La parola pericolosa è una miscela tossica di emozioni e tropi secolari. Mihajlo Maricic / iStock tramite Getty Images Plus
Mentre i senatori pianificano un processo di impeachment di cui è accusato l'ex presidente Donald Trump incitando i suoi sostenitori per organizzare un'insurrezione mortale al Campidoglio, la preoccupazione globale sta crescendo minacce di disordini violenti in più paesi, compresi gli Stati Uniti Le Nazioni Unite segnala la proliferazione di discorsi pericolosi online rappresenta una "nuova era" in conflitto.
Il discorso pericoloso è definito come la comunicazione che incoraggia un pubblico a perdonare o infliggere danni. Di solito questo danno è diretto da un "ingroup" (noi) contro un "outgroup" (loro) - sebbene possa anche provocare autolesionismo nelle sette suicide.
La legge degli Stati Uniti riflette il presupposto che i discorsi pericolosi debbano contenere chiamate esplicite all'azione criminale. Ma gli studiosi che studiano i discorsi e la propaganda che precedono gli atti di violenza trovano rari comandi diretti alla violenza.
Altri elementi sono più comuni. Ecco alcune delle bandiere rosse.
Accendere emozioni
Adolf Hitler si rivolge alla folla, settembre 1930. STAMPA ASSOCIATA
Gli psicologi hanno analizzato i discorsi di entusiasti leader come Hitler e Gandhi per il loro contenuto emotivo, valutando quanta paura, gioia, tristezza e così via fossero presenti. Hanno quindi verificato se i livelli di emozione potevano prevedere se un certo discorso precedesse la violenza o la nonviolenza.
Hanno scoperto che le seguenti emozioni, particolarmente combinate, potrebbero innescare la violenza:
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Rabbia: chi parla dà al pubblico le ragioni per essere arrabbiato, spesso sottolineando chi dovrebbe essere ritenuto responsabile di quella rabbia.
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Disprezzo: l'outgroup è considerato inferiore all'ingroup e quindi indegno di rispetto.
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Disgusto: l'outgroup è descritto come così rivoltante da non meritare nemmeno un trattamento umano di base.
Costruire la minaccia
Studiando discorsi politici e propaganda che hanno ispirato la violenza, i ricercatori hanno identificato i temi che può suscitare queste potenti emozioni.
Obiettivi di discorsi pericolosi sono spesso disumanizzati, raffigurato come qualità fondamentalmente carente - empatia, intelligenza, valori, abilità, autocontrollo - al centro dell'essere umano. Comunemente, gli outgroup sono descritti come malvagi, a causa della loro presunta mancanza di moralità. In alternativa, possono essere ritratti come animaleschi o peggio. Durante il genocidio ruandese, I tutsi erano indicati come scarafaggi nella propaganda hutu.
Per costruire un "storia di odio, "È necessario un bravo ragazzo per contrastare il cattivo. Quindi, qualunque sia la qualità disumanizzante presente nell'outgroup, l'opposto è presente nell'ingroup. Se "loro" sono l'Anticristo, "noi" siamo i figli di Dio.
I presunti illeciti passati dell'outgroup contro l'ingroup sono usati per posizionare l'outgroup come una minaccia. In caso di conflitto in corso tra gruppi, come tra israeliani e palestinesi, potrebbero esserci esempi di torti passati da entrambe le parti. Un discorso efficace e pericoloso omette, minimizza o giustifica i torti del passato da parte dei membri del gruppo, mentre esacerbano i torti del passato dell'outgroup.
"Vittima competitiva"È usato per ritrarre l'ingroup come la vittima" reale ", specialmente se gli" innocenti "ingroup come donne e bambini sono stati danneggiati dall'outgroup. A volte gli atti passati degli outgroup sono fabbricati e usati come capri espiatori per le passate disgrazie dell'ingroup. Per esempio, Hitler incolpava gli ebrei per la Germania che perde la prima guerra mondiale
Una fabbricazione particolarmente pericolosa è quando gli outgroup sono accusati di complottare contro l'ingroup le stesse azioni che l'ingroup sta pianificando, se non effettivamente commettendo, contro l'outgroup. I ricercatori hanno coniato il termine "accuse in uno specchio"Dopo che questa strategia è stata esplicitamente descritta in un manuale di propaganda hutu dopo il genocidio ruandese.
Disimpegnare la propria bussola morale
Un discorso efficace e pericoloso porta le persone a farlo superare la resistenza interna infliggere danno.
Ciò può essere ottenuto facendo sembrare che non rimangano altre opzioni per difendere l'ingroup dalla minaccia rappresentata dall'outgroup. Opzioni meno estreme vengono liquidate in quanto esaurite o inefficaci. L'outgroup non può essere "salvato".
Allo stesso tempo, i relatori utilizzano "etichettatura eufemistica" per fornire termini più appetibili per la violenza, come "pulizia" o "difesa" invece di "omicidio". Oppure possono usare il "discorso della virtù" per giocare d'onore nel combattimento e disonore nel non farlo. Dopo aver ordinato ai suoi seguaci di uccidere i loro figli e se stessi, il leader del culto Jim Jones lo ha definito "un atto di suicidio rivoluzionario per protestare contro le condizioni di un mondo disumano. "
A volte, l'ingroup soffre di un'illusione di invulnerabilità e non considera nemmeno la possibilità di conseguenze negative dalle loro azioni, perché sono così fiduciosi nella rettitudine del loro gruppo e della loro causa. Se si pensa alla vita dopo la violenza, viene descritta come un bene solo per l'ingroup.
Al contrario, se l'outgroup è autorizzato a rimanere, ottenere il controllo o mettere in atto i loro presunti subdoli piani, il futuro appare cupo; significherà la distruzione di tutto ciò che l'ingroup ha di più caro, se non la fine dell'ingroup stesso.
Questi sono solo alcuni dei tratti distintivi del discorso pericoloso identificati in decenni di ricerche da storici e sociologi studiare genocidio, sette, conflitti intergruppi e propaganda. Non è un elenco esaustivo. Né tutti questi elementi devono essere presenti perché un discorso promuova danni. Inoltre, non vi è alcuna garanzia che la presenza di questi fattori porti sicuramente al danno, così come non vi è alcuna garanzia che il fumo porti al cancro, anche se certamente aumenta il rischio.
I la persuasività di un discorso dipende anche da altre variabili, come il carisma di chi parla, la ricettività del pubblico, il mezzo con cui il messaggio viene trasmesso e il contesto in cui il messaggio viene ricevuto.
Tuttavia, gli elementi sopra descritti sono segnali di avvertimento che un discorso ha lo scopo di promuovere e giustificare un danno. Le persone possono resistere alle chiamate alla violenza riconoscendo questi temi. La prevenzione è possibile.
Circa l'autore
H. Colleen Sinclair, Professore associato di psicologia sociale, Mississippi State University
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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