Trascorriamo grandi porzioni della nostra vita al lavoro, preparandoci al lavoro e facendo il pendolare. Il lavoro è, quindi, una preoccupazione importante ad ogni livello possibile. Anche così, molte persone non possono trascinarsi fuori dal letto ogni mattina, detestare i loro spostamenti, e lamentarsi amaramente del loro lavoro. "È solo uno stipendio." "È quello che faccio finché non vado in pensione." Queste sono frasi che sono sicuro che tutti abbiamo sentito.

Il problema è che molti di noi sentono il divorzio da qualcosa di significativo sul lavoro che facciamo. Molti di noi sono consapevoli del fatto che lavoriamo per le aziende che cercano di persuadere le persone ad acquistare prodotti che non vogliono realmente, in realtà non ne hanno bisogno, e ad un prezzo che è ben al di sopra del valore reale di ciò che viene consegnato.

Questo è vero fino ad un certo punto anche dei migliori prodotti. Non ho davvero bisogno dell'ultima versione di qualsiasi telefono cellulare sia di moda. Se non ne compro uno, la mia vita non sarà molto più povera nel complesso.

Per fare un esempio più vicino alla mia esperienza: lavoro in un college, e molto di quello che devo dire è vero per tutte le università come la mia. Molti dei miei colleghi professori sono idealisti di altissimo livello. Credono in quello che fanno e nella necessità di educare le persone a contribuire a creare un mondo migliore.

L'amministrazione, d'altra parte, cerca di fare soldi per il college. Questo è il suo lavoro. E se questo significa lesinare su quei corsi che i miei colleghi in Filosofia e Belle Arti considerano essenziali, allora così sia.

Non è difficile vedere che questi due gruppi, amministratori e professori parlano a malapena la stessa lingua. È un buon esempio dello scontro tra il vecchio modo di fare le cose, dove una persona ha trovato un significato nel lavoro e il modo più nuovo di fare le cose, dove troviamo la ricompensa nel salario e ciò che può comprare. Gli stessi professori vedono questa spaccatura e si rendono conto che, in definitiva, c'è un reale pericolo che gli studenti siano presto cambiati (nei loro termini) intorno al business dei valori umani e a come viverli.

Dare e prendere: l'uso saggio delle risorse

I contadini delle epoche precedenti non hanno cercato di vedere quanto potevano spremere dalla terra. Si sono presi cura di assicurarsi che non ne prendessero troppo, in modo che la terra potesse continuare a sostenere se stessa e loro, anno dopo anno. Questo è buono. Ma le moderne definizioni di agricoltura potrebbero richiedere due grandi quantità di fertilizzanti e sostanze chimiche per produrre uno staio di grano, nel processo di degradazione di campi, corsi d'acqua e microrganismi in via di riparazione. I rendimenti sono eccellenti ma non sostenibili.

Per ora le sostanze chimiche sono economiche, dal momento che molte sono prodotte dai sottoprodotti del petrolio. Sfortunatamente, come tutti sappiamo, il petrolio sta diventando costoso, non solo in termini di prezzi al barile, ma in termini di costose azioni militari che devono essere sostenute per mantenere basso il prezzo. Dovremo pagare per tutto, ad un certo punto, quindi il basso prezzo viene artificialmente sovvenzionato in modi che non potremmo in un primo momento riconoscere.

Questo tipo di miopia non è sempre stato il caso. Nelle epoche buie, altrimenti viste come un tempo molto arretrato, ogni lavoratore sul campo ha dato il suo lavoro, e in cambio è stato permesso a una striscia di un campo di coltivare per se stesso. Era responsabile della sua parte di nutrire l'intera comunità e anche di integrare il cibo della sua famiglia.

Ciò ha portato ad un modo di pensare che era attento e circospetto sull'uso della terra. Alcuni dei loro pensieri sono sorprendenti per noi oggi. Notando che le foreste di querce venivano abbattute per costruire navi e case, il re Guglielmo I d'Inghilterra, morto in 1087, decretò una campagna di semina per assicurarsi che in un altro anno 200 ci sarebbero stati abbastanza alberi di legno duro per rimpiazzare quello che era stato distrutto . Quella foresta, piantata quasi mille anni fa, è ancora conosciuta come "La nuova foresta" e continua oggi a prosperare in Inghilterra. Le sue querce sono ora nella loro terza generazione almeno. Possiamo affermare oggi di pensare a 200 anni prima in tutto ciò che facciamo? Ne dubito. E ciò sembra particolarmente vero nell'educazione, dove l'accento è posto sulla risposta alle richieste in continua evoluzione del mercato del lavoro, perché le persone hanno bisogno di lavoro e ne hanno bisogno ora.

La nostra relazione con la Terra e con la comunità

In epoca vittoriana, i lavoratori potevano trascorrere tutto il giorno in una fabbrica o in una miniera, ma molti avevano anche piccoli giardini e spesso un maiale che ingrassava. Le persone erano direttamente collegate al suolo, poiché rappresentavano cibo e sopravvivenza. A sua volta, ciò ha creato un rispetto per la natura della relazione dell'individuo con la terra e con la comunità.

Sfortunatamente, la maggior parte degli abitanti delle città oggi non sente alcun senso di appartenenza al suolo, o una connessione a ciò che serve per creare cibo per se stessi. Non possono immaginare di essere in grado di creare una vita che non includa un lavoro in cui lavorano per qualcun altro. Eppure per generazioni le persone vivevano raccogliendo cibi selvatici, coltivando i propri cibi e svolgendo un lavoro (facendo il lavoro a casa - il significato originale di "industria dei cottage") solo per raccogliere qualche soldo in più. Di conseguenza, perdere un lavoro non è stato il disastro finanziario personale che è ora, anche se potrebbe causare disagi. Queste persone erano collegate al suolo e alle stagioni in un modo che oggi è difficile immaginare.

Lavorare per molte persone oggi è qualcosa che ci aiuta a "andare avanti" o "sopravvivere" - ma non ci lega in alcun modo a qualcosa oltre a questo. Rimossi dal terreno, siamo stati rimossi da un forte legame con un senso di vita mitico, al quale eravamo abituati ad avere accesso diretto. Le nostre vite possono essere più facili, più pulite e più convenienti, ma corrono il rischio di essere molto meno profonde.

© 2012 Allan G. Hunter. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Fonte dell'articolo

Fame spirituale: integrazione del mito e del rituale nella vita quotidiana
di Allan G. Hunter.

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L'autore

Allan G. Hunter è nato in Inghilterra in 1955 e ha completato tutti i suoi studi all'Università di Oxford, emergendo con un dottorato in letteratura inglese in 1983. In 1986, dopo aver lavorato presso il campus britannico della Fairleigh Dickinson University e presso la Comunità terapeutica Peper Harow per adolescenti disturbati, si è trasferito negli Stati Uniti. Negli ultimi venti anni è stato professore di letteratura al Curry College nel Massachusetts e terapeuta. Quattro anni fa ha iniziato a insegnare con il Blue Hills Writing Institute lavorando con gli studenti per esplorare il memoir e la life-writing. Come in tutti i suoi libri, la sua enfasi è sulla natura di guarigione delle storie che tessiamo per noi stessi se scegliamo di connetterci ai racconti archetipici della nostra cultura. Per altro, vedi http://allanhunter.net.