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Anche se credo che ora ci troviamo su una soglia evolutiva, che dobbiamo immaginare mappe e metodi per un viaggio planetario senza precedenti, potremmo ancora chiederci perché le varianti precedenti del viaggio dell'iniziazione dell'anima - dove esistevano - siano scomparse dalla maggior parte delle culture.
Ho suggerito che una delle ragioni per cui il viaggio dell'iniziazione dell'anima (o il suo precursore) è andato perduto per così tanto tempo è perché è diventato quasi impossibile per le persone nelle società egocentriche persino capire cosa sia: una volta dimenticato per alcune generazioni, è difficile per identificare in seguito come mai esistito. Ma ci sono altre ragioni più profonde.
La perdita ha le sue radici nei cambiamenti ambientali e culturali iniziati da sei a diecimila anni fa, inclusi i cambiamenti climatici (la fine dell'ultima era glaciale), l'avvento dell'agricoltura e della proprietà privata, la crescita della popolazione e lo sfruttamento di persone e risorse .
Una nuova forma di patologia adolescenziale
Consideriamo solo un filone: con lo sviluppo dell'agricoltura, è diventata possibile una nuova forma di patologia dell'adolescenza, una patologia che inizia con l'avidità e sfocia nell'accumulo, nel dominio e nella violenza.
Prima dell'agricoltura, c'era poco da accumulare perché c'era poco surplus di materiale. Tra i cacciatori-raccoglitori, nessuno all'interno della tribù era significativamente più ricco (in senso materiale) di chiunque altro. La sopravvivenza della tribù dipendeva principalmente dalla cooperazione tra i suoi membri.
Tuttavia, con l'avvento dell'agricoltura e dell'allevamento - l'addomesticamento di specie animali e vegetali selezionate - è arrivata, inevitabilmente, la nozione patogena di proprietà personale e l'inesorabile risultato che alcune persone avrebbero concluso che accumulare cose per se stesse è una buona idea.
Per rimanere in buona salute, una tribù doveva sviluppare metodi sociali, educativi e spirituali per assicurare che la maggior parte dei suoi membri sarebbe diventata la vera età adulta e che gli immaturi tra loro non avrebbero mai raggiunto un potere sociale o economico significativo. Alcune tribù sono riuscite in questo e altre no.
L'inizio della fine
Una volta che una tribù produce un singolo individuo determinato ad accumulare e capace e disposto a usare la forza letale per farlo, il tessuto culturale di quella società inizia a sgretolarsi. Per proteggersi, anche altri individui accumulano. La tribù diventa sempre più materialista, competitiva, antropocentrica e violenta - e scollegata dal mondo naturale in cui tutto condivide liberamente con tutto il resto e non ci sono sprechi. La struttura della classe economica e la schiavitù seguono presto.
In poco tempo, il sovrano di tale tribù (un individuo pato-adolescente, molto probabilmente maschio) decide che fare irruzione in altre tribù per loro raccolti, animali, persone, terra, acqua e altre "ricchezze" sarebbero un'altra buona idea. Questo è l'inizio dell'impero.
Come spiega Andrew Schmookler in La parabola delle tribù, le comunità vicine hanno ora quattro opzioni: essere sterminate, essere conquistate e assimilate, diventare aggressive e in guerra, o fuggire. Questa, in poche parole, è la storia culturale umana del nostro pianeta negli ultimi migliaia di anni.
Nel ventesimo secolo, la maggior parte delle società era passata sotto il controllo di leader adolescenti egocentrici (tiranni, plutocrati e oligarchi) che alteravano le tradizioni culturali, le pratiche sociali e le strutture sociali in modi che aumentavano la loro capacità di dominare e di accumulare e accumulare ricchezza.
Storicamente, il singolo sconvolgimento culturale più devastante utilizzato dai tiranni è stato quello di minare le tradizioni, la conoscenza, i simboli, le lingue e i miti che supportano le persone a maturare in veri adulti e anziani. Le pratiche e le cerimonie per l'iniziazione dell'anima furono soppresse, bandite o brutalmente estinte. Le guide dell'iniziazione dell'anima furono assassinate.
Abolire e sradicare il cammino iniziatico e chi lo guida ha compromesso profondamente lo sviluppo umano di quella società. Questa interruzione del corso naturale della maturazione umana era ed è tuttora un obiettivo centrale delle società dominatrici per la semplice ragione che i bambini e gli adolescenti psicologici (di qualsiasi età) sono molto più facili da controllare e dominare rispetto a Erranti, Adulti e Anziani.
Nel secolo scorso, questo processo di degrado culturale e di costruzione di un impero radicato dall'avidità ha raggiunto il suo inevitabile culmine, e in due modi. In primo luogo, la maggior parte delle società nel mondo sono state ora assimilate al moderno modello di cultura dominante: la società della crescita industriale globale, o quella che io chiamo cultura conformista del consumo. Sono rimasti pochissimi posti sulla Terra in cui società sane e collaborative possano vivere in pace. (Ce ne potrebbero essere ancora alcuni negli angoli più remoti del pianeta.) In secondo luogo, la cultura consumista-conformista ora minaccia di estinzione la maggior parte delle specie, compresa la nostra.
Avidità: una patologia che blocca la maturazione
In molte società, anche in quelle sane, l'avidità è un tratto comune a molte persone, nella prima infanzia, cioè. Se ancora presente in misura significativa nella mezza infanzia, è un segno di problemi di sviluppo (e disfunzione familiare). Se persiste nella prima adolescenza, diventa una patologia che blocca l'ulteriore maturazione psicologica e sociale.
Quello che potrebbe iniziare come una caratteristica ordinaria dell'infanzia umana può eventualmente diventare, se incarnato in un leader della comunità o in un capo di stato, una crisi sociale del tipo più atroce. Se quel leader non viene rimosso, la sua avidità patologica e il suo egoismo diventano la rovina di quella società, un risultato che stiamo vedendo in tutto il mondo al momento in cui scrivo - e potenzialmente la rovina dell'intera Terra.
Ciò che è necessario per prevenire (o invertire) tali scenari sono veri adulti e anziani e le pratiche ei sistemi culturali che forniscono per sostenere la maturazione psicosociale di tutta la loro gente (inclusa quella degli elettori, una preoccupazione vitale in una società democratica perché i politici, sul interi, non sono più maturi delle persone che li votano).
Potrebbe non essere troppo semplicistico dire che l'avidità è la sfida e l'amore è la risposta. Come specie, ci troviamo ora di fronte all'opportunità e alla necessità globali di formare collaborazioni compassionevoli con tutti gli esseri (umani e non) con cui condividiamo il nostro piccolo pianeta - o periamo. Soprattutto ora dobbiamo reinventare mappe e metodi per il viaggio dell'iniziazione dell'anima, quindi avremo gli Adulti e gli Anziani di cui abbiamo bisogno per guidarci.
Il viaggio dell'iniziazione dell'anima nelle tradizioni occidentali
Se guardiamo attentamente, possiamo trovare segni che il viaggio dell'iniziazione dell'anima - o un precursore - potrebbe essere esistito per millenni nelle nostre tradizioni occidentali. Potremmo indagare attentamente sulla natura del tempo di Mosè sul Monte. Sinai, i quaranta giorni di Gesù nel deserto o il tempo di Maometto nella grotta vicino alla Mecca. Qualcosa come Descent to Soul potrebbe essere rilevato, se sai come guardare, in habitat occidentali come il mito e i riti greci (i misteri eleusini, per esempio), le leggende arturiane, le mitologie sacre dei popoli di lingua celtica e i misteri e i processi occulti degli alchimisti medievali.
Già che ci sei, esamina attentamente le opere scritte dell'italiano Dante Alighieri del XIV secolo, dell'inglese del XIX secolo William Blake o del suo contemporaneo tedesco Johann Wolfgang von Goethe. Più recentemente, si consideri il "confronto con l'inconscio" identificato e navigato da solo da Carl Jung o la discesa alla dea interpretata dalla terapeuta junghiana Sylvia Brinton Perera.
Rifletti sulla “discesa nelle nostre risorse pre-razionali e istintive” sollecitata da Thomas Berry, o sul suo concetto di “in-scendenza” come alternativa ora necessaria alla trascendenza. Considera anche le opere degli autori DH Lawrence, Herman Hesse e Ursula Le Guin (in particolare il suo Earthsea Cycle); i poeti Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver e David Whyte; psicologi, oltre a Jung, come Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis e Clarissa Pinkola Estés; e mitologi contemporanei come Michael Meade e Martin Shaw.
In ogni caso, tuttavia, ti incoraggio a chiedere: questo coinvolge davvero? iniziazione dell'anima pratiche ed esperienze? Comprende qualche versione o variazione del processo in cinque fasi che descrivo come Descent to Soul? O è qualcosa con solo intriganti somiglianze? Con le opere scritte, offrono mere allusioni o un accenno o un riferimento teorico all'iniziazione dell'anima o alla Discesa, o descrivono gli atti vivi reali delle pratiche iniziatiche? Questa esperienza, tradizione, leggenda o trattato fornisce sia una mappa dettagliata della Discesa ed un insieme di pratiche specifiche per la navigazione? O anche solo l'uno o l'altro?
Sebbene non definitivi, anche collettivamente, gli esempi sopra [,,,] mi suggeriscono che quello che chiamo il viaggio dell'iniziazione dell'anima - o qualcosa di simile, o un suo antenato - era stato un tempo un elemento centrale della maggior parte o tutte le culture.
D'altra parte, credo che le pratiche iniziatiche di cui abbiamo bisogno ora per la rinascita culturale e l'evoluzione umana siano in modi vitali senza precedenti, qualcosa di mai visto prima - diverso nella struttura e destinazione così come nei metodi.
Dobbiamo rivedere il viaggio dell'iniziazione dell'anima in modi che si adattino a ciò che siamo ora e alla soglia su cui ci troviamo.
© 2021 di Bill Plotkin. Tutti i diritti riservati.
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Fonte dell'articolo
Il viaggio dell'iniziazione dell'anima: una guida sul campo per visionari, evoluzionisti e rivoluzionari
di Bill Plotkin, Ph.D.
L'iniziazione dell'anima è un'avventura spirituale essenziale che la maggior parte del mondo ha dimenticato o non ha ancora scoperto. Qui, il visionario ecopsicologo Bill Plotkin mappa questo viaggio, che non è stato precedentemente illuminato nel mondo occidentale contemporaneo e tuttavia è vitale per il futuro della nostra specie e del nostro pianeta.
Basato sulle esperienze di migliaia di persone, questo libro fornisce una guida fase per fase per la discesa verso l'anima - la dissoluzione dell'identità attuale; l'incontro con i misteri mitopoietici dell'anima; e la metamorfosi dell'ego in un co-creatore di una cultura che migliora la vita. Plotkin illustra ogni fase di questa avvincente e talvolta pericolosa odissea con storie affascinanti di molte persone, comprese quelle che ha guidato.
Info / Ordina questo libro. Disponibile anche come edizione Kindle.
L'autore
Bill Plotkin, Ph.D., è uno psicologo del profondo, una guida nella natura selvaggia e un agente dell'evoluzione culturale. Come fondatore dell'Animas Valley Institute nel Colorado occidentale nel 1981, ha guidato migliaia di ricercatori attraverso passaggi iniziatici basati sulla natura, incluso un adattamento contemporaneo e occidentale della visione pan-culturale veloce. In precedenza, è stato psicologo ricercatore (che studia stati di coscienza non ordinari), professore di psicologia, psicoterapeuta, musicista rock e guida del fiume Whitewater.
Bill è l'autore di Soulcraft: Crossing into the Mysteries of Nature and Psyche (una guida esperienziale), Natura e anima umana: coltivare integrità e comunità in un mondo frammentato (un modello scenico dello sviluppo umano basato sulla natura per l'intera durata della vita), Wild Mind: una guida sul campo alla psiche umana Human (una mappa ecocentrica della psiche - per la guarigione, la crescita dell'insieme e la trasformazione culturale), e Il viaggio dell'iniziazione dell'anima: una guida sul campo per visionari, evoluzionisti e rivoluzionari (una guida esperienziale per la discesa verso l'anima). Ha un dottorato in psicologia presso l'Università del Colorado a Boulder.
Visitalo online su http://www.animas.org.
