Immagine di Stefan Keller 

Primo interocezione il ricercatore AC "Bud" Craig afferma che guariamo nella misura in cui possiamo interocettare (sentirci dall'interno). Direi questo in modo leggermente diverso. Guariamo nella misura in cui possiamo sentire noi stessi. Possiamo sentirci nella misura in cui ci sentiamo al sicuro. Quando ci sentiamo abbastanza al sicuro, possiamo aprirci alla connessione. L'incarnazione è la porta per sentire noi stessi. 

Senti i tuoi sentimenti

Stiamo morendo per mancanza di questa capacità di sentire noi stessi. La cultura moderna ha così poca capacità di essere in contatto nel momento presente con la sua esperienza sentita incarnata che ci sta letteralmente uccidendo. Le persone si disconnettono dalla loro esperienza incarnata a causa di traumi, a causa del crollo dei cuscinetti di resilienza, dell'isolamento sociale, del crollo della comunità. Questo perché a volte, per soffrire, per sentire ciò che abbiamo passato, abbiamo bisogno della presenza di testimoni. Abbiamo bisogno di persone che ci accompagnino.

L'emozione non metabolizzata si accumula, devastando la nostra fisiologia dello stress e rimanendo comunque trattenuta nel corpo, perché non ha nessun altro posto dove andare. Questa incapacità di essere in contatto con i nostri sentimenti guida la dissociazione, il pensiero discorsivo, la rimuginazione e la rotazione della mente.

Per sentire i nostri sentimenti abbiamo bisogno di sviluppare le capacità gemelle di sostegno: poter essere testimoniati e tenuti in comunità, in relazioni sane; e di avere la capacità di essere presenti con il nostro disagio, presenti con la trama incarnata della nostra esperienza emotiva senza reazioni difensive. Se abbiamo una sensazione con cui non siamo a nostro agio, possiamo avere una reazione difensiva al nostro stato interno. Possiamo entrare in lotta/fuga (rabbia/paura) riguardo alla nostra esperienza interna. Possiamo chiudere. Stiamo quindi creando strati su strati di oscuramento tra noi e l'esperienza del sentimento. Meglio imparare a costruire la nostra capacità di essere realmente presenti con i nostri sentimenti. 

ALLUNGARE

Se il corpo è teso, è molto difficile calmare la mente. L'hai mai notato? Più il corpo è teso e teso, più la mente è tesa e tesa. Questo è uno dei motivi per cui lo yoga è così popolare.

Quando ci allunghiamo — quando respiriamo nel corpo, quando ci prendiamo il tempo per occuparlo, per muoverci, per sporgerci ai margini del disagio, i mille piccoli dolori ordinari che sono scesi sotto la soglia della nostra consapevolezza cosciente, per effettivamente scavare nell'archeologia del corpo: cambia le nostre menti. Hai mai notato quanto si allungano gli animali? Ogni volta che il gatto si alza da un pisolino, inarca la schiena e tutte le estremità del suo formicolio.

Vi siete mai chiesti perché la posa yoga si chiama cane a testa in giù? Gli animali lo fanno naturalmente. Tremano e si allungano: si muovono perché occupano completamente i loro corpi, perché non hanno i circuiti cognitivi per addentrarsi nel pensiero discorsivo e perdersi. Sono solo le persone moderne, sedentarie, sempre sui nostri schermi, che hanno dimenticato che siamo animali. Allungati, amico.

DANCE

Esiste un'espressione della vita più primordiale della danza?

Per permettere al corpo di muoversi, in ritmo...per permettergli di essere preso dalla grande danza. La danza è la Vita stessa. Dal tango, al valzer, al mosh pit. Dal balletto, all'afro-brasiliano, allo swing elettrico. Dai grandi balli nelle culture tradizionali in onore delle stagioni, delle feste. Dall'ordine al caos, dalla forma alla libertà, la danza esplora il movimento, il ritmo e l'espressione. Trasforma l'intero corpo in un dispositivo di ascolto. Ci porta nella musica, nel momento presente.

Quindi cosa significa che i bianchi non sanno ballare? Per ballare, dobbiamo lasciar andare. Lascia andare cosa? Di avere il controllo. Non c'è modo di ballare intellettualmente. Non c'è modo di ballare cognitivamente. Non c'è modo di ballare dall'esterno della danza o dall'esterno del corpo. Per ballare, devi permetterti di sentirlo. Ed è proprio questo che significa che i bianchi non possono ballare (ovviamente alcuni di noi possono farlo). Significa che le persone non si lasceranno sentire. \

Le persone che non sanno come essere nei loro corpi non sono brave ballerine. E l'unico posto che puoi sentire è nel tuo corpo. Sentire è essere in relazione con l'ignoto. Essere aperti a ricevere nuove informazioni. Essere in relazione esplorativa. Le persone che sono fisse nei loro pensieri, le persone i cui mondi sono chiusi, le persone che non sanno ascoltare nei loro corpi non possono ballare. Questo potrebbe essere, in effetti, più vicino a ciò che è il biancore sociologico del colore della pelle.

Cosa rende allora la danza una pratica riparatrice perfetta per te? Se non sai ballare, allora c'è sicuramente la medicina qui. E non posso ballare generalmente significa non permettersi di ballare, non darsi il permesso di essere goffo, incerto, sgraziato, perché è quello che sarai all'inizio.

Nessuno impara nulla senza commettere errori. I bambini non imparano a camminare senza cadere, non acquisiscono il linguaggio senza balbettare. Se fossimo consapevoli di questo, saremmo ancora tutti muti e striscianti. Quindi chiediti, se hai paura di ballare, con quale parte della tua vulnerabilità umana non sei d'accordo? Perché ti assicuro che quella costrizione ti impedisce non solo di ballare, ma di fare tante altre cose.

Ballare significa che devi rilassarti. Perché per la maggior parte di noi, il corpo è stretto, contorto, arrotolato, ferito. Brulica di attivazione simpatica termonucleare, lampeggiante lampeggiante e bloccato da dissociazione, congelamento, spegnimento. Per ballare davvero, dovrai entrare e scongelare tutto. Dovrai entrare e sciogliere il cuore dall'interno, srotolare le molle avvolte con rabbia e preoccupazione. Dovrai ritrovare la strada per tornare alla Danza della Vita, per correre i rischi della vita. Se questo ti spaventa, probabilmente la danza è la tua pratica.

YOGA

Dalla parola sanscrita per giogo, come in imbracatura, come in unire la mente e il corpo.

La versione che abbiamo in Occidente è la versione coloniale, la versione dello yoga filtrata attraverso lo studio di danza francese. Lo sapevi? Asana – postura fisica, graffia solo la superficie della filosofia yoga. Yoga significa giogo, come l'imbracatura di un bue, ciò che unisce la mente e il corpo. Attraverso la postura, il punto di accesso per la maggior parte delle persone moderne, impariamo a puntare la mente verso il corpo e a lavorare con il respiro.

Lo yoga è come allungare sulla meditazione. È un invito a esplorare il paesaggio delle sensazioni interne del corpo, una porta per lo sviluppo della consapevolezza interocettiva. Siamo in grado di sentire noi stessi (interocetta) nella misura in cui ci sentiamo al sicuro. E la nostra guarigione, a livello incarnato, è profondamente connessa alla capacità di localizzare, percepire e sentire la sensazione incarnata.

Lo yoga ci mette in una conversazione intima con il nostro interno. Entriamo in un'asana e spesso c'è un limite di dolore, un senso di oppressione nel corpo. E da qui, iniziamo a sentire più profondamente, a respirare, ad allungarci, ad allungarci, ad ammorbidirci, a rilassarci.

C'è un tipo di lavoro che facciamo nello yoga che diventa ordinario per il praticante, ma è nuovo per qualcuno che non l'ha mai fatto. Se mi sto allungando in una piega in avanti, all'inizio ci sarà un certo grado di flessibilità, un certo grado di comfort o disagio che sorge nel mio corpo mentre mi muovo in questo modo. E poi manterrò la posa, e porterò la mia attenzione sul respiro, e permetterò al respiro di entrare nel corpo, di entrare nell'allungamento.

Proprio qui abbiamo qualcosa di favoloso, perché sapevi di poter aprire il tuo corpo? Con la mia consapevolezza fissata nei muscoli, nelle articolazioni, nel limite dell'allungamento, dove c'è costrizione, dove c'è disagio, mentre respiro, posso sperimentare l'allentamento. Ammorbidisco il mio corpo, ammorbidisco il mio viso (perché faccio una smorfia?) tutto il tempo con l'attenzione fissata sul corpo, e mentre la tensione lascia il mio viso lo sento lasciare la parte posteriore delle gambe, l'interno delle ginocchia. Sento le articolazioni dall'interno. Sento le corde tese dei muscoli che iniziano a sciogliersi nei muscoli posteriori della coscia. Usando la mia attenzione come strumento, usando il respiro come motore, usando il mio corpo come oggetto di consapevolezza, lo yoga mi insegna a usare la mia mente per aprire e rilassare il mio corpo.

Non devi fare yoga a lungo per sentirti diverso. C'è un approfondimento abbastanza immediato dell'incarnazione per molte persone. E ancora, questi riguardano solo gli aspetti fisici dello yoga, perché la filosofia dello yoga è al di là della mia retribuzione, eppure è un mondo di saggezza.

E lo yoga, anche nel suo formato moderno e in qualche modo mercificato, è disponibile in molti gusti diversi: dal vigoroso e riscaldato al basato sulla luna e riparatore al focalizzato sull'allineamento. La maggior parte degli studi offre un'ampia varietà di classi, stili e insegnanti. Lo yoga è facile per le articolazioni, riparatore e profondamente curativo.

Come per tutte queste pratiche, l'opportunità quindi, man mano che l'hai approfondita, è quella di applicare alla vita ciò che hai imparato nello yoga. Sarebbe lo yoga applicato: prendere quella flessibilità, quella volontà di respirare nel disagio e generalizzarlo nella tua situazione di vita: le conversazioni difficili, il dolore emotivo, le cose che preferiresti evitare. Se i 36 milioni di praticanti di yoga negli Stati Uniti potessero imparare a farlo, avremmo un paese diverso.

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Ristampato con il permesso dell'autore.

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Pratiche Ristorative del Benessere

Pratiche Ristorative del Benessere
di Natureza Gabriel Kram.

In questo volume pionieristico, il fenomenologo della connessione Gabriel Kram affronta due domande pratiche fondamentali: come affrontiamo il trauma e la disconnessione endemica nel mondo moderno e come attiviamo il Sistema di connessione? Unendo neurofisiologia all'avanguardia con tecnologie di consapevolezza provenienti da un'ampia varietà di tradizioni e lignaggi, questo libro traccia un nuovo approccio alla creazione del benessere informato dalla scienza più all'avanguardia e dalla più antica delle pratiche di consapevolezza. Insegna oltre 300 pratiche riparatrici del benessere per connettersi con Sé, gli altri e il mondo vivente. 

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L'autore

Naturezza Gabriel Kram è un fenomenologo delle connessioni. Negli ultimi 25 anni, ha intrapreso studi e ricerche avanzate in neurofisiologia, consapevolezza applicata, pedagogia della giustizia sociale, connessione profonda con la natura, linguistica culturale e stili di vita indigeni con il supporto di oltre 50 mentori in 25 discipline del benessere provenienti da 20 culture. È convocatore del Alleanza per le pratiche riparative, fondatore e CEO di Mindfulness applicata, Inc., e co-fondatore della Accademia di Medicina Sociale Applicata.

È autore di diversi libri, tra cui Pratiche Ristorative del Benessere, un compendio interattivo di oltre 300 pratiche che restituiscono integrità e benessere. Ulteriori informazioni su praticherestorative.com/books.