniche possono essere tenute tutte le volte che è necessario. Mantenendo la medicina nel corpo, si ha un effetto cumulativo che rafforza il rapporto con Nonna Ayahuasca e supporta i nuovi comportamenti.

D'altra parte, se il nuovo comportamento nasce dall'inflazione dell'Io, bere più ayahuasca potrebbe consentire quella distorsione. Dopo un'esperienza trasformativa con l'ayahuasca, alcune persone possono lasciarsi trasportare dalla propria importanza personale e saltare in decisioni precipitose di cui in seguito si pentiranno.

Le decisioni importanti della vita sulla famiglia, le relazioni, le finanze o la carriera non dovrebbero mai essere prese mentre si è ancora affascinati dall'esperienza enteogena. Lo sciamano con cui lavoro ha detto che il suo sciamano iniziatore, che ancora indossa solo un perizoma e vive nella giungla, ha detto: “Prenditi il ​​tuo tempo. Chiedi di nuovo agli spiriti. " Un terapeuta può anche aiutare le persone prese nella morsa di tale passione a tornare con i piedi per terra ed evitare decisioni affrettate, in modo che possano agire, invece, con perspicacia e saggezza.

Ci sono volte in cui tutti abbiamo bisogno di qualcuno con cui parlare del nostro processo interiore, qualcuno che possa fornire un punto di vista neutrale e obiettivo e che possa tagliare i voli della fantasia e dell'inflazione. Forse se Timothy Leary avesse parlato con qualcuno che avrebbe potuto aiutarlo a bilanciare il suo ego entusiasta con cautela e umiltà, la storia delle medicine psichedeliche si sarebbe svolta in modo molto diverso.

Riprogrammare

Con o senza un'esperienza mistica completa, anche una sola cerimonia di ayahuasca può provocare la rimozione della depressione o dell'ansia, la risoluzione del trauma o la cessazione del comportamento di dipendenza. A questo punto non sappiamo chi ha maggiori probabilità di sperimentare un tale miracolo o chi avrà bisogno di ripetute cerimonie di ayahuasca e psicoterapia per trarne beneficio. Non sappiamo chi avrà alcuna risposta terapeutica o come spiegare tale guarigione quando si verificherà.

Recenti ricerche su sostanze psichedeliche offrono alcuni indizi su come le persone possano essere ricalibrate o ristrutturate durante una cerimonia di ayahuasca. Certamente non diminuisce la natura sacramentale della medicina o l'importanza dell'insieme e dell'impostazione nel determinare come gli effetti enteogenici saranno vissuti o interpretati.

Copyright © 2017 di Rachel Harris, PhD.
Ristampato con il permesso della New World Library
www.newworldlibrary.com.

Fonte dell'articolo

Ascoltando l'Ayahuasca: Nuova Speranza per Depressione, Dipendenza, PTSD e Ansia
di Rachel Harris, PhD

Ascoltando l'Ayahuasca: nuova speranza per depressione, dipendenza, PTSD e ansia di Rachel Harris, PhDUtilizzata da migliaia di anni dalle tribù indigene della foresta pluviale amazzonica, la mistica ayahuasca della birra sta diventando sempre più popolare in Occidente. La psicologa Rachel Harris condivide qui le sue esperienze di guarigione e attinge alla sua ricerca originale (il più grande studio sull'uso di ayahuasca in Nord America) negli effetti della potente medicina su depressione, dipendenza, PTSD e ansia.

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L'autore

Rachel Harris, PhDPsicologo Rachel Harris, PhD, è stato in uno studio privato per trentacinque anni. Ha ricevuto il premio National Investigator's National Institutes of Health, ha pubblicato oltre quaranta studi scientifici su riviste peer-reviewed e ha lavorato come consulente psicologico per le società Fortune 500. Vive su un'isola al largo della costa del Maine e nella zona della baia di San Francisco. Visita il suo sito Web all'indirizzo www.listeningtoayahuasca.com