Tutte le creature viventi possiedono una nozione innata di sé basata sugli aggregati del corpo e della mente, un sé che desidera naturalmente la felicità e desidera evitare la sofferenza. Questo istinto naturale non conosce confini e pervade tutte le forme di vita in questo universo, indipendentemente dalle differenze esterne nelle apparenze fisiche di queste forme. È questo desiderio che ci rende tutti più cari e preziosi. Poiché questo istinto è giusto, l'individuo ha il diritto naturale di lavorare per il raggiungimento della felicità e il superamento della sofferenza.

Come menzionato in Uttaratantra (Continuum insuperabile), tutti gli esseri possiedono inoltre il potenziale per liberarsi dalle catene vincolanti della sofferenza e dell'ansia. La presenza di questo potenziale indica fortemente la presenza della natura di Buddha o il seme della piena illuminazione inerente a tutti gli esseri.

Mantenere le qualità umane di amore, gentilezza e onestà

Il fattore che distingue gli umani dalle altre specie viventi è la capacità di utilizzare l'intelligenza pur mantenendo le qualità umane di amore, gentilezza e onestà nei confronti degli altri esseri umani. È vitale per le persone che apprezzano una dimensione più profonda della natura umana non lasciarsi schiavizzare dal materialismo. È possibile lavorare per il proprio sostentamento e tuttavia non allontanarsi dalla sincerità e dall'onestà.

Ironia della sorte, sebbene l'obiettivo fondamentale dello sviluppo materiale sia il raggiungimento di più felicità e pace, se si conducesse la propria vita totalmente occupata solo dallo sviluppo materiale e si trascurassero i bisogni della propria vita spirituale, il raggiungimento di questo obiettivo fondamentale probabilmente sarebbe non essere realizzato.

È molto ovvio per noi che le esperienze della mente sono molto più acute e forti di quelle del corpo. Pertanto, se la continuità della mente rimane anche dopo la morte, allora diventa essenziale per noi riflettere sul nostro destino dopo la morte. È importante verificare se sia possibile o meno, sulla base di questa coscienza, che un individuo raggiunga uno stato di pace e felicità permanente. Se lo è, allora diventa motivo di grande preoccupazione personale per noi prendere l'iniziativa per compiere gli sforzi necessari per arrivare a tale stato.

Tipi e livelli di coscienza

Quando parliamo di coscienza superficialmente, sembra che stessimo parlando di una singola entità. Ma se analizziamo più a fondo, scopriamo che esistono vari tipi e livelli di coscienza. Certi tipi di coscienza non sono desiderabili in quanto quando sorgono tormentano la mente dell'individuo, ma ci sono altri il cui sorgere introduce nella calma e nella pace. Quindi il nostro compito ora è discriminare abilmente tra queste due categorie di coscienza.

In generale, la coscienza è nella natura della chiarezza e della conoscenza; è suscettibile di cambiamento e trasformazione. Pertanto, la natura essenziale della coscienza è pura e chiara, il che suggerisce che le delusioni che inquinano la mente non sono penetrate nella sua natura. Tutte le macchie mentali, come l'ignoranza e le altre delusioni che spesso ci tormentano, sono aspetti avventizi e quindi non indivisibili delle nostre menti. Poiché queste delusioni, concezioni dualistiche e così via sono instabili e risiedono solo temporaneamente nella nostra coscienza, possono essere alleviate e alla fine sradicate quando le loro effettive forze avversarie sono applicate correttamente. Il raggiungimento di tale impresa segna il raggiungimento di una pace e felicità permanente.

Come osservo spesso, in questo mondo ci sono molte diverse categorie di persone: quelli che aderiscono a qualche forma di credenza spirituale, quelli che sono totalmente contrari e quelli che sono semplicemente indifferenti alla religione. Quando le persone affrontano situazioni che sfidano la spiegazione razionale e che sono avverse, differiscono nella loro capacità di affrontarle. Finché coloro che non credono in alcun sistema spirituale incontrano situazioni che rientrano nella comprensione umana, possono farcela. Ma ogni circostanza al di là della loro stessa comprensione viene come uno shock, ei loro tentativi di affrontarli risultano frustrati e ansiosi. Un praticante di dharma ha una migliore comprensione della vita e quindi non perderà coraggio e speranza, fattori che sono più vitali per sostenere la forza della vita. Pertanto, l'importanza dello sviluppo spirituale nella propria vita è ovvia; e in questo senso, credo che la dottrina buddhista abbia molto da offrire.

Trasformazione: la pratica del Dharma

Nota del redattore: Dharma è una parola sanscrita con molti significati diversi. L'uso più comune denota un "modo di vivere" o un "processo di trasformazione". In questo contesto, non si riferisce solo al processo stesso, ma anche al risultato trasformato.

Esistono molti modi diversi per intraprendere la pratica del dharma; questi variano da individuo a individuo. Alcune persone possono totalmente rinunciare al modo di vivere del mondo e scegliere la via di un eremita, dedicando tutto il loro tempo ed energia alla meditazione. Altri intraprendono la loro pratica mantenendo una vita convenzionale nel mondo. 

Non si dovrebbe avere la nozione errata che la pratica del dharma debba essere rimandata per il futuro quando si può riservare un tempo specifico per esso; piuttosto, dovrebbe essere integrato nella propria vita in questo momento. L'essenza è vivere la propria vita all'interno dei nobili principi del dharma e dare una direzione e uno scopo alla propria vita. Se si può adottare una tale visione, il dharma non sarà solo benefico per se stessi come individuo, ma contribuirà anche al miglioramento della comunità in cui si vive.

In generale, l'altruismo è la vera fonte di beneficio e felicità in questo mondo. Quindi, se fossimo nati in un regno dell'esistenza in cui lo sviluppo dell'altruismo non fosse possibile, ci troveremmo in una situazione piuttosto disperata, che fortunatamente non è il caso. Come esseri umani abbiamo tutte le facoltà appropriate per lo sviluppo spirituale, tra cui il più prezioso di tutti: il cervello umano. È molto importante non sprecare la grande opportunità offerta dal nostro essere umani, perché il tempo è un fenomeno momentaneo e non aspetta. È la natura delle cose che attraversano un processo di cambiamento e disintegrazione. Pertanto, è della massima importanza rendere significative le nostre vite umane.

The Path to Bliss: The One and the Many

Come spiegato in precedenza, proprio come uno ha il diritto naturale di lavorare per la propria felicità, così, in egual misura, fanno tutti gli esseri senzienti. Qual è, allora, la differenza tra sé e gli altri? L'unica differenza è che quando si parla dei propri affari, non importa quanto importante possa essere, si è interessati solo a una singola persona, mentre gli affari degli altri riguardano il benessere di innumerevoli esseri viventi. La differenza tra le due preoccupazioni sta nella quantità.

Inoltre, se uno fosse totalmente indipendente e indipendente dagli altri, allora l'indifferenza verso il loro benessere sarebbe comprensibile, ma non è così. Tutti gli esseri viventi sopravvivono in dipendenza dagli altri; anche le proprie esperienze di felicità e sofferenza avvengono in relazione all'interazione con gli altri. La dipendenza degli altri non si limita alla sola sopravvivenza di tutti i giorni; tutto lo sviluppo spirituale dipende anche dagli altri. 

È solo in relazione agli altri che si possono coltivare tali qualità umane come la compassione universale, l'amore, la tolleranza, la generosità, ecc. Anche le nobili attività del Buddha avvengono perché ci sono altri esseri senzienti su cui lavorare. Se si pensa in questi termini, si scoprirà che lavorare per il proprio beneficio, trascurando totalmente il benessere degli altri, è molto egoista e quindi ingiusto. Quando si confronta il benessere di sé con quello degli innumerevoli altri, si scopre che il benessere degli altri è molto più importante; e quindi rinunciare ai benefici accumulati da una singola persona per gli innumerevoli altri è un atto giusto e giusto. Al contrario, sacrificare il benessere di molti per il beneficio di uno non è solo un atto più ingiusto, ma anche uno sciocco.

In questo frangente, quando possediamo l'intelligenza per giudicare tra giusto e sbagliato e possiamo anche trarre ispirazione dagli esempi di grandi bodhisattva del passato, dovremmo fare ogni tentativo per invertire la nostra normale visione egocentrica. Il nostro atteggiamento verso il nostro benessere dovrebbe essere tale da aprirci completamente al servizio degli altri - tanto che, da parte nostra, non c'è nemmeno un leggero senso di possessività nei confronti delle nostre cose o del nostro essere. Abbiamo questa grande opportunità ora.

La pratica dell'altruismo o altruismo

Dovremmo rallegrarci della nostra fortuna di avere la preziosa possibilità, come umani, di praticare l'altruismo, una pratica che personalmente ritengo sia il più alto appagamento del valore umano. Mi sento estremamente fortunato a poter parlare dell'importanza e dei meriti di un buon cuore e dell'altruismo.

Dovremmo persistere nelle nostre normali tendenze e comportamenti egocentrici, nonostante la nostra nascita umana, sprecheremo una grande opportunità. Il nostro incarico in questo mondo non dovrebbe essere quello di un piantagrane nella comunità umana. Pertanto, è molto importante rendersi conto della preziosità dell'opportunità presente e che tale opportunità si realizza solo attraverso l'aggregazione di molte condizioni favorevoli.

Da parte nostra, come praticanti del dharma, è molto importante mettere i principi nobili della dottrina buddhista nella pratica appropriata all'interno delle nostre vite, e quindi sperimentare i veri frutti del dharma. I praticanti del Dharma dovrebbero dare buoni esempi e dimostrare il vero valore del dharma. Altrimenti, se il nostro dharma rimane solo concettuale e non viene trasformato in esperienza, il suo valore reale potrebbe non essere realizzato.

Disciplinare la mente

L'essenza della pratica del Dharma è di creare una disciplina nella mente, uno stato mentale libero da odio, lussuria e intenzioni dannose. Quindi l'intero messaggio del buddhadharma potrebbe essere riassunto in due succinte dichiarazioni: "Aiuta gli altri" e "Se non puoi aiutarli, almeno non fare del male agli altri". È un grave errore pensare che oltre a tale disciplina delle facoltà fisiche e mentali c'è qualcos'altro chiamato "la pratica del dharma". Vari metodi, in alcuni casi divergenti, per raggiungere una tale disciplina interiore sono stati insegnati nelle scritture dal Buddha.

Questo compito di creare una disciplina interiore può sembrare molto complesso e difficile all'inizio, ma se davvero facciamo lo sforzo, vedremo che non è così complicato. Ci troviamo presi nella confusione di tutti i tipi di concezioni mondane e di emozioni negative e così via, ma se siamo in grado di scoprire la chiave giusta attraverso la pratica del dharma, saremo in grado di svelare questo nodo di confusione.

Il percorso verso la beatitudine: sii giusto e di buon cuore

I praticanti del dharma dovrebbero avere non solo il fine ultimo di raggiungere la piena illuminazione, ma anche l'obiettivo di diventare persone giuste e di buon cuore anche in questa vita. Diciamo che c'è una persona che è normalmente molto irascibile, ma come conseguenza del suo ascolto degli insegnamenti e della pratica delle istruzioni che cambia; questo è davvero il segno di aver beneficiato del dharma. Le domande fondamentali, come se ci sia o no la rinascita e se sia possibile o meno la piena illuminazione, sono difficili da rispondere. Ma ciò che è molto ovvio per noi è che uno stato mentale positivo e un'azione positiva conducono a più felicità e pace, mentre le loro controparti negative provocano conseguenze indesiderabili. Pertanto, se come risultato della nostra pratica del dharma siamo in grado di alleviare le nostre sofferenze e sperimentare più felicità, questo sarebbe di per sé un frutto sufficiente per incoraggiarci ulteriormente nei nostri inseguimenti spirituali.

Anche se non fossimo in grado di raggiungere alte realizzazioni spirituali in questa vita, ma siamo stati in grado di sviluppare la mente altruistica di bodhicitta - anche in misura molto piccola - saremmo almeno in grado di percepire tutti gli esseri come nostri amici più stretti. Se, d'altra parte, dovessimo aggrapparci all'atteggiamento egoistico e al malinteso che coglie l'esistenza intrinseca delle cose, non ci sarebbe alcuna possibilità di una pace e felicità mentali autentiche e durature, anche se tutti gli esseri viventi intorno a noi stavano cercando di essere gentili con noi. Possiamo osservare la verità di questo nella nostra vita quotidiana. Più altruismo sviluppiamo in un giorno, più ci sentiamo tranquilli. Allo stesso modo, più siamo egocentrici, più frustrazioni e problemi incontriamo. Tutte queste riflessioni ci portano a concludere che un buon cuore e una motivazione altruistica sono davvero vere fonti di felicità e sono quindi autentici gioielli che garantiscono il desiderio.

La rilevanza dello sviluppo spirituale

Il ventesimo secolo fu un'epoca segnata dalla rivoluzione in molti campi della conoscenza umana. Durante il diciottesimo e il diciannovesimo secolo, quando si stavano facendo scoperte scientifiche rivoluzionarie, la religione e la scienza divennero sempre più separate. Molte persone sentivano che erano forse incompatibili.

Ma in questo secolo, quando l'intelligenza umana è stata così arricchita da nuove conoscenze derivate da importanti scoperte scientifiche, una nuova tendenza sta fortunatamente emergendo. Le persone nelle discipline scientifiche stanno prendendo un nuovo interesse per i concetti spirituali e morali e sono pronti a rivalutare i loro atteggiamenti verso l'importanza dello sviluppo spirituale al fine di ottenere una visione più completa della vita e del mondo.

In particolare, c'è un interesse crescente tra la comunità scientifica nel pensiero filosofico buddista. Sono ottimista sul fatto che nei prossimi decenni ci sarà un grande cambiamento nella nostra visione del mondo sia dal punto di vista materiale che spirituale.

Ristampato con il permesso dell'editore
Snow Lion Publications, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com

Fonte dell'articolo

Path to Bliss: una guida pratica alle fasi della meditazione
di HH il Dalai Lama, Tenzin Gyatso.

In The Path to Bliss, il Dalai Lama mostra come la visualizzazione, la ragione e la contemplazione possano essere sistematicamente elaborate per migliorare lo sviluppo personale. Iniziando con le pratiche progettate per creare una mentalità efficace, Sua Santità guida abilmente lo studente verso tecniche più avanzate per lo sviluppo del potenziale e della felicità più profondi della mente.

Per informazioni o per ordinare questo libro (2nd edizione, copertina diversa). Disponibile anche come edizione Kindle.

Circa l'autore

Tenzin Gyatso è nato ad Amdo, Tibet in 1935 ed è stato riconosciuto come il quattordicesimo Dalai Lama, leader spirituale e temporale del Tibet. Dall'acquisizione cinese del Tibet in 1959, è stato a capo del governo tibetano in esilio con sede a Dharamsala, in India. Oggi è conosciuto in tutto il mondo come un grande maestro spirituale e un instancabile lavoratore per la pace. È autore di numerosi libri, tra cui il suo recente Etica per il nuovo millennio.

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