La guarigione è possibile: otto passi importanti

Iinterviste approfondite con persone che hanno fatto trasformazioni personali e spirituali mostrano diverse dimensioni importanti per la loro guarigione.

1. Un forte locus interno di controllo per la guarigione, nel senso che hanno:

• Una valutazione accurata della loro situazione, incluso il suo potenziale di minaccia.

• Una credenza nel sé come un'agenzia per la guarigione.

• Una convinzione che il cambiamento personale sarebbe associato alla guarigione fisica.

• Una convinzione che la guarigione è possibile. Questo include avere una storia plausibile su come guarire. Le persone hanno bisogno di storie credibili. Ciò che è credibile per una persona è assurdo per un'altra. Un uomo crede che il suo cancro alla prostata sia stato curato da una combinazione di vitamine e estratti di funghi. Un altro uomo crede che la sua cura sia venuta da Dio, anche se le vitamine hanno aiutato. Un altro crede che sia stato curato da pellet di radiazioni. Ognuna di queste credenze rappresenta una storia che mostra come la persona è passata dalla malattia al benessere. La storia è più potente e credibile quando include come la persona si è ammalata.


innerself iscriviti alla grafica


• Una credenza nella propria capacità personale di guarire. Fede e speranza sono importanti. Gesù ha detto che la fede può spostare le montagne. "Tutto è possibile per coloro che credono". La speranza è la sensazione che la strada su cui viaggia conduca da qualche parte; la disperazione è la sensazione che non stiamo andando da nessuna parte. La fede è costruita quando sono soddisfatte le aspettative di speranza. Quando vediamo che stiamo andando nella giusta direzione, abbiamo più fiducia. Piccoli successi costruiscono quelli grandi. Questo è il motivo per cui i guaritori tradizionali mantengono le loro preghiere piccole, per eventi che possono facilmente accadere ed essere riconosciuti. Invece di pregare che Millicent sia guarito dal diabete, preghiamo che lei richieda meno insulina il mese prossimo. Poiché i miracoli possono venire lentamente, abbiamo bisogno dei piccoli successi per costruire la fede. Più fede e speranza, più è probabile un miracolo.

• Un senso di auto-potenziamento.

2. Un senso che la vita ha significato e scopo. Abbiamo bisogno di sentire come se le nostre vite e le nostre sofferenze avessero un significato. Questo potrebbe essere un significato personale, un significato familiare o la sensazione di essere significativi per Dio. Victor Frankl ha sottolineato questo risultato nei suoi studi sui sopravvissuti ai campi di concentramento e lo ha usato come la pietra angolare della sua tecnica di logoterapia-psicoterapia finalizzata alla creazione di un senso del significato nella vita. Dobbiamo anche sentire la nostra dignità, che abbiamo integrità per alcuni sé di riferimento, Dio, famiglia, comunità, partito politico, e così via. Questo senso di significato e scopo include:

• Avere piani e progetti importanti per il futuro.

• Rifiutarsi di rinunciare o morire.

• La sensazione che la vita continuata sia associata ad aumenti di significato e realizzazione dello scopo della vita.

• Uno scopo di vita che coinvolge beneficiando e aiutando gli altri.

• Un senso di gioia associato al raggiungimento dello scopo della vita.

3. Trasformazione personale che è in larga misura completato durante il viaggio di guarigione, tra cui:

• Cambiamenti significativi nella personalità. È necessario un profondo cambiamento; dobbiamo diventare una persona diversa in un modo assoluto per trovare la guarigione. La filosofia dei nativi americani fornisce la migliore spiegazione per questo risultato: se la malattia è un territorio in cui ci troviamo, allora dobbiamo uscire da quel territorio per trovare il benessere. Il benessere è un luogo, così come uno stato mentale. Chi siamo e dove siamo è determinato dalle nostre relazioni con tutti gli aspetti della vita. Per cambiare posizione (e stato d'animo) dobbiamo cambiare queste relazioni. Non possiamo sapere quante di queste relazioni debbano cambiare fino all'inizio. Più relazioni cambiano, più divergiamo profondamente.

• Cambiamento significativo nella capacità di identificare i sentimenti.

• Cambiamento significativo nella capacità di esprimere sentimenti.

• Identificazione con un'immagine di sé completamente nuova. Un senso di congruenza delle loro vite attuali con le loro nuove auto-immagini in via di sviluppo. Ciò include cambiamenti significativi nei valori e valutazione di ciò che è importante nella vita.

4. Trasformazione spirituale questo è in gran parte raggiunto durante il viaggio di guarigione, incluso:

• Un cambiamento nel senso del paziente dell'unità e della connessione di tutte le cose.

• Un cambiamento nel senso del paziente della presenza di una potenza più elevata.

• Un aumento del senso del paziente dell'importanza della spiritualità nel guidare la sua vita.

• Un aumento nella sensazione del paziente che la sua vita sia diretta da principi spirituali.

• Un aumento del suo senso generale di pace.

5. Un senso di abbandono a ciò che non può essere cambiato. ("Sia fatta la tua volontà"). Ciò include la scoperta della tranquillità e l'accettazione di tutte le possibilità, inclusa la morte. Tutte le religioni sottolineano l'importanza di questi principi.

6. Miglioramento della qualità della vita a seguito del viaggio di guarigione, Compreso:

• Aumento del benessere emotivo.

• Aumento della capacità di tollerare e gestire le emozioni angoscianti.

• Maggiore comfort e divertimento del corpo fisico.

• Aumento dei sentimenti di autostima e soddisfazione della vita.

• Sensazione aumentata di essere sulla strada per soddisfare gli scopi della vita.

• Aumento del piacere e della gioia nella vita. Devi divertirti. La guarigione e la speranza sono gioiose. L'umorismo ricrea il Divino. La guarigione senza umori è ponderosa, noiosa e inefficace. Anche gli angeli sono spesso rappresentati come sorridenti e ridenti.

7. Un maggiore senso di qualità nelle relazioni, compresa la trasformazione delle relazioni che comprendono:

• Aumento delle esperienze di intimità.

• Aumento del piacere e della gioia nel rapporto con guaritori e altri. Mi piacciono i miei pazienti. Noi ridiamo. Ci divertiamo insieme anche se a volte facciamo lavori difficili. Gli uomini di medicina con cui ho studiato hanno buon umore. Anche nelle cerimonie più serie e sante trovano un posto dove far ridere tutti. Una famosa frase dice: "L'umorismo è divino". Una guarigione seria e ponderata senza gioia o risate non è così utile.

• Sensibilità aumentata di non giudizio.

• Aumentato il perdono. Ciò include vivere nel presente e liberare la ferita e la rabbia del passato. Vivere nel presente significa anche lasciare che il futuro si crei da solo invece di cercare di controllarlo.

• Aumento del grado in cui le relazioni sono migliorate in relazione al lavoro di auto-aiuto.

• Aumento della capacità di amare.

• Relazioni familiari che sono diventate più favorevoli a nuovi comportamenti e identità e meno legate a ciò che è stato nel passato. Le persone attorno alla persona, inclusi familiari e amici, devono credere nella plausibilità della guarigione. Gilda Radner fornisce un esempio di questo principio. Ha avuto il cancro alle ovaie, ma è diventata bene e ha proseguito il ciclo di conferenze per promuovere la guarigione alternativa. Alla fine è ricaduta. Credo che abbia cercato di creare una comunità troppo grande e di cambiare troppe persone. La sua comunità allargata non ha potuto sostenere la sua storia di guarigione. La storia è crollata sotto il peso di tanta incredulità, e poi anche lei.

8. Livelli elevati di sforzi personali attivi da trasformare, Compreso:

• Riconoscere la necessità di cambiare.

• Avere la capacità di agire e cambiare.

• Avere la volontà di iniziare il cambiamento.

• Impegnarsi diligentemente nel lavoro di cambiamento.

La guarigione è possibile: otto passi importantiQuindi, con queste definizioni, non era Frances, la cui storia ho riferito nel capitolo 2, curata? Sebbene non possa mai saperlo, credo che Frances, come Gilda Radner, fosse troppo visibile e circondata da troppi pensatori convenzionali che erano convinti che sarebbe morta. Allo stesso modo, mentre trovava serenità e diventava profondamente più spirituale, il resto della sua vita non cambiò. Forse ha trovato troppo significato nella sua sofferenza e morte, o era troppo legata alla sofferenza simile di Gesù. Forse morire era semplicemente il suo destino.

Spesso dico alla gente che Frances ha bruciato più karma in due anni di quanto la maggior parte della gente faccia in una vita. Ha trasformato la sua spiritualità in modo drammatico. Forse ha cambiato la sua famiglia e gli amici in modi che non sarebbero mai cambiati senza di lei. E forse, per quanto sia difficile da riconoscere, quello era il destino di Frances. Forse la sua morte è stata prestabilita, anche prima della sua nascita. Forse il suo viaggio di vita doveva essere breve e influenzare profondamente gli altri, come lei mi ha fatto. Non possiamo sapere queste cose con certezza.

Di fronte ai nostri giudizi di valore

Nella guarigione ci troviamo di fronte ai nostri giudizi di valore. Apprezziamo la vita, non morendo. Apprezziamo le vite lunghe per le vite brevi. Ma questi sono solo valori. La storia di Frances era un racconto epico, anche se breve. Chi siamo noi per dire che era meno desiderabile di una versione più lunga? Chi direbbe che avrebbe gradito la versione più lunga? Forse un breve soggiorno era proprio ciò che era necessario per il suo bene più grande.

D'altra parte, non possiamo scusare il fatto che non abbiamo preso in considerazione ciò che avremmo potuto fare diversamente dicendo disinvoltamente che non voleva vivere o che "era il suo tempo di morire", come ho sentito dire da alcuni guaritori di Frances . La mia onesta autoanalisi ha suggerito che avrei potuto fare di più, essere stato più forte nel fermare la chemioterapia in precedenza, essere stato più esigente riguardo alla sua ricerca di allontanarsi dall'arena pubblica del suo cancro nella sua città natale, ma non l'ho fatto. Ma forse era il suo destino di vivere bene, ma per un breve periodo. Non posso fingere di sapere in entrambi i modi.

Infine, quando qualcuno sta morendo, una cerimonia di addio è importante. Dobbiamo esprimerci l'un l'altro prima che una persona muoia. Certo, possiamo continuare a parlare con il suo spirito dopo la morte, ma non è lo stesso che dire addio a una persona in carne e ossa. Queste cerimonie sono importanti per la comunità come lo è il paziente.

La storia personale di Healing di Max

Finisco con la storia di Max. Max era qualcuno che ho incontrato su Internet. Corrispondemmo durante la sua discesa nella psicosi e nella sua ascesa al benessere. Ecco cosa ha scritto, che riassume bene il messaggio di questo libro sulla guarigione.

Qualche tempo fa mi hai chiesto la mia storia, in modo che tu potessi usarla nel tuo lavoro per aiutare le persone che si trovano in una situazione simile. Scrivo ciò che segue nella speranza che possa giovare agli altri. Non è mia intenzione scrivere un'autobiografia qui, semplicemente per raccogliere alcuni dei pochi elementi di ciò che ho trovato di aiuto. Sono condizionato dal fatto che gran parte di ciò che ho vissuto cade in un regno che le parole non possono descrivere; le parole letteralmente falliscono qui. Ma proverò.

La prima cosa che qualcuno che sta vivendo un'apertura spirituale drammatica con elementi di realtà alterata potrebbe essere consigliato di ricordare (se possibile) è che il mondo che sta vivendo non è necessariamente accessibile ad altre persone. Ad esempio, essendo in uno stato altamente sensibile, la persona potrebbe percepire il campo energetico di qualcun altro e le ferite psichiche, persino percepire le sue emozioni molto fortemente. Potrebbe anche essere consapevole delle entità nel mondo degli spiriti presenti o sentire l'energia di un particolare luogo. Quando questo è in procinto di travolgere la persona in questione, qualcuno che non ha avuto un risveglio spirituale o non sta seguendo un percorso spirituale probabilmente lo troverà molto allarmante o minaccioso se le parlerai di quello che stai vivendo. Semplicemente non è in grado di gestire altre realtà oltre a quelle in cui ha sempre vissuto. È come se un bambino di sei anni non fosse equipaggiato per affrontare i problemi degli adulti, anche se non intendo qui che una persona che sta attraversando una crisi spirituale sia più "adulto" o "avanzato" rispetto a una persona normale.

È sfortunato, ma viviamo in una società in cui la connessione con la realtà spirituale ci è stata sottratta, e parlare di esperienze spirituali così intense da metterne fuori equilibrio è un modo sicuro per farti etichettare come psicotici, specialmente quando la persona con cui si parla è di una mentalità razionale, materialistica, o è una psichiatra. La cosa migliore, per quanto difficile possa essere in quel momento, è trovare qualcuno che sia consapevole e a suo agio con la realtà alterata E CHI PUO FIDARSI, che si tratti di un guaritore, consigliere, anziano, ministro. I membri di culture non occidentali, come i nativi americani, i tibetani o gli africani, possono essere più accessibili, semplicemente perché hanno maggiori probabilità di avere ancora una connessione con lo spirito. Quindi è importante rispettare i modi di vedere il mondo degli altri, anche se a volte possono sembrare estremamente limitati.

Forse sarebbe meglio cercare persone fidate e aperte prima di una crisi e costruire un buon rapporto con loro, in modo che già ti conoscano quando un "tornado" colpisce. Questo sarebbe un ruolo tradizionalmente adottato da sciamani, anziani e medici, ma nel nostro mondo devi lavorare molto più difficile per trovare queste persone. Questo mi porta al mio prossimo punto: la connessione.

È una caratteristica della vita nelle grandi città - e la maggior parte di noi vive in città - che diventa facilmente isolata. Ci associamo solo a persone della nostra età e classe sociale, e c'è pochissima interazione intergenerazionale. Spesso abbiamo un gran numero di conoscenti e pochi veri, amici intimi. Di conseguenza, quando stiamo attraversando una crisi capita spesso che non ci sia nessuno che sia disposto ad aiutarci, e siamo molto, molto soli. È importante avere una relazione forte con alcune persone in modo che queste persone possano sostenerle e aiutarle in un momento di crisi, sapendo che è solo una crisi e che non sei un "folle pazzo fuori strada". Sfortunatamente, siamo circondati da migliaia di persone che non ci hanno mai incontrato prima, e agire in un modo che è anche leggermente in disaccordo con il comportamento e le norme sociali accettate è un altro modo per ritrovarci etichettati come folle.

Ho osservato che in una comunità di piccoli villaggi è tollerata una gamma più ampia di comportamenti, semplicemente perché tutti si conoscono sin dall'infanzia e conoscono le rispettive famiglie, e quindi la paura dell'ignoto viene portata via. Questa è la forza della comunità contro l'individualismo. Sarebbe meglio far parte di una comunità forte, composta da membri con età e background diversi che sono disposti a sostenersi e aiutarsi a vicenda in tempi di crisi. È possibile trovare comunità anche in una città. Quando fai amicizia, impara ad identificare chi sarà lì quando le cose stanno andando bene, ma ti abbandonerà al primo accenno di difficoltà. Questi sono falsi amici e sono meglio evitati.

Un'altra cosa che può giovare agli altri è quella di avere una solida base in attività banali, fisiche e di routine. Questo può essere paragonato alle radici di un albero. Senza radici un albero sarebbe stato spazzato via dal vento più leggero. Allo stesso modo, quando ci impegniamo in attività regolari come cucinare, pulire, fare esercizio fisico, fare giardinaggio o lavorare manualmente, è meno probabile che vengano sbilanciati da un'apertura spirituale. Se ti ritrovi a letto tutto il giorno a sgattaiolare in un altro spazio, vai a lavare i piatti o a scavare nel giardino. Anche essere disciplinato qui; non rinunciare alle tue attività regolari perché hai un mondo più interessante in cui vivere dentro la tua testa. Cerca di rimanere a terra anche se richiede qualche sforzo. Ho letto di un monastero zen in cui, se un monaco stava attraversando una crisi, gli sarebbe stato chiesto di smettere di meditare e di avere un lavoro da fare in giardino. Se questo diventasse troppo, il monaco sarebbe stato autorizzato a camminare nella natura e ad essere se stesso fino alla fine della crisi.

Un'altra cosa che non posso sottolineare abbastanza è continuare a cercare finché non trovi quello che ti serve. Se vieni diagnosticato da uno psichiatra come psicotico, maniaco-depressivo, schizofrenico o qualsiasi altra cosa, in ogni caso rispetta ciò che il medico sta cercando di fare ma non sdraiarsi e lascia che un esperto ti dica esattamente cosa è sbagliato e cosa ti serve. Conosciamo noi stessi e ciò che è meglio per noi. Continua a cercare persone che ti capiscono e possono aiutarti. Queste persone esistono e, cercando, sarete guidate da loro. "Cerca e troverai" Se non hai i soldi per pagare le tasse di un guaritore, fai aumentare i soldi una priorità solo dopo aver comprato cibo e aver messo un tetto sopra la tua testa. Forse smettere di fumare e bere alcolici in modo da poter pagare per un guaritore. Chiedi al guaritore se può aiutarti a pagare tasse ridotte, se necessario. Prova molti guaritori e terapisti finché non trovi quello che funziona per te. Uno di loro lo farà. Lo stesso vale per i percorsi spirituali: trova quello che ti sembra giusto e che ti aiuta. La pazienza è richiesta qui.

Inoltre, la vita è molto più facile se puoi essere tollerante, aperto, paziente, rispettoso. Come insegna un insegnamento buddista, i nemici sono illimitati come lo spazio; non possono essere tutti superati. Piuttosto sconfiggi l'odio nel tuo cuore e non ci saranno nemici. Essendo negativi alle altre persone stiamo seminando i semi che ci colpiranno ulteriormente la sofferenza. Anche quando qualcuno ti fa del male, non odiarlo o essere sopraffatto dalla rabbia. Questo vale soprattutto per le persone che devono confrontarsi con gli altri che cercano di controllarli durante i periodi di crisi, come, sfortunatamente, la maggior parte degli psichiatri.

Ciò che ho scritto è già stato detto prima ed è del tutto ovvio.

Come Max, concludo che ciò che ho scritto in questo libro emerge meglio nelle storie raccontate dalla gente. E il fatto di guarire è completamente ovvio comunque.

Ristampato con il permesso dell'editore
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Fonte articolo:

Coyote Healing di Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.Guarigione del coyote: miracoli in medicina nativa
di Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Info / Ordina questo libro su Amazon.  

L'autore

Lewis Mehl-Madrona MD, Ph.D.LEWIS MEHL-MADRONA è un medico di famiglia, psichiatra e geriatra certificato dall'associazione. Ha conseguito un dottorato di ricerca in psicologia clinica. Ha lavorato per oltre venticinque anni in medicina d'urgenza sia in ambito rurale che accademico ed è attualmente coordinatore del riff Integrative Psychiatry and Systems Medicine per il programma dell'Università dell'Arizona. È l'autore del best-seller Medicina coyote.