È importante rendersi conto che l'illuminazione dipende totalmente dal proprio sforzo. Non è qualcosa che un insegnante può darti o che puoi trovare fuori da te. La tua mente ha una natura illuminata che può manifestarsi solo con i tuoi sforzi e le tue azioni. Hai la naturale capacità di essere illuminato, ed è nelle tue mani se attualizzi o meno questa opportunità.

Il modo migliore per attualizzare l'illuminazione è sviluppare bodhicitta. bodhichitta è una parola sanscrita; bodhi significa "illuminazione" e chitta significa "mente" o "pensiero". Quando sviluppi il pensiero dell'illuminazione, stai allenando la tua mente in modo da poter veramente beneficiare gli altri esseri.

Motivazione del Bodhisattva: aprire il tuo cuore agli altri

Il pensiero dell'illuminazione è l'intenzione di beneficiare tutti gli esseri senzienti, senza alcuna preoccupazione per il proprio benessere. Quando pratichi secondo la motivazione del bodhisattva, dedichi tutte le tue pratiche e attività per gli altri; ti concentri sull'apertura del tuo cuore a loro senza alcun attaccamento a te stesso. Se pensi "Voglio esercitarmi per liberarmi dei miei problemi emotivi e essere felice", quell'atteggiamento non è bodhicitta. Se lavori da solo, pensa: "Voglio ottenere la liberazione", questa è una liberazione molto piccola.

Se lavori a beneficio degli altri, poiché la tua motivazione e le tue azioni sono molto più vaste, raggiungi "la grande liberazione", o Mahaparinirvana in sanscrito. Naturalmente, anche tu diventi liberato, ma tu lavori principalmente per tutti gli esseri senzienti.

Compassione: desiderando che gli altri siano liberi dal dolore

La radice di bodhicitta è compassione. La compassione è sentire, nel profondo del tuo cuore, la sofferenza degli altri e desiderare che siano liberi da ogni dolore. La radice della compassione è amorevole benignità, che è la sensazione di voler sostituire la sofferenza con la felicità e la pace. Avere vero amore e compassione per tutti è la pratica più preziosa del dharma. Senza questo, la tua pratica rimarrà superficiale.

I sentimenti di amore dovrebbero essere estesi a ogni essere senziente, senza parzialità. La compassione dovrebbe essere diretta verso tutti gli esseri in tutte le direzioni, non solo verso gli esseri umani o verso determinati esseri in determinati luoghi. Tutti gli esseri esistenti nello spazio, tutti coloro che sono alla ricerca di felicità e gioia, dovrebbero essere posti sotto l'ombrello della nostra compassione.

Al momento attuale il nostro amore e la nostra compassione sono molto limitati. La nostra bodhicitta è così piccola che sembra un piccolo punto; non si espande in tutte le direzioni. Tuttavia, è possibile sviluppare bodhicitta; non è al di fuori del regno del nostro potenziale. Una volta sviluppato, questo piccolo punto può espandersi per riempire l'intero universo.

Raggiungere i risultati praticando diligentemente

Ogni volta che iniziamo a imparare qualcosa di nuovo, è difficile perché non ci siamo abituati, ma se ci alleniamo con diligenza, allora diventa facile. Shantideva, il grande maestro e studioso di meditazione, disse che non c'è nulla che rimanga difficile una volta acquisito familiarità. Puoi vedere questo dalla tua stessa esperienza. Quando eri un bambino, così piccolo che tua madre poteva portarti in una mano, non sapevi nemmeno come mangiare o usare il bagno. Ma ora sei molto oltre e quello che hai imparato è diventato facile.

Allo stesso modo, possiamo imparare a sviluppare bodhicitta. Ci sono molti esempi di persone, come i grandi maestri dell'India e del Tibet, che hanno familiarizzato con il pensiero dell'illuminazione e l'hanno realizzato. Per esempio, prima che Buddha Shakyamuni fosse illuminato, era solo una persona normale. Nei racconti Jataka ci sono molte storie sui modi in cui ha praticato Bodhicitta prima di diventare illuminato.

Nel corso di molte vite ha dedicato la sua ricchezza e proprietà, e anche la sua vita, per tutti gli esseri. Lavorando diligentemente per comprendere la vera natura della mente e dedicando tutte le sue attività agli altri, divenne illuminato. Se lavoriamo a questo, possiamo ottenere lo stesso risultato.

Tutti gli esseri sono uguali: tutti vogliono felicità ed essere liberi dal dolore

Tutti gli esseri senzienti sono uguali in quanto tutti noi vogliamo la felicità. Per vedere chiaramente questo, il Buddha disse che dovresti usarti come esempio. Proprio come tu non vuoi essere danneggiato, allo stesso modo nessun altro vuole essere danneggiato. Se qualcuno ti fa del male, allora non puoi essere felice, ed è esattamente lo stesso con gli altri.

Quando stai soffrendo, vuoi rimuovere ciò che ti dà fastidio; non vuoi mantenere la causa della tua sofferenza neanche per un minuto. Allo stesso modo, altri esseri senzienti vogliono essere liberi da problemi e dolori. Quando pratichi bodhicitta capisci che tutti gli esseri sono uguali in questo modo.

La bodhicitta relativa può essere divisa in due tipi: questi sono chiamati bodhicitta desiderante e bodhicitta attualizzante. Il primo è l'intenzione di aiutare gli altri. Quando inizi a realizzare quanto soffrono gli altri esseri, sviluppi il desiderio di rimuovere la loro infelicità e stabilirli nella felicità. Nella seconda fase, attualizzando la bodhicitta, in realtà lavori per aiutare gli altri. Dopo aver sviluppato l'intenzione, devi fare tutto il possibile per aiutare, in conformità con le tue capacità. Non è facile rimuovere la sofferenza di tutti gli esseri, ma puoi iniziare da quelli vicino a te, e mentre sviluppi le tue abilità puoi aiutare più esseri finché alla fine non aiuti tutti.

Praticare il vero amore e la compassione senza aspettative

Per praticare bodhicitta, devi dedicare i tuoi sforzi liberamente e apertamente senza aspettarti nulla in cambio. Più mediti e pratichi bodhicitta, più senti che gli altri sono cari come te stesso, e alla fine il loro benessere diventa ancora più importante del tuo.

Nei suoi insegnamenti, Buddha Shakyamuni lodò le qualità dell'amore e della compassione non solo una o due volte, ma ancora e ancora. Ha detto che se pratichi il vero amore e la compassione anche solo per un momento, porterà enormi benefici, e se il comportamento compassionevole diventa il tuo modo di vivere, porterà direttamente all'illuminazione.

© 2010 di Khenchen Palden Sherab Rinpoche
e Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Snow Lion. http://www.snowlionpub.com

Fonte articolo:

La via buddista: una guida pratica della tradizione nyingma del buddismo tibetano
di Khenchen Palden Sherab e Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

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Informazioni sugli autori

Il venerabile Khenchen Palden Sherab Rinpoche è un famoso studioso e maestro di meditazione di Nyingma, l'antica scuola del buddismo tibetano. Ha iniziato la sua educazione all'età di quattro anni al monastero di Gochen. All'età di dodici anni entrò nel monastero di Riwoche e completò i suoi studi poco prima che l'invasione cinese del Tibet raggiungesse quell'area. In 1960, Rinpoche e la sua famiglia furono costretti all'esilio, in fuga in India. Rinpoche si trasferì negli Stati Uniti in 1984 e in 1985, lui e suo fratello Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche fondarono la Dharma Samudra Publishing Company. In 1988, hanno fondato il Centro buddista di Padmasambhava, che ha centri in tutti gli Stati Uniti, così come a Porto Rico, in Russia e in India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche è passato pacificamente in parinirvana il mese di giugno 19, 2010.

Venerabile Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche è nato nella regione di Dhoshul di Kham, nel Tibet orientale. Il primo insegnante di Dharma di Rinpoche fu suo padre, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. All'inizio della sua educazione all'età di cinque anni, entrò nel monastero di Gochen. I suoi studi furono interrotti dall'invasione cinese e dalla fuga della sua famiglia in India.