Quando ero un bambino, la mia famiglia frequentava regolarmente la chiesa. Ho servito innumerevoli messe come chierichetto. Era la mia natura in un'età molto giovane, come è stata tutta la mia vita, ad essere osservatore e contemplativo. Ho osservato il comportamento moderato e reverenziale delle persone in chiesa. Si sono incrociati con acqua "santa" mentre entravano, si inchinavano, genuflessi, si mettevano in piedi, si inginocchiavano e pregavano con riverente obbedienza.
Ho anche osservato, curiosamente, che molte di queste stesse persone oneste erano spesso irriverenti, insensibili e talvolta crudeli fuori dalla chiesa. Ho percepito, istintivamente, che c'era qualcosa di sbagliato. Non conoscevo ancora la parola "ipocrisia".
Mentre continuavo a osservare la vita, mi ha colpito il modo in cui sembrava complicarlo inutilmente. Ho pensato tra me e me: "La vita non è così complicata, perché lo rendiamo più difficile di quanto non sia?" Ovunque andassi, con il passare degli anni, osservavo schemi comportamentali ipocriti e controproducenti simili a quelli che trovavo inquietanti.
Ho continuato a vivere una vita molto insolita di molte esperienze ricche e diverse in una varietà di carriere. Più tardi nella vita, ho studiato in due delle più famose scuole di divinità del mondo: Yale e Harvard. A quest'ultimo, ho conseguito un master in teologia.
L'evoluzione naturale delle idee religiose
Sono andato in queste scuole per studiare l'etica, le questioni associate ai problemi ecologici globali e ai sistemi di credenze religiose mondiali. Sono andato a continuare sulla pista di apprendimento in cui ero stato per tutta la vita. Avevo cinquant'anni l'anno in cui mi sono laureato ad Harvard. Come studente più anziano, sono rimasto obiettivo nel mio studio e analisi delle religioni del mondo.
Ho studiato tutte le principali religioni del mondo. Mentre sono tutti interessanti e ricchi di storia e rituali, si scopre che rimangono dei costrutti umani formati migliaia di anni fa, nell'infanzia della nostra intelligenza da persone come te e me. Il contesto storico e le antiche mentalità che hanno prodotto questi sistemi di credenze sono abbondantemente evidenti. Chiaramente fanno tutti parte dei nostri primi sforzi per comprendere e affrontare le appassionate e inesorabili richieste della vita. In quanto tali, dovrebbero essere trattati come tutte le altre istituzioni che abbiamo creato. Ora, antiche e antiquate, queste religioni dovrebbero essere studiate come storia, non adottate come sistemi di credenze.
Nessuna denigrazione o mancanza di rispetto è intesa da tale affermazione. Apprezzo gli sforzi di tutti coloro che ci hanno preceduto onorevolmente. Non siamo diversi da loro nella nostra ricerca delle risposte ultime della vita. Ghandi lo disse meglio quando, con grande franchezza, osservò che "le idee religiose sono soggette alle stesse leggi dell'evoluzione che governano ogni altra cosa nell'universo". In altre parole, arriva un momento per lasciare andare le idee datate e avanzare come le esigenze della vita, proprio come facciamo in ogni altro campo di attività.
Liberare la mente dal falso dogma religioso
Lo studio della religione, costoso in termini di tempo e denaro, è stata un'esperienza liberatoria e gratificante. Mi schiarì la mente sul falso dogma religioso che da bambino ero programmato - letteralmente il lavaggio del cervello (dalla chiesa) - a credere, proprio come i bambini sono oggi. Quel permesso era il secondo beneficio più prezioso derivante dalla mia esperienza nella scuola di divinità. Il beneficio più prezioso è stata la scoperta, da solo, di ciò per cui stavo cercando. È successo così:
Con una mente sgombra, ho confrontato e contrapposto le nostre circostanze attuali con il nostro antico passato. Per parafrasare il sociologo Lester Milbrath, nel tempo abbiamo sviluppato un sistema sociale, tecnico ed economico complesso e integrato così potente da poter dominare e distruggere l'un l'altro e il resto del mondo naturale. Accanto a ciò, abbiamo mantenuto un sistema etico basato su idee molto vecchie.
Le antiche religioni occidentali, ad esempio, vorrebbe farci credere che un dio esiste come un monarca, governa un regno, è distante dal mondo, si riferisce principalmente agli umani e salva ciò che sceglie, sollevandoci così dalla nostra responsabilità di salvarci e altre cose viventi. La scienza, d'altra parte, spiega il nostro mondo fisico ma non fornisce alcuna guida morale per vivere al suo interno.
La mancanza di congruenza tra le nostre principali religioni ereditate e il potere e l'esuberanza del nostro mondo moderno è gravemente problematica. Questa è una realtà che molti di noi scelgono di negare, o una delle quali non siamo consapevoli, e una che si perpetua aggrappandosi alle antiche nozioni di ciò che è sacro.
In una brillante dichiarazione di circa 2600 anni fa, il Buddha disse: "Insistere in una pratica spirituale che ci ha servito in passato è portare la zattera sulle nostre spalle dopo aver attraversato il fiume". Avendo attraversato il fiume io stesso, per così dire, era giunto il momento per me di esaminare il concetto di sacralità. Un sistema di credenze moderno deve basarsi su una comprensione corrente di ciò che è sacro. Ma chi deve dire cosa è sacro, lo scienziato o il prete? Dove si trova la verità?
La verità si trova nelle vite viviamo
In un articolo intitolato "Che cosa significa essere religiosi?" Dr. Clinton Lee Scott ho scritto, e sono d'accordo, che nessuna persona o categoria di persone ha la traccia interna sulla verità. La verità può essere scoperta "... da scienziati, poeti, profeti, casalinghe e meccanici di garage, e sempre dall'unico modo dell'esperienza umana.
"Le verità derivano dall'esperienza di uomini e donne che vivono non al di fuori del mondo (non di clausura), ma al suo interno, in tutte le tentazioni, i problemi e le perplessità del giro quotidiano delle relazioni umane. la vita di tutti i giorni comune che per molti di noi la religione deve avere un significato, se vuole avere un significato, non nelle osservanze formali, non nei credi o nelle dottrine, tanto tempo fa proclamate, ma nelle vite in cui viviamo, nella casa , nella comunità e nel mondo, è il modo di vivere religioso da trovare ".
Ristampato con il permesso dell'editore
Hampton Roads. © 2001.
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Fonte dell'articolo
Sette parole che possono cambiare il mondo: una nuova comprensione della sacralità
di Joseph R. Simonetta.
SETTE PAROLE hanno il potere di cambiare la vita così come la conosciamo: il modo in cui governiamo. Le leggi che emaniamo. Il modo in cui facciamo affari. Il modo in cui trattiamo i dipendenti, il nostro ambiente, gli altri e noi stessi. Quando seguiamo queste SETTE PAROLE, le nostre vite cambiano. Man mano che molte delle nostre vite cambiano, il nostro mondo cambia
Per seguire queste SETTE PAROLE è necessario entrare in una chiara comprensione della realtà in cui esistiamo. Solo allora miglioreremo la qualità della nostra vita, arresteremo e invertiremo il nostro slancio distruttivo e insostenibile, porremo fine alla nostra inutile sofferenza, prospereremo insieme, troveremo la pace, sosterremo l'umanità e faremo avanzare la nostra civiltà.
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L'autore
Joseph R. Simonetta ha conseguito un master in architettura presso l'Università del Colorado. Ha conseguito un master in divinità presso la Harvard Divinity School e ha studiato anche alla Yale Divinity School. Ha conseguito una laurea in economia presso la Penn State University.
È stato un ufficiale dell'esercito, un atleta professionista, un programmatore di computer, un imprenditore e uomo d'affari, un progettista di architettura, un attivista ambientale, un autore, due volte candidato al Congresso e un candidato alla presidenza. Questo libro è basato sulla sua serie di conferenze, "Astonish the World, Tell the Simple Truth".
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