Una verità troppo tragica è che troppo spesso ci esauriamo a discutere e persino a odiare chi o cosa ha creato la Terra, quando dovremmo unirci e agire per fermare il degrado della Terra e il degrado di coloro che dimorano su questo nostro straordinario pianeta.

Ognuno di noi ha bisogno di trovare il proprio percorso verso ciò che ci unisce tutti, indipendentemente dalla razza, credo o genere. E sì, trovare quel percorso non è solo spiritualmente importante, è imperativo. Tuttavia, come abbiamo anche visto, trovare la nostra strada è solo il primo passo. E se ci fermiamo a quel primo passo, presento che perdiamo la validità delle nostre vite.

Ciò che veramente dà la nostra vita significa?

E così torniamo al significato. Che cosa dà veramente significato alla nostra vita?

Che Gesù sia morto o meno per i nostri peccati, ci sono persone che muoiono per mancanza di pane. Che Mosè abbia visto o meno un roveto ardente, la nostra specie continua a degradare la Terra. Che Muhammad fosse o meno il Profeta o Siddhartha Gautama il Buddha, che la nostra verità si trovi o meno nella Bibbia o nei Veda, nella Via, nel Manifesto umanista o in qualche altro insegnamento, affermiamo ancora una volta che la validità non viene dalle nostre credenze ma da come agiamo su quelle credenze.

Cosa significa? Significa che i nostri diversi percorsi spirituali possono essere guide, guide importanti e profonde, ma devono cessare di essere fini.

Nel film Amadeus, gli italiani a corte dicono a Mozart che il tedesco è una lingua "troppo brutale" per l'opera, che solo l'italiano sa fare. È un bel momento. Si fa una bella risata. Oggi, la maggior parte di noi sorriderà (o riderà se siamo meno educati) a una persona che afferma che una lingua è in qualche modo "migliore" o "più bella" di un'altra.

Religione: una lingua per trattare con il sacro

Tuttavia, come abbiamo visto, la religione è il linguaggio dell'umanità per trattare con il sacro. Siamo arrivati ​​a capire che in luoghi diversi, in momenti diversi, il linguaggio si è sviluppato in modi diversi. Non vie giuste o modi sbagliati, ma modi culturalmente diversi.

La lingua è importante Senza di esso, non possiamo comunicare. Ma troppo spesso dimentichiamo che le lingue sacre chiamiamo religioni concordare su come dobbiamo agire: dobbiamo amare il nostro prossimo, dobbiamo rispettare la nostra comune umanità, dobbiamo fare agli altri ciò che vorremmo fare agli altri. Eppure lo spazziamo via. Invece di concentrarci su ciò che le nostre varie lingue sacre ci dicono su come dovremmo agire, ci concentriamo sulla grammatica della lingua. In altre parole, non ci concentriamo su come agire, ma su come pregare.

Orgoglio e arroganza: le mie convinzioni sono migliori delle tue

Con orgoglio e grande arroganza puntiamo il nostro terreno. We sono le persone scelte. We sono gli eletti. We segui la via della salvezza. We sapere che non esiste una via per la salvezza. Il nostro Dio ci ricompenserà con la beatitudine eterna per servirlo. We non credere in Dio, e questo ci rende più intelligenti, migliori e superiori.

Molti di noi, forse ormai anche la maggior parte di noi, riconosceranno che questo approccio alla religione è stato doloroso e troppo spesso mortale. Eppure fino ad oggi rimane un paradigma fondamentale per i nostri rapporti reciproci. Perché continuiamo a fare questo a noi stessi?

Oggi, se siamo fedeli alla nostra comunità di "retto credo"; non importa quale convinzione del sacro che la comunità possa abbracciare, siamo costretti a raggruppare i fondamentalisti insieme a coloro che capiscono che la scienza è scienza, che mettono gli isterici omofobi insieme a coloro che non solo sono disposti ma ansiosi di abbracciare tutti i popoli di buona volontà.

Ritornerei dai fanatici che assassinarono Sadat d'Egitto e Rabin d'Israele. Non ha più senso raggruppare insieme i mediatori e i fondamentalisti insieme che non raggruppare come musulmani Sadat e il fondamentalista che gli ha sparato, o come ebrei Rabin e il fondamentalista che gli ha sparato?

Rompere le vecchie abitudini: concentrarsi su come viviamo e cosa facciamo

La verità è che siamo a nostro agio dove siamo. Un'abitudine di tremila anni può essere difficile da rompere. Molto difficile. Ma rompilo, dobbiamo farlo se vogliamo andare avanti. Quindi, come possiamo rompere questa abitudine più vecchia di tremila anni di presumere che ci sia una sola credenza "giusta"?

1. Dobbiamo decidere cosa è veramente importante per noi. E poi la parte difficile

2. Dobbiamo vedere se ciò in cui crediamo è in linea con il modo in cui viviamo, ciò che noi fare, giorno per giorno.

Se non lo è, l'unica scelta è entrare nel mondo scomodo del cambiamento. E di tutti i cambiamenti possibili, il più scomodo di tutti è un cambiamento di ipotesi.

I presupposti errati di separazione e odio devono essere modificati

I nostri presupposti sono la base su cui viviamo. I nostri presupposti sono le basi su cui costruiamo le nostre vite. E possono sbagliarsi. La Terra non è piatta, ad esempio, e in effetti non solo si può navigare intorno ad essa senza cadere, ma anche orbitare attorno ad essa.

Uno dei nostri presupposti più fondamentali è stato che ha senso dividere noi stessi sulla base della "retta convinzione". Ma se quell'ipotesi è sbagliata, e credo che lo sia, allora dobbiamo atto. Noi deve cambiare Ci vorrà impegno e tempo e sarà difficile. Ma è davvero più difficile del vivere come lo siamo ora?

In un mondo di ricchezza e potere concentrati, un mondo così facilmente motivato dall'odio, è già abbastanza difficile per coloro che vogliono avere un senso nella giustizia sociale per avere successo. Non dovremmo porre ulteriori ostacoli sul nostro cammino. Dobbiamo sfidare i nostri livelli di conforto e dobbiamo venire insieme, adorare insieme, imparare a capirci.

E questo è possibile? Sì.

© 2011 di Steven Greenebaum. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
New Society Publishers. http://newsociety.com

Questo articolo è stato adattato con il permesso del libro:

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di Steven Greenebaum.

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L'autore

Il reverendo Steven Greenebaum è un ministro interconfessionale con master in mitologia, musica e studi pastorali. Le sue esperienze dirigendo cori ebraici, metodisti, presbiteriani e interreligiosi lo hanno aiutato a comprendere la profonda saggezza di molte tradizioni spirituali. Steven ha dedicato la sua vita a lavorare per la giustizia sociale e ambientale attraverso una moltitudine di forum. Lui è il fondatore del Living Interfaith Church a Lynnwood, Washington.