Herschel Walker, candidato al Senato del GOP Georgia, approvato da Trump.
Sembra che non ci sia alcun senso di vergogna, o suo cugino, il senso di colpa, nel nostro tempo.
Il teorico della cospirazione Alex Jones ha tormentato i genitori dei bambini assassinati di Sandy Hook diffondendo la bugia secondo cui il massacro era stato simulato. Le famiglie hanno fatto causa. Poiché la decisione della giuria che ordinava a Jones di pagare loro quasi 1 miliardo di dollari è stata letta in tribunale il 12 ottobre 2022, Jones, apparso online dal suo studio, stava "ridendo e deridendo gli importi assegnati". Notizie della NBC segnalate.
Herschel Walker, candidato al Senato del GOP Georgia, decisamente anti-aborto – senza “eccezione” per stupro, incesto o vita della madre – nega le accuse di aver pagato per l'aborto di una ragazza. repubblicano del Missouri Il senatore Josh Hawley ha irritato i rivoltosi del Campidoglio con un saluto a pugno chiuso il 6 gennaio 2021 – e poi scappato da quegli stessi rivoltosi quando hanno invaso il Campidoglio.
Mentre i repubblicani sono di gran lunga i più spudorati tra i politici, la condizione è bipartisan in alcune aree. Democratici e repubblicani si sono presentati in una lunga lista di legislatori catturati violare una legge che richiede loro di rivelare la compravendita di azioni.
La vergogna e il senso di colpa sembrano ugualmente estranei a molti politici e personaggi pubblici di questi tempi. Ma ecco cosa è diverso ora da coloro che in passato si sono comportati male: dove un tempo la mancanza di colpa e di vergogna sarebbe stata ammantata da una patina di virtuosità, lo sfrontato di oggi non vede il bisogno di quel velo di ipocrisia.
Per millenni, l'ipocrisia è stata il mantello subdolo preferito dai miscredenti. Lo usavano per segnalare il rispetto per la società fingendo di giocare secondo le sue regole.
Ora sorridono. L'ipocrisia è antiquata e, a quanto pare, non necessaria.
Un'immagine del senatore Josh Hawley, R-Mo., che alza il pugno ai manifestanti fuori dal Campidoglio degli Stati Uniti il 6 gennaio 2021, è stata mostrata il 21 luglio 2022, durante un'audizione del comitato ristretto della Camera per indagare sul gen. 6 attacco. Saul Loeb / AFP via Getty Images
'Dissimulare intenzionale'
Il verbo greco da cui deriviamo “ipocrisia” e “ipocrita” originariamente significava “rispondere”. Nel tempo, questo verbo e il suo nome affine hanno acquisito un contesto teatrale: una risposta o un discorso sul palco. Quindi nei tempi antichi un ipocrita era qualcuno che recitava una parte; ma il termine era moralmente più o meno neutrale.
Al tempo del Nuovo Testamento, la parola “ipocrita” aveva acquisito il senso di dissimulazione volontaria, di recitazione con l'intenzione di ingannare. Il ruolo svolto prevedeva l'assunzione di una buona qualità che in realtà non esisteva.
In Matthew 23: 25-27, Cristo inveisce contro gli “scribi e farisei, ipocriti!” che sono “come sepolcri imbiancati, che invero appaiono belli di fuori, ma dentro sono pieni di ossa di morti e di ogni impurità”. I loro esterni immacolati nascondono il sudiciume interiore.
L'ipocrisia, quindi, suggerisce uno scollamento tra buone qualità come virtù, coraggio o generosità ei corrispondenti vizi – corruzione, codardia, avidità – che una superficie lucida nasconde.
I romanzi vittoriani sono ricchi di esempi di ipocriti, che a volte sono cattivi ea volte personaggi minori più o meno divertenti. I romanzi di Dickens offrono una galleria di uomini d'affari, sacerdoti, maestri di scuola e altri che presentano esteriori rispettabili ma che nella loro vita privata – e talvolta anche in quella pubblica – sono egoisti e crudeli.
Dickens aveva un genio nell'inventare nomi appropriati per queste persone. Alcuni esempi includono i sig. Pecksniff, Murdstone, Impiallacciatura ed Pumblechook, che forniscono indizi divertenti sulla trama morale di questi personaggi.
Naturalmente, i lettori hanno sete di vedere questi ipocriti vittoriani umiliati, smascherati – in una parola, vergognosi. E il definizione di "vergogna" nell'Oxford English Dictionary risulta avere un sapore decisamente vittoriano: "l'emozione dolorosa che nasce dalla coscienza di qualcosa di disonorevole, ridicolo o indecoroso per la propria condotta o circostanze... o di trovarsi in una situazione che offende il proprio senso di modestia o decenza".
La maggior parte degli ipocriti che si incontrano nei romanzi vittoriani alla fine vengono smascherati o umiliati. Anche se non tutti; Uriah Heep ed Littimer, nel "David Copperfield”, entrambi smascherati come cattivi verso la fine del romanzo, vengono visti per l'ultima volta come detenuti modello in una raccapricciante prigione simile a un panopticon, viscida e ipocrita come sempre. Sono incarcerati, ma non umiliati.
Niente più dissonanze
Passando dal 19° secolo al 21°, il cattivo comportamento attualmente in mostra è un po' diverso dalla versione vittoriana, o dai sepolcri imbiancati del brano evangelico.
L'ipocrisia, dal linguaggio di Matteo alla malvagità di un Murdstone, è sempre stata usata per suggerire una disconnessione o una dissonanza tra ciò che si vedeva in pubblico e ciò che si nascondeva realmente sotto. Ma oggi non sembra esserci una linea di demarcazione così netta.
Tanto per cominciare, non c'è un fermo senso di verità. Cosa mostra il record: video, trascrizioni, registrazioni – spesso non riesce a convincere almeno una parte del pubblico se viene condannato dall'autore come caccia alle streghe o fake news. Il giornalista Carlos Lozada, in un recente illuminante saggio intitolato “Lo scherzo interno che è diventato la grande bugia di Trump", ha definito la falsa affermazione di Donald Trump di aver vinto le elezioni del 2020 "una classica proiezione trumpiana... la bugia è vera e la verità è falsa". La descrizione si applica perfettamente alle spaventose bugie di Alex Jones.
In un mondo così sottosopra, l'ipocrita non esiste. Lozada fa notare che, invece di nascondere il loro marciume sotto una dimostrazione di virtù, le persone di cui sentiamo parlare quotidianamente sembrano ostentare i loro veri colori, se "vero" è la parola giusta. Il loro cattivo comportamento ora è accettabile, quindi non ha bisogno di travestimento.
L'equilibrio morale che si incontra nei romanzi vittoriani, in cui generalmente gli ipocriti vengono addolorati, ora sembra obsoleto, quasi una reliquia pittoresca. Anche le tragedie greche non sembrano rilevanti.
Nella tragedia greca, l'eroe può commettere un errore o trovarsi in una situazione insostenibile. Potrebbe prendere una decisione terribile che distrugge gli altri o se stesso. Potrebbe impazzire e poi recuperare i sensi per vedere con orrore la distruzione che ha causato. Potrebbe incolpare gli dei per la devastazione che ha avuto luogo.
Ma non riesco a pensare a un caso in cui finge di essere qualcosa che non è.
E la vergogna è un'emozione chiave in molte tragedie. Quando Edipo scopre di aver commesso i crimini di cui ha perseguito l'autore, acceca ed esilia se stesso. In altre tragedie, Ajax ed Eracle fare inconsapevolmente danni terribili; quando recuperano i sensi, si puniscono.
La nozione di ipocrisia sembra aver chiuso il cerchio, tornando alle sue connotazioni teatrali, dove un ipocrita era qualcuno che recitava semplicemente una parte. Dopotutto siamo tornati a recitare e il palcoscenico è il nostro paese.
Circa l'autore
Rachele Hadas, Professore di inglese, Università Rutgers - Newark
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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