Qual è la natura di una coscienza planetaria evoluta?

Sedici precetti che presentano la natura di una coscienza planetaria evoluta

1. Io sono parte del mondo.

Il mondo non è fuori di me, e io non sono fuori dal mondo. Il mondo è in me e io sono nel mondo.

2. Io sono parte della natura e la natura è parte di me.

Sono quello che sono nella mia comunicazione e comunione con tutti gli esseri viventi. Sono un insieme irriducibile e coerente con la rete della vita sul pianeta.

3. Io faccio parte della società e la società è parte di me.

Sono quello che sono nella mia comunicazione e comunione con i miei simili. Sono un insieme irriducibile e coerente con la comunità di umani sul pianeta.

4. Sono più di un organismo materiale pelle-e-ossa.

Il mio corpo, le sue cellule e gli organi sono manifestazioni di ciò che sono veramente io: un sistema dinamico auto-sostenibile, auto-evolutivo che sorge, che persiste e si evolve in interazione con tutto ciò che mi circonda.


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5. Sono una delle più alte e più evolute manifestazioni della spinta verso la coerenza e la totalità nell'universo.

Tutti i sistemi guidano verso la coerenza e la completezza nell'interazione con tutti gli altri sistemi, e la mia essenza è questa spinta cosmica. È la stessa essenza, lo stesso spirito, che è inerente a tutte le cose che sorgono e si evolvono nella natura, sia su questo pianeta o altrove negli infiniti spazi dello spazio e del tempo.

6. Non ci sono confini e divisioni assoluti in questo mondo, solo punti di transizione in cui un insieme di relazioni porta prevalenza a un altro.

In me - in questo sistema di auto-mantenimento e auto-evoluzione, coerenza e interezza - prevalgono le relazioni che integrano le cellule e gli organi del mio corpo. Oltre il mio corpo, altre relazioni acquistano prevalenza: quelle che spingono verso la coerenza e l'integrità nella società e nella natura.

7. L'identità separata che attribuisco ad altri umani e ad altre cose non è che una convenzione conveniente che facilita la mia interazione con loro.

La mia famiglia e la mia comunità sono tanto "me" quanto gli organi del mio corpo. Il mio corpo e la mia mente, la mia famiglia e la mia comunità, interagiscono e si compenetrano, elementi variamente prevalenti nella rete di relazioni che comprende tutte le cose nella natura e nel mondo umano.

8. L'intera gamma di concetti e idee che separa la mia identità, o l'identità di qualsiasi persona o comunità, dall'identità di altre persone e comunità sono manifestazioni di questa convenzione conveniente ma arbitraria.

Esistono solo gradienti che distinguono gli individui l'uno dall'altro e dal loro ambiente e non esistono vere divisioni e confini. Non ci sono "altri" nel mondo: siamo tutti sistemi viventi e siamo tutti parte l'uno dell'altro.

9. Il tentativo di mantenere il sistema che conosco come "me" attraverso una spietata competizione con il sistema che conosco come "tu" è un grave errore: potrebbe danneggiare l'integrità di tutto ciò che avvolge che inquadra sia la tua vita che la mia.

Non posso preservare la mia vita e la mia integrità danneggiando tutto, anche se danneggiarne una parte sembra portarmi un vantaggio a breve termine. Quando ti faccio male, o chiunque altro intorno a me, mi faccio male.

10. La collaborazione, non la competizione, è la via regale per l'integrità che caratterizza i sistemi sani del mondo.

La collaborazione richiede empatia e solidarietà e, in definitiva, amore. Io non amo e non posso amarmi se non amo te e gli altri intorno a me: facciamo parte dello stesso insieme e così facciamo parte l'uno dell'altro.

11. L'idea di "autodifesa", anche di "difesa nazionale", deve essere ripensata.

Il patriottismo, se mira ad eliminare gli avversari con la forza, e l'eroismo, anche nell'esecuzione ben intenzionata di questo obiettivo, sono aspirazioni sbagliate. Un patriota e un eroe che brandisce una spada o una pistola è un nemico anche per se stesso. Ogni arma destinata a ferire o uccidere è un pericolo per tutti. Comprensione, conciliazione e perdono non sono segni di debolezza; sono segni di coraggio.

12. "Il bene" per me e per ogni persona nel mondo non è il possesso e l'accumulo di ricchezza personale.

La ricchezza, in denaro o in qualsiasi risorsa materiale, non è che un mezzo per mantenermi nel mio ambiente. Come esclusivamente mio, requisisce parte delle risorse che tutte le cose hanno bisogno di condividere se vogliono vivere e prosperare. La ricchezza esclusiva è una minaccia per tutte le persone nella comunità umana. E poiché faccio parte di questa comunità, nel conteggio finale è una minaccia anche per me, e per tutti coloro che lo detengono.

13. Al di là dell'insieme sacro riconosciamo come il mondo nella sua totalità, solo la vita e il suo sviluppo hanno ciò che i filosofi chiamano valore intrinseco.

Tutte le altre cose hanno solo un valore strumentale: valore nella misura in cui aggiungono o aumentano il valore intrinseco. Le cose materiali nel mondo, e le energie e le sostanze che ospitano o generano, hanno valore solo se e nella misura in cui contribuiscono alla vita e al benessere nella rete della vita su questa Terra.

14. La vera misura della mia realizzazione ed eccellenza è la mia disponibilità a dare.

La quantità di ciò che offro non è la misura della mia realizzazione e dell'eccellenza, ma piuttosto è la relazione tra ciò che io do, e ciò di cui la mia famiglia e io abbiamo bisogno per vivere e prosperare.

15. Ogni persona sana ha piacere nel dare: è un piacere più grande dell'avere.

Sono sano e integro quando apprezzo dare sull'avere. Una comunità che apprezza il dare sull'avere è una comunità di persone sane, orientata al successo attraverso l'empatia, la solidarietà e l'amore tra i suoi membri. La condivisione migliora la comunità della vita, mentre possedere e accumulare crea una demarcazione, invita alla competizione e alimenta l'invidia. La condivisione della società è la norma per tutte le comunità di vita sul pianeta; l'ha-società è tipica solo dell'umanità moderna, ed è un'aberrazione.

16. Riconosco il mio ruolo e la mia responsabilità nell'evoluzione di una coscienza planetaria in me e, per esempio, negli altri intorno a me.

Ho fatto parte dell'aberrazione della coscienza umana nell'età moderna, e ora desidero diventare parte dell'evoluzione che supera l'aberrazione e guarisce le ferite da essa inflitte. Questo è il mio diritto e il mio dovere, come membro cosciente di una specie cosciente su un pianeta prezioso e ora in pericolo di estinzione.

Ristampato con il permesso dell'editore
Bear & Company, un'impronta di Inner Traditions Inc.
© 2013 di Nicolya Christi. www.innertraditions.com

Fonte articolo:

Spiritualità contemporanea per un mondo in evoluzione: un manuale per l'evoluzione cosciente di Nicolya Christi.Spiritualità contemporanea per un mondo in evoluzione: un manuale per l'evoluzione cosciente
di Nicolya Christi.

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Circa l'autore di questo estratto

Ervin LaszloErvin Laszlo è un filosofo ungherese della scienza, teorico dei sistemi, teorico integrale e pianista classico. Due volte nominato per il Nobel per la pace, ha scritto più di 75 libri, che sono stati tradotti in diciannove lingue, e ha pubblicato oltre quattrocento articoli e documenti di ricerca, tra cui sei volumi di registrazioni di pianoforte. Ha ricevuto il massimo dei voti in filosofia e scienze umane presso la Sorbona, l'Università di Parigi e l'ambito Diploma di Artista della Franz Liszt Academy di Budapest. Ulteriori premi e riconoscimenti includono quattro dottorati onorari. Visita il suo sito Web all'indirizzo http://ervinlaszlo.com.

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Circa l'autore del libro

Nicolya Christi, autoreNicolya Christi è una evoluzionista consapevole, scrittrice, insegnante spirituale e mentore, attivista globale e facilitatrice di workshop. È la fondatrice della New Consciousness Academy, co-fondatrice di WorldShift International e co-ideatore di WorldShift 2012. Nicolya pratica i principi del Sufismo - il cui messaggio centrale è Amore incondizionato e Vita dal cuore. Vive vicino a Rennes-le-Chateau nel sud della Francia. Visita il suo sito Web all'indirizzo www.nicolyachristi.com.