Perché abbiamo bisogno della compassione più che mai

La compassione è ovunque. La compassione è la fonte di energia più ricca del mondo. Ora che il mondo è un villaggio globale, abbiamo bisogno della compassione più che mai, non per l'altruismo, né per amore della filosofia o della teologia, ma per la sopravvivenza.

Eppure, nella storia umana negli ultimi tempi, la compassione rimane una fonte di energia che va in gran parte inesplorata, inutilizzata e indesiderata. La compassione appare molto lontana e quasi in esilio. Qualunque propensione che l'abitatore umano delle caverne aveva una volta per la violenza invece che per la compassione sembra essere aumentata geometricamente con l'assalto della società industriale.

L'esilio della compassione è evidente ovunque - i globuli di olio che si accumulano nei nostri oceani e nei pesci che abitano gli oceani, le masse brulicanti di persone che si riversano nelle città già congestionate, i ventisei milioni di persone che vivono povere nel mezzo di l'affluente America, il 40% della razza umana che va a letto affamato ogni notte, la maldistribuzione del cibo e della ricerca per l'energia, la meccanizzazione della medicina che ha ridotto l'arte della guarigione all'ingegneria delle tecnologie elitarie, alla disoccupazione, alla sovra-occupazione, il lavoro violento, la banalizzazione dell'economia e la proliferazione di lussi superflui invece dei bisogni di base per i bisognosi, la massacrante burocratizzazione del nostro lavoro, del gioco e delle vite educative. La lista potrebbe continuare all'infinito.

Il Rev. Sterling Cary, ex presidente del Consiglio Nazionale delle Chiese, valuta la coscienza morale dell'umanità nel nostro tempo in questo modo: "Stiamo perdendo la nostra capacità di essere umani. La violenza e l'oppressione stanno diventando così comuni che le moderne vittime dell'ingiustizia sono ridotti a mere statistiche ".1 E Robert Coles, commentando lo stato dell'umanità nell'attuale Harlem, pone la domanda: "Il nostro paese, in virtù di ciò che permette, ancora, in posti come Harlem, ha una cultura moralmente impoverita?"2 Ciò che rende le ingiustizie così inaccettabili nel nostro tempo è il fatto che ora possediamo il know-how per nutrire il mondo e fornire le basi per tutti i suoi cittadini. Ciò che manca è la volontà e la via. Ciò che manca è la compassione.

Compassione in esilio

Nell'accogliere l'esilio della compassione, stiamo abbandonando la pienezza della natura e della natura umana, poiché noi, come tutte le creature nel cosmo, siamo creature compassionevoli. Tutte le persone sono compassionevoli almeno potenzialmente. Ciò che tutti condividiamo oggi è che siamo vittime dell'esilio della compassione. La differenza tra persone e gruppi di persone non è che alcuni sono vittime e altri no: siamo tutti vittime e tutti morenti per mancanza di compassione; stiamo cedendo tutti insieme la nostra umanità. La differenza sta nel modo in cui le persone reagiscono a questo fatto di esilio della compassione e alla nostra vittimizzazione.


innerself iscriviti alla grafica


Alcune persone reagiscono unendosi alle forze che continuano l'esilio della compassione e unendosi a loro con una sola mente e tenacia che garantisce ancora più violenza, ancora più di esilio di compassione; gli altri reagiscono per la disperazione e il cinismo - bevono, mangiano e si accontentano di domani sterminiamo noi stessi; altri ancora reagiscono con ciò che Ned O'Gorman chiama la "calma astratta" degli intellettuali e di altre persone troppo occupate che vogliono entrambe le cose e sostengono il cambiamento politico mentre vivono in alto sul maiale. Altri stanno reagendo fuggendo verso religioni fondamentaliste e spiritualismi. Le spiritualità spiritualiste e fondamentaliste che abbandonano la tradizione dell'imago dei e la deificazione dell'umanità in favore della predicazione del peccato e della redenzione non avranno praticamente nulla da dire sulla compassione, poiché la compassione è un attributo divino e una forza energetica creativa e non verrà appresa da un economico masochismo religioso.

Mentre il mondo diventa più un villaggio globale e le religioni del mondo diventano più conosciute in località lontane dalle loro origini, sorge la domanda su cosa, se non altro, queste religioni fanno per il mondo. È sempre più certo per me che lo scopo della religione è predicare un modo di vita o di spiritualità chiamato compassione e predicare in stagione e fuori stagione. Questo è sicuramente il caso del giudaismo e di Gesù Cristo. Sembra anche che sia il caso di Buddha, Muhammad, Lao Tzu, Confucio e Induismo. Le persone possono davvero imparare la compassione dalle tradizioni religiose, a condizione che quelle tradizioni siano in contatto con le loro radici più veritiere e non siano esse stesse vittime dell'ignoranza riguardo alle loro origini. La compassione verrà anche appresa dalla natura e dall'universo stesso. Tuttavia queste due fonti di saggezza, fede e natura sono intimamente collegate, poiché il Dio dell'uno è il Dio dell'altro. Come ha detto Simone Weil, "Come può il cristianesimo definirsi cattolico se l'universo stesso viene lasciato fuori?"3

Molte guarigioni si ottengono rimuovendo le pressioni e gli ostacoli e lasciando che la natura stessa faccia la guarigione. I nostri antenati chiamavano questo tipo di causa ed effetto che proibisce la rimozione - rimuovendo gli ostacoli. Togliersi di mezzo affinché la natura e il Creatore della natura possano agire.

Sento una crescente consapevolezza tra molte persone vere e svegli oggi che qualcosa non va nelle tradizioni mistiche dualistiche che il cristianesimo ha spesso sostenuto nel nostro passato. Questa tradizione semplicemente blocca troppo - blocca il corpo, il corpo politico, l'estasi della natura e il lavoro e le risate e le celebrazioni, l'amore per il prossimo e l'alleviamento della sofferenza degli altri, la lotta con gli spiriti maligni politici ed economici . In questa tradizione, la compassione viene effettivamente esiliata per amore della contemplazione.

Eppure, strano a dirsi, Gesù non ha mai detto ai suoi seguaci: "Sii contemplativo come il tuo Padre celeste è contemplativo". Ha detto, tuttavia, "Sii compassionevole come il tuo Padre celeste è compassionevole". In tal modo stava ripetendo ciò che Rabbi Dressner definisce la "pietra angolare" dello stile di vita o della spiritualità di Israele. Poiché nella spiritualità biblica (come distinta dalla spiritualità neoplatonica) viene insegnato ai credenti "che il santo e terrificante nome del Signore, YHWH, che rimane segreto e non reclamato, significa compassione".4

La Bibbia, a differenza della spiritualità neoplatonica, suggerisce che è nella compassione e non nella contemplazione che l'intera esistenza spirituale deve essere vissuta, goduta e trasmessa. Ciò che è in gioco nel recuperare la compassione come il centro della nostra esistenza spirituale è il rimodellamento della contemplazione dopo l'immagine della compassione.

Sviluppi principali

Secondo me ci sono tre importanti sviluppi nella spiritualità oggi che ci spingono tutti a profondi cambiamenti di cuore, simboli e strutture. Questi sono:

1) il recupero delle categorie bibliche, ebraiche e quindi la nostra pratica di staccarci da quelli ellenistici.

2) La coscienza femminista e il movimento tra donne e uomini e la scoperta di nuove immagini e simboli per la nostra esperienza condivisa, profonda e comune. Una coscienza femminista richiede il distacco da simboli, immagini e strutture più unilaterali e patriarcali.

3) L'emergere di un pensiero critico e globale ci ha esortato tutti con la brevità del tempo che il nostro pianeta ha lasciato se vuole sopravvivere oltre il ventesimo secolo.

Alcuni oggi affermano che è in realtà già troppo tardi, che l'avidità e la violenza della società industriale hanno già inquinato il villaggio globale in modo irreparabile. Altri non sono così pessimisti. Ciò di cui sono sicuro è questo: che se non è già troppo tardi, l'unica energia e direzione che possiamo prendere nel breve tempo rimasto è il modo di vivere chiamato compassione. Solo la compassione può salvare noi e il nostro pianeta. Purché non sia troppo tardi. La compassione è la nostra ultima grande speranza. Se la compassione non può essere recuperata dal suo esilio, non ci saranno più libri, non più sorrisi, non più bambini, e non più danze, almeno della varietà umana. Secondo me, questa potrebbe essere una grande perdita per l'universo. E al suo creatore, certo stolto.

BIBLIOGRAFIA:

1. Il Rev. W. Sterling Cary, "Perché ricordano l'Olocausto", a Chicago, Sun-Times, aprile 11, 1978, Sezione "L'Olocausto", p. 12.

2. Robert Coles, "Lost Generation", The New York Review of Books, settembre 28, 1978, p. 50. Il suo saggio recensisce il libro di Ned O'Gorman, The Children Are Dying (NY: Signet, 1978).

3. Simone Weil, In attesa di Dio (Londra: Fontana, 1959), p. 116.

4. Samuel H. Dressner, Preghiera, umiltà e compassione (Philadelphia: Jewish Publ. Society, 1957), pp 236f. D di seguito abbreviato.

Questo articolo è tratto dal libro:

Una spiritualità chiamata compassione: unire la consapevolezza mistica con la giustizia sociale
di Matthew Fox.
 
Ristampato con il permesso dell'editore, Inner Traditions International. www.innertraditions.com

 

Per maggiori informazioni o per acquistare questo libro

Circa l'autore

Matthew Fox

Matthew Fox è un teologo spirituale che è stato ordinato sacerdote da 1967. Teologo della liberazione e visionario progressista, fu messo a tacere dal Vaticano e in seguito licenziato dall'ordine domenicano. Fox è il fondatore e presidente della University Creation Spirituality (UCS) con sede a Oakland, in California. Fox è autore di libri 24, inclusa la migliore vendita Benedizione originale; La reinvenzione del lavoro; Breakthrough: Spiritualità della creazione di Meister Eckhart in nuova traduzione; Grazia naturale (con lo scienziato Rupert Sheldrake), e il suo più recente, Peccati dello Spirito, benedizioni della carne.

libri correlati

at InnerSelf Market e Amazon