La maggior parte della "formazione" dei bambini dipende da un impiego volontario e specifico di incentivi ansiosi. Questo crimine consapevolmente perpetrato è "colpa", un'attività con cui siamo tutti coinvolti durante le nostre vite.

guilting è costruito sulla paura ma richiede uno sviluppo linguistico per il suo inizio. La colpa può diventare pienamente operativa solo in una separazione della mente dal suo processo primario. Le radici del dubbio su se stessi, su cui cresce la colpa, si trovano nella prima ansia.

Nessun bambino potrebbe essere inclinato se i suoi genitori o "madre-madre" non temessero di essere cavalcati. L'ansia, come la paura senza un oggetto, è indotta "inconsciamente", ma non è colpa. Il senso di colpa è indotto in modo molto deciso, sebbene sia sempre ammantato da involucri morali. Il senso di colpa viene usato dai genitori per il loro senso di colpa e ansia, ma sempre sotto la logica che "allenano" il loro bambino.

Parents Fear Social Censure

La maggior parte delle "preoccupazioni" dei genitori sui loro figli derivano dalla paura della censura sociale. Un bambino che non supporta le norme culturali rifletterebbe sull'immagine sociale dei genitori. La famiglia del genitore è il giudice più forte, e su un gradiente arrivano gruppi di pari, vicini di casa e poi le più grandi astrazioni, società, religione e così via.

Anche le preoccupazioni per il possibile infortunio fisico di un bambino orientano verso la paura della condanna sociale per non "prendersi cura adeguatamente". La preoccupazione reale per il benessere del bambino occupa il secondo posto (come nelle scuole pubbliche, dove i timori amministrativi di responsabilità, censura pubblica, scuola le recriminazioni di bordo, le rivolte dei contribuenti, l'ira dei genitori, e così via, pesano più delle preoccupazioni per il bambino e spiegano la maggior parte dei regolamenti disciplinari e l'aria generale di sfiducia e risentimento reciproco).

La pressione sui genitori per mantenere un'immagine sociale dà un ampio fondamento logico alla colpa sotto l'involucro delle "virtù morali". L'esempio classico della "madre ebrea" illustra una tendenza condivisa da tutti, e ricordiamo il commento di Gesù, "i peggiori nemici di un uomo sono quelli della sua stessa casa ".

I "No-No" assillanti e incessanti possono distruggere un bambino

I neonati non sorridono, ma imparano rapidamente. Accigliato, sorrisi, toni di voce, tutti collegati con l'ansia, la soddisfazione dei bisogni e la sopravvivenza. Il giudizio gioca un ruolo dominante molto prima che inizi uno sviluppo logico. Il sistema di sopravvivenza infantile risponde pre-verbalmente a una serie di segnali. I modi mentali pre-logici e pre-alfabetici funzionano al di fuori del linguaggio e dei processi "coscienti". Sia l'infante che il bambino raccolgono negativi e paura inespressi.

Non appena c'è un gioco di parole infantile, il genitore tende a passare alla comunicazione linguistica, molto prima che il bambino concepisca la lingua in quel senso. La maggior parte della serie infinita di negativi risultanti, l'incessante "no-no's", registra sul bambino l'ansia. Il "ragionamento" dei genitori non si registra sul bambino pre-ragionamento. Con la crescente domanda di identificazione verbale, il bambino è costretto a concentrarsi meno sulle modalità primarie di percezione e più sulle interazioni verbali. La lingua entra lentamente come una griglia che interviene tra i dati e la risposta.

Uno swat silenzioso vale più di mille parole. Il nostro organismo è progettato per imparare dalle interazioni concrete con la realtà. Le madri animali batteranno i loro piccoli quando necessario e impareranno immediatamente. Nulla libera l'aria così rapidamente per un bambino rinchiuso come un singolo colpo rapido sul retro, proprio come nulla confonde, frammenta e disturba un bambino come la raffica verbale che passa per "ragionamento" o minaccia.

Don Juan ha offerto uno strano consiglio a Carlos riguardo a un bambino "rovinato". Raccomandava improvvisi, inspiegabili e silenziosi picchiatori da parte di uno sconosciuto ogni volta che il bambino si comportava in modo inaccettabile. Don Juan ha affermato che lo spavento non ha mai fatto del male a un bambino, ma quel fastidioso ha distrutto lui o lei.

Maltrattamenti psicologici e minacce di punizione

Alla base di gran parte del nostro assalto verbale ai giovani c'è una proiezione masochista della nostra stessa frustrazione. Nel profondo sappiamo che le nostre parole si avvolgono molto più insidiosamente di qualsiasi altra cosa e non lasciano segni esteriori. La "sindrome da bambino malconcio" di attuale interesse è una manifestazione fisica che risveglia la nostra indignazione proiettata. Ma l'equivalente psicologico è più prevalente. Non è immediatamente rilevabile. Il psicologicamente malconcio il bambino è osservabile solo nel comportamento irrazionale di ogni nuova generazione.

La minaccia verbale dei genitori non è sempre chiara nell'intenzione del bambino. La stessa confusione dei genitori, l'attenzione spostata e l'intento fangoso, creano continue contraddizioni. Anche il bambino vive in quell'intento sottostante, un intento quasi sempre in contrasto con i "ragionamenti" superficiali.

Minacciando il bambino con recriminazioni future (questo sarà fatto a te e ciò sarà fatto a te se non lo fai ora) promuove solo il passaggio dalla lotta alla realtà fisica a schemi verbali astratti.

L'immagine di sé del bambino è stata descritta come triplice: buon-me; bad-me; e non io. Il bambino spesso trasferisce la "colpa" o le azioni del "cattivo" a un sé immaginario, un "non-me" o un compagno di giochi immaginario. ("Non l'ho fatto", diceva la nostra bimba Susan di due anni. "Mia Susie fatto." Mia Susie era la sua immagine d'ombra, progettata per togliere il senso di colpa.)

Attraverso il gioco verbale di spettacoli "as-if", il bambino tenta di manipolare le reazioni degli altri e di scongiurare il senso di colpa. Nascondere attraverso la recitazione ciò che altrimenti potrebbe portare all'ansia è un passo difensivo, ma anche il primo passo verso la menzogna e un elemento importante nella crescente divisione della psiche. Man mano che cresce la conformità esteriore del bambino, il suo centro interiore si trasforma lentamente in una riflessione su questo mondo semantico di impercettibili ambigui e contraddittori. Prima o poi deve diventare ciò che vede.

La minaccia della condanna sociale si traduce in un'eccessiva protezione

Generalmente la paura dei genitori di condanna sociale per "irresponsabilità" è proiettata come "preoccupazione" per il bambino. I genitori raramente distinguono tra il loro stato generale di ansia e una preoccupazione per il vero benessere dei loro figli.

Questo ci ha portato, nelle nostre illusioni stranamente astratte, a un'estrema iperprotezione dei bambini che ha risultati esilaranti. La televisione si arrende così all'unanimità a causa del posizionamento sicuro e stabile dei bambini per lunghe ore. Da ogni parte la nostra società crea dei tamponi tra il bambino e la realtà, per timore che quel bambino sia "ferito". (Non importa quale TV fa a quella psiche, il corpo è al sicuro e quindi l'immagine di un genitore è al sicuro).

Ogni aspetto della vita del bambino è supervisionato in un modo o nell'altro come dispositivo di sicurezza. I pericoli sono sistematicamente eliminati. Uno non è più autorizzato ai fuochi d'artificio ma va allo stadio per assistere a uno spettacolo pirotecnico. (Non sto sostenendo i fuochi d'artificio, l'esempio è semplicemente molto a proposito).

Buffering il bambino contro il pericolo durante i suoi anni formativi, noi, in qualche luogo intorno al suo sedicesimo anno, lo mise al volante di due o trecento cavalli vapore, lo lasciamo libero sulle autostrade e ci chiediamo perché la stragrande maggioranza degli incidenti automobilistici avvengono con i giovani piloti.

Il corpo ama affrontare il pericolo

Don Juan sottolinea che "il corpo ama il pericolo". Il "corpo ama essere spaventato". Chiunque abbia bambini sa che i bambini amano essere terrorizzati a giocare "facciamo finta" con genitori sicuri. I bambini giocano sempre allo spavento. I giovani hanno decisamente bisogno di affrontare il pericolo e cercarlo in contraffazioni anticulturali.

La specifica paura con un oggetto può servire come un'enorme valvola di sfogo per le nostre forze omeostatiche sovraccariche di ansia e per la costante manovra di evitare la morte. Testimone della strana euforia del giorno del giudizio; l'attrazione dei film dell'orrore; le peripezie della televisione; la malvagità delle feste negli impiccagioni pubbliche nel nostro recente passato; la spinta avida, non razionale, antisommossa per testimoniare il fuoco, il disastro, la tragedia, il naufragio. Quanto più insulari sono i nostri bufferings alla vita, tanto più estreme sono le nostre indulgenze indirette nella violenza e nella morte.

L'incitamento alla paura non cessa mai. Da adulti stiamo entrando nel vivo di esso. Entrambi infliggiamo e proviamo sensi di colpa e ansia su una base sempre più ampia. Tutti noi siamo accusati quotidianamente da ogni cartellone pubblicitario, notiziario, dichiarazione di autorità, allarme del Pentagono, grido di guerra politico o recente orrore dai laboratori fantasiosi dell'American Medical Association. Siamo ignoranti, inadeguati, indegni, non necessari, non amabili, inaccettabili, vulnerabili al saccheggio del partito di opposizione, vulnerabili alle devastazioni di una malattia senza fine, soggetti agli orrori dell'inferno sulla morte, e abbiamo un cattivo odore.

Naturalmente, tutti i correttivi necessari possono essere ottenuti dalla nostra giusta risposta ai sacerdoti culturali che dispensano le merci della salvezza.

Guilting porta sul giudizio

Colpevolezza focalizza tutta l'attenzione sul contesto culturale e non lascia spazio per nascondersi. Il rimprovero porta il giudizio del vicino contro il vicino, il membro della famiglia contro il membro, il governo contro il governo: ciascuno distribuisce periodicamente pari martiri per sostenere i loro giusti decreti, e così via in tutto il mondo.

La cultura richiede una quantità eccessiva di energia per mantenersi. (Don Juan sosteneva che la coltivazione del benessere non richiedesse più energia del mantenimento della nostra malattia). La cultura è la più gelosa degli dei. La paura e l'isolamento sono considerati il ​​nostro stato naturale, infliggendoci da un universo ostile. "Non puoi cambiare la natura umana", il campanello dei proponenti Naked Ape. I contesti possono essere modificati, tuttavia, e tutta l'energia deve essere spesa verso tale fine. Qualsiasi movimento verso il centramento è sospetto.

Ogni rottura dei nostri respingenti verso la disperazione è un'opportunità per abbracciare quella disperazione. Essere disperati deve essere senza speranza. Don Juan e Gesù vivono senza speranza. La speranza è futuristica. L'intero uomo vive nel momento eterno di adesso, e non ha bisogno di nient'altro.

La cultura è speranza La speranza mantiene uno orientato al contesto. Qualsiasi movimento verso il centramento è sospetto, poiché solo l'uomo eccentrico, fuori equilibrio e fuori di sé, è prevedibile e controllabile. Niente di così sconvolge il vescovo come la voce di un santo nella sua parrocchia.

Ristampato con il permesso dell'editore
Park Street Press, un'impronta di Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 di Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Questo articolo è stato adattato con il permesso del capitolo 7 del libro:

Esplorando il crack nell'Uovo cosmico: Split Minds e Meta-Realities
di Joseph Chilton Pearce.

Joseph Chilton Pearce mostra che proprio come ognuno di noi crea il proprio uovo cosmico di realtà attraverso il condizionamento culturale, creiamo anche una "crepa" in quell'uovo. In definitiva certi cambiamenti nel nostro sviluppo biologico avvengono per compensare l'acculturazione, lasciando una via di ritorno al nostro stato primario. Esamina la creazione dell '"uovo" stesso e i modi per scoprire le sue crepe intrinseche per ripristinare l'integrità nelle nostre menti, liberarci dalla nostra paura della morte e ristabilire la nostra capacità di creare le nostre realtà attraverso l'immaginazione e la trascendenza biologica.

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L'autore

Joseph Chilton Pearce è l'autore di diversi libris, compresi The Crack in the Cosmic Egg, Bambino magicoe La biologia della trascendenza. Sin dai primi 1970, ha insegnato nelle università di tutto il mondo sulle mutevoli esigenze dei nostri bambini e lo sviluppo della società umana. Joe (come preferisce essere chiamato) vive nelle Blue Ridge Mountains of Virginia ed è nel Board of Advisors del The Monroe Institute, un'organizzazione mondiale dedicata all'espansione del potenziale umano.