Una grave malattia è una grande calamità. È sgradito, violento, spaventoso e doloroso. Se è in pericolo di vita, richiede alla persona malata e ai suoi cari di affrontare la morte. La malattia causa dolore, ansia, incapacità; limita ciò che la persona malata può fare. Può ridurre la vita, fermare i piani e staccare le persone dalla vita, sospendendo il flusso precedente dell'attività quotidiana. In breve, la malattia è quasi sempre sgradita, ma deve essere sopportata, poiché è anche inevitabile. Noi "ognuno deve alla natura una morte", come Freud mettilo.
Ma la malattia ha anche potere rivelatore. Spinge al limite la persona malata e rivela molte cose su di noi, su come viviamo, sui valori e le supposizioni che sono alla base delle nostre vite. La malattia può anche fornire sia la motivazione filosofica che l'istruzione, indicando le nostre abitudini e ipotesi e mettendole in discussione. Quindi dovremmo considerare la malattia come uno strumento filosofico legittimo e utile.
Che tipo di strumento filosofico è la malattia? Innanzitutto, la malattia rivela aspetti dell'esperienza incorporata con una forza tremenda. Ci mostra la fragilità e il fallimento della carne, rivelando dimensioni dell'esistenza umana che sono allo stesso tempo tacite e sorprendenti. La malattia è quindi un'opportunità per noi di riflettere sulla natura di tale esistenza corporea, i suoi limiti e come condiziona le nostre vite.
In secondo luogo, la malattia è (allo stato attuale) parte integrante della vita biologica e quindi deve essere presa in considerazione quando si considerano la vita umana, i valori, il significato e le disposizioni sociali. Siamo tutti destinati a morire, e molti di noi si ammaleranno (o sono malati) nel processo. Questo è un fatto significativo sulla vita umana che entrambe le strutture e delimita.
Terzo, la malattia ha cosa Chiamo un "effetto distanziatore". Ci ritira dalle abitudini, dalle abitudini e dalle pratiche precedenti, che diventano impossibili nella malattia e ci costringe a riflettere su quelle abitudini e pratiche. La malattia può distruggere le aspettative che abbiamo sulla nostra vita, come le supposizioni su quanto potremmo vivere e quanto indipendente dovremmo essere, e in questo modo rivela i valori che diamo per scontati, molti dei quali sono espressi solo esplicitamente quando uno si ammala .Vita riflettente
In breve, la malattia ci porta a mettere in discussione come viviamo, perché viviamo come facciamo noi e come potremmo continuare a fare alcune cose entro i limiti della malattia. La malattia è una sfida, una domanda, che richiede una risposta riflessiva. La malattia cambia radicalmente la nostra relazione con il nostro corpo, l'ambiente e il mondo sociale.
Cambia il nostro atteggiamento verso il tempo e il futuro. Spesso ci costringe a considerare ciò che è importante e ciò che è banale. Può darci una nuova chiarezza e attenzione, e può portarci ad apprezzare cose che prima eravamo troppo occupate a notare. Come tale, la malattia può risvegliare la riflessione nella persona malata semplicemente forzando il cambiamento su quella persona. Questa riflessione è, in poche parole, filosofare.
Quindi, per me, la malattia è una forma unica di filosofare. Normalmente pensiamo al filosofare come un'attività scelta, non a qualcosa che può essere forzato su qualcuno. Ma nel caso della malattia, la persona malata viene spinta in grande incertezza, angoscia, incapacità e ansia e questi possono indurre quella persona a porre domande filosofiche su giustizia, fortuna e disgrazia, autonomia e dipendenza, e sul significato della loro vita .
La malattia è a invito violento filosofare Arriva, sgradito, scatenando il caos su una vita precedentemente ordinata, e lancia in aria molte delle nostre supposizioni e idee su come potrebbe e dovrebbe essere la nostra vita. In quanto tale, può essere uno strumento filosofico efficace che può dare spunti importanti. La malattia può richiedere metodi più radicali e personali per fare filosofia. Può influenzare le preoccupazioni filosofiche della persona malata. Attiva la riflessione su finitudine, disabilità, sofferenza e ingiustizia. Può anche cambiare l'urgenza e la salienza di particolari argomenti filosofici.
Certamente, la malattia non lo farà in ogni caso. Se la malattia è troppo dolorosa o debilitante, non c'è spazio per riflettere. Se il dolore e il trauma sono troppo grandi, non può esserci una "crescita post-traumatica", come psicologa Jonathan Haidt lo chiama Ma in altri casi, la malattia può essere un'esperienza trasformativa, come filosofo LA Paul lo definisce. Può alterare ciò che sappiamo e ciò che apprezziamo in modi che cambiano profondamente la vita.
Circa l'autore
Questo articolo è originariamente apparso su The Conversation
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