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L'austerità non deve necessariamente essere neoliberale e il neoliberismo non ha alcuna connessione necessaria con l'austerità. Ma presi insieme rappresentano una combinazione tossica, quella che ci attacca anima e corpo.

Uno nato ogni minuto Uno dei tanti lasciti lasciati dal tardo teorico culturale, Stuart Hall, nel Rappresentanza: rappresentanze culturali e pratiche di significato era quello di sottolineare che per capire "gli effetti e le conseguenze della rappresentazione "dobbiamo considerare" la specificità storica ", cioè, il modo in cui le pratiche rappresentazionali operano in situazioni storiche concrete, nella pratica reale." Con questo in mente, vogliamo considerare alcune tendenze culturali che sono emerse in British la cultura dell'austerità e il modo in cui sono intrecciate con razionalità e filosofie neoliberiste.Il nostro scopo è esplorare se stiamo assistendo all'emergere di una specifica formazione discorsiva che potremmo chiamare "austerità neoliberista". Suggerire che questo non è solo per tracciare legami tra austerità e il neoliberismo - sono lì per essere sicuri - ma, più di questo, sollevare interrogativi sul fatto che vengano messi al lavoro nel capitalismo contemporaneo in un modo che si rafforza a vicenda, arrivando a costituire una nuova formazione - come l'idea di Hall di "populismo autoritario".

Il neoliberismo è un termine contestato. Gill e Scharff descriverlo come "una modalità di razionalità politica ed economica caratterizzata da privatizzazione, deregolamentazione e arretramento e ritiro dello stato da molte aree di offerta sociale". Al suo posto c'è il mercato - lo scambio di mercato visto come un'etica in sé, capace di guida dell'azione umanae si diffonde attraverso la vita sociale in modo da riconfigurare le relazioni tra "governante e governato, potere e conoscenza, sovranità e territorialità"I nostri interessi si sono concentrati sul ruolo e la forza del neoliberismo nel rifare la soggettività in modi che costruiscono l'individuo, come Lisa Duggan ed Wendy Brown suggerire, come soggetto calcolatore, imprenditoriale e "responsabilizzato", interamente responsabile dei propri esiti di vita. Ci interessa non solo il modo in cui questa costruzione cancella le disuguaglianze strutturali e discolpa le forze sociali ed economiche brutali, ma anche il modo in cui materializza i nuovi modi di essere nel mondo - che riducono ciò che è umano.

Esistono chiari collegamenti tra neoliberalismo e austerità. Come Tracy Jensen e altri, come Kim Allen et al., commenta, "gli obiettivi dell 'austerità" si allineano perfettamente a quelli del neoliberismo: disciplinare il lavoro, ridurre il ruolo dello stato e ridistribuire reddito, ricchezza e potere dal lavoro al capitale ". La Gran Bretagna ha visto grandi cambiamenti nel panorama socio-economico spingere in avanti sotto la logica che sono necessarie misure di austerità per tirare il paese fuori dalla recessione e metterlo sulla strada della ripresa. Abbiamo visto un devastante aumento della disuguaglianza sociale. Aumento delle modifiche alle disposizioni in materia di welfare come la tassa sulle camere da letto e tagli ai sussidi di invalidità e malattia, sanzioni severe e riorganizzazioni e riduzioni dei servizi statali parallelamente agli aumenti senzatetto, utilizzo della banca alimentare ed privazione è emerso.

Tuttavia, come hanno sostenuto alcuni studiosi, l'austerità non è solo un programma economico di "gestione fiscale", ma anche un sito di lotta ideologica e "discorsiva" - e questa lotta si diffonde attraverso il governo, i siti pubblici e la cultura popolare in esiti materiali reali. Come Tracey Jensen e Imogen Tyler sottolineano in a numero speciale su 'Austerity Parenting' in 2012, la "narrativa pubblica dell'austerità" sostiene sempre più l'individuo come responsabile del proprio status sociale ed economico, oltre che responsabile per la propria località, un'economia vivace e una crescente indipendenza dallo stato. Alcuni hanno esplorato l'importanza emergente di parsimonia, nostalgia or imprenditorialità domestica di genere per mostrare come l'austerità sta plasmando le attuali formazioni del sé nella sfera culturale. Altri esempi di questo sono studi sul 'madre di stare a casa', le 'Recessionista' e il libro, Gendering the Recession.


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Vogliamo esaminare brevemente altri tre modi utili di pensare insieme "austerità" e "neoliberismo". In primo luogo, e continuando la nostra attenzione psicosociale, desideriamo attirare l'attenzione sulla crescente enfasi sul "carattere" nella Gran Bretagna contemporanea. Come Anna Bull e Kim Allen hanno inserito in una recente richiesta di cartas, "Un numero crescente di iniziative e rapporti politici ha affermato l'importanza di coltivare il carattere nei bambini e nei giovani - con qualità come" grinta "," ottimismo "," resilienza "," entusiasmo "e" flessibilità di rimbalzo "situate come preparare i giovani alle sfide del secolo 21st e abilitare la mobilità sociale ". La resilienza, in particolare, è diventata il tratto neoliberista per eccellenza per sopravvivere all'austerità. https://www.radicalphilosophy.com/commentary/resisting-resilience"> Come sostiene Mark Neocleous:

"I bravi soggetti" sopravvivranno e prospereranno in ogni situazione "," raggiungeranno l'equilibrio "attraverso diversi lavori precari e a tempo parziale," supereranno gli ostacoli della vita "come affrontare la pensione senza una pensione di cui parlare, e solo" rimbalzare " indietro 'da qualunque cosa la vita tiri, sia che si tratti di tagli ai benefici, di blocchi dei salari o di fusione economica globale. "

Allo stesso modo, il nuova attenzione alla "fiducia" come panacea per la disuguaglianza di genere opera all'interno del "vita psichica del neoliberismo" allontanandosi dalla resistenza collettiva contro l'ingiustizia, e verso un rimodellamento e l'aggiornamento del sé.

A sua volta, guardando la politica genitoriale e familiare emersa sotto il governo della coalizione, si è posto l'enfasi su come il carattere può risolvere i mali di "genitori poveri", che costruisce famiglie della classe operaia come genitori "cattivi" bisognosi di monitoraggio e disciplina. Tracey Jensen discute che la preoccupazione per il "duro amore" nella politica sociale attribuisce maggiore importanza al carattere dei genitori per realizzare la mobilità sociale dei bambini. Questo, afferma, "nomina la crisi di immobilismo sociale come indulgenza dei genitori, incapacità di stabilire confini, lassismo morale e incompetenza disciplinare ", vedendo la responsabilità delle disuguaglianze di classe poste sulle spalle di un individuo.

Nuove forme di sorveglianza sono anche una parte fondamentale del neoliberismo dell'austerità. L'austerità ha visto il ritorno dello stato promuovendo le mentalità neoliberali, come il crescente ritiro del sostegno al welfare e spingere le persone sul welfare verso il lavoro. Questo arretramento dello stato sociale si è verificato mentre lo Stato cerca sempre più di osservare i suoi cittadini e di intervenire nella vita privata in più domini (scuole, salute, obesità, ecc.). Val Gillies esplora come, seguendo la battuta del New Labour, il governo di coalizione ha gradualmente aumentato il suo intervento nella famiglia in fasi sempre precedenti. Ad esempio, nota come nell'ambito delle Family Nurse Partnerships certe donne incinte il cui nascituro sia considerato "a rischio" di esclusione sociale sono assegnate a infermieri che insegneranno loro le capacità genitoriali per garantire che l'esclusione sociale del nascituro non avvenga. Come Gillies, tra gli altri, suggerisce, questi tipi di meccanismi di sorveglianza e pratiche interventistiche spesso colpiscono le persone più emarginate nella società, mantenendo e reificando le disparità di lunga data relative a genere, classe e "razza".

Infine, il neoliberismo austerità ha visto una simultanea idealizzazione e smantellamento dello stato nel regno culturale. Ricerche recenti su nascita televisiva esplora come il pluripremiato spettacolo di Channel 4, Uno nato ogni minuto, oscura l'attuale contesto e gli effetti dell'austerità, sottolineando l'importanza delle singole narrative di conflitto e risoluzione attraverso le madri, le famiglie e le ostetriche presenti. Da un lato, il SSN / Stato è idealizzato ma, d'altro canto, c'è un fallimento sistematico nel coinvolgere il modo in cui l'austerità ha avuto un impatto sui reparti materni, ostetriche e maternità. Questo un esempio di recente "drammatizzazioni spettacolari dei paradossi del presente politico"vede le infermiere e le ostetriche dipinte attraverso un'immagine soft di autosacrificio, cura e romanticismo, viste come 'angeli', le cui virtù sono messe al lavoro per oscurare un sistema sanitario che spesso sembra essere al punto di rottura. la vita in ospedale e il silenzio attorno agli effetti di austerità agiscono per distogliere l'attenzione dagli effetti materiali dell'austerità, avvolgendoli in un bagliore roseo in cui "amore" e "bontà" possono apparentemente compensare un NHS in rovina.

In tutti e tre gli esempi - la nuova ossessione culturale con "carattere", l'intensificazione della sorveglianza e la romanticizzazione del benessere e degli operatori sanitari - non vediamo semplicemente l'austerità sul lavoro, né semplicemente l'impatto del neoliberismo, ma una formazione distintiva in cui i due rafforzarsi reciprocamente. Il Regno Unito ha attraversato periodi di austerità nel recente passato, non ultimo negli 1920 e negli 1930 e nel periodo post-bellico. Per quanto difficili fossero questi periodi (per esempio caratterizzati da considerevoli difficoltà economiche e razionamento), ciò che è significativo è che sono stati plasmati da inquadrature ideologiche e culturali completamente diverse - non dal neoliberismo. È l'inquadramento sistematico e modellato delle misure di austerità attraverso un discorso neoliberale individualizzato che distingue l'attuale formazione come uno di austerità neoliberista. L'austerità non deve necessariamente essere neoliberale e il neoliberismo non ha alcuna connessione necessaria con l'austerità. Ma presi insieme rappresentano una combinazione tossica, quella che ci attacca anima e corpo.

Questo articolo è originariamente apparso su OpenDemocracy

Riguardo agli Autori

Sara De Benedictis ha recentemente completato il suo dottorato di ricerca al King's College di Londra. La sua tesi esplora la rappresentazione della nascita nei programmi televisivi di realtà britannici. Ha lavorato per una serie di organizzazioni femminili britanniche nel terzo settore.

Rosalind Gill è professore di Analisi culturale e sociale presso la City University. Con un background interdisciplinare, ha lavorato in diverse discipline tra cui sociologia, studi di genere, media e comunicazione.

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