Quando i bambini crescono nel mondo moderno, impariamo attraverso la nostra istruzione e le esperienze di socializzazione a valutare le tecniche concrete di raccolta e elaborazione delle informazioni. Ci viene insegnato ad analizzare, classificare e dedurre piuttosto che intuire. Siamo sollecitati ad accettare l'accordo generale e consensuale sulla natura della realtà come qualcosa di simile a "ciò che vedi è ciò che ottieni": che il mondo è un regno tangibile, più utilmente descritto e compreso in termini di dicotomia - qualcosa è o questo o quello, e raramente entrambi allo stesso tempo.

Di fronte a qualcosa che ci confonde o ci confonde, tendiamo ad attribuire la nostra mancanza di comprensione a non avere abbastanza fatti o prove, o la releghiamo nel mucchio di rifiuti del soprannaturale. Queste sono le modalità di spiegazione a nostra disposizione all'interno del contenitore della nostra visione del mondo standard.

Quello che consideriamo soprannaturale è quello che sfugge ai confini della nostra visione del mondo, ciò che balza oltre i contorni delle nostre mappe del di rose mondo. Queste mappe non mostrano spazio per un'entità sconosciuta. È come se vivessimo su una mappa di un mondo piatto, e se andassimo troppo lontano, cadremmo in acque inesplorate e pericolose.

Nella cultura occidentale tendiamo a scartare e sconfessare ciò che è ambiguo o paradossale. Sono gli artisti, i poeti, i teologi e i filosofi tra noi che sono più prontamente approvati dalla società per trasmettere il loro senso del mondo in termini diversi da quelli razionali e meccanici.

Espansione della nostra visione del mondo

Tutti sono supportati dalla propria visione del mondo e tutti sono in schiavitù. Da un lato, questo filtro percettivo ci consente di vivere e comportarci in modo più o meno coerente e consensuale con gli altri abitanti umani dei nostri dintorni locali. All'interno dei suoi parametri, possiamo convivere in accordo generale sulla natura della realtà. Tuttavia, il prezzo che paghiamo per questo accordo generale è che dimentichiamo che la nostra visione del mondo, sebbene sia in grado di penetrare nei recessi più profondi della nostra coscienza, non è né l'unica verità né l'intera verità della realtà.

Per espandere la nostra visione del mondo, possiamo prendere quella mappa bidimensionale piatta e arrotondarla in una sfera, come la forma della terra, il sole e la luna e la ruota delle stagioni. Possiamo includere il misterioso e non farlo bandire negli inferi. Non c'è abisso in cui disperdersi perdutamente; c'è solo il tutto, dove tutte le cose tengono il centro e ciò che gira intorno, ancora e ancora. Questo cambiamento di prospettiva può trasformare il soprannaturale in qualcosa di multidimensionale, in cui il mistero diventa accessibile, ma non a costo di stupore e meraviglia.

Una sera, durante la cena in un ristorante, ci siamo goduti una conversazione animata con gli amici mentre descrivevamo alcune delle nostre ricerche ed esplorazioni sul tempo. Quando la cameriera si fermò a riempire i nostri bicchieri da vino, la nostra amica Steve le chiese genialmente se avesse qualche interesse per il tempo e se avesse mai provato a influenzare il tempo. Fece una pausa e poi rispose, "Forse." Poco dopo il ritorno con i nostri pasti lei agitò il braccio in modo espansivo verso la grande finestra e disse: "Facciamo piovere!" Ridemmo e andammo a mangiare la nostra cena.

Dieci minuti più tardi guardammo fuori dalla finestra e vedemmo cadere la pioggia! Immediatamente abbiamo fatto cenno alla nostra cameriera, che sembrava altrettanto sorpresa. La doccia a pioggia era gentile e finita quando siamo usciti dal ristorante.

Cos'è successo qua? Anche quando abbiamo posto questa domanda, ci siamo resi conto che non ci sarebbe stata una risposta assoluta, che il mistero avrebbe prevalso. L'incidente portava un'ampiezza di ambiguità che poteva accogliere più della nostra normale visione del mondo. Potremmo considerare questo come una coincidenza interessante, o potremmo vedere questo momento da un'altra prospettiva, un altro paradigma della realtà, e trovare la possibilità di un insegnamento dagli spiriti del tempo: quel tempo sente e risponde a noi, e quel tempo è vivo e in comunicazione con noi, sebbene possiamo o non possiamo intenderci.

New Worldview: We Are All Related

Noi influenziamo il mondo intero, incluso il tempo, dal nostro rapporto con esso in innumerevoli modi, probabilmente tanto da ciò che facciamo quanto da ciò che non facciamo. Quando tendiamo rigidamente a una determinata visione del mondo, quando non siamo disposti o non siamo in grado di cambiare la nostra prospettiva, possiamo esercitare un effetto negativo sul mondo esterno al di là delle nostre intenzioni individuali, che siano ben intenzionati o meno.

E se guardassimo gli elementi del tempo con una visione del mondo che ci dicesse che siamo imparentati? Il popolo Yamana della regione amazzonica prende atto del particolare clima che accompagna la nascita di un bambino. Nella loro visione del mondo, una persona nata durante un tempo "buono" potrebbe avere una connessione speciale con quel tipo di tempo - una dose extra di parentela - e, a volte, verrà chiesto di appellarsi agli "spiriti del buon tempo" per conto del Comunità. I nati in condizioni climatiche "cattive" sono attentamente sorvegliati per episodi di comportamento indisciplinato, in quanto tale comportamento può effettivamente richiedere condizioni meteorologiche "cattive". [Memore della carestia: Climatologia religiosa degli indiani Warao di Johannes Wilbert]

Tamra Andrews scrive in Leggende di terra, mare e cielo:

Diamo per scontato il potere della natura. Vediamo l'alba e la chiamiamo scienza; gli antichi assistettero alla stessa alba e la definirono un miracolo. Abbiamo perso da tempo il contatto con i miracoli. Non riconosciamo più il sacro. Gli antichi avevano un rapporto intimo con il cielo. Vivevano vicino alla terra e la rispettavano, perché imparavano che, con il dovuto rispetto, la terra soddisfaceva i loro bisogni.

La nostra visione del mondo ancestrale non è persa

La nostra visione del mondo ancestrale può emergere nel desiderio di esperienze più personali del sacro. Forse una volta abbiamo sentito una canzone nel vento e ne ascoltiamo un'altra. Il potere di una tempesta di neve per calmare le azioni di una città o l'intensità di fulmine e fulmine prevalente può parlare a luoghi nelle nostre anime in cui desideriamo un nuovo respiro di caos e dove la natura selvaggia della natura ravviva i nostri cuori. I parchi cittadini possono essere i nostri luoghi preferiti da visitare, dove troviamo animali da osservare e alberi da percorrere o da sederci.

In ogni tipo di background culturale, le nostre tradizioni hanno avuto origine da quelle in cui abbiamo riconosciuto e onorato la nostra affinità con gli esseri di tutti i domini della terra, del tempo, della Creazione. Non ci siamo visti come separati dal corpo dei nostri dintorni, poiché sapevamo di appartenere al tutto. Potremmo essere soli ma non separati, ma per sopravvivere e prosperare, abbiamo apprezzato la comunità e dipendiamo dalle sue interrelazioni che migliorano la vita.

Dalla prospettiva di questa visione del mondo, siamo stati in grado di godere e beneficiare del nostro senso di vera parentela con il mondo esterno e con il regno dello spirito invisibile. E come con molte, se non la maggior parte, famiglie di realtà ordinarie, alcuni parenti spirituali con cui potremmo relazionarci in modo più semplice e congeniale di altri. Soprattutto, abbiamo capito che ognuno dei nostri atti, e anche i nostri pensieri, aveva un qualche tipo di effetto nel mondo.

Vivere in buone relazioni con il nostro mondo

Siamo così inghiottiti dalla visione del mondo della nostra nascita che, come praticanti sciamanici moderni, dobbiamo lottare per fidarci con tutto il cuore della realtà del numinoso mondo spirituale che i nostri antenati conoscevano e si relazionavano così bene. È improbabile che gli sciamani delle culture indigene fossero così perplessi o soffrissero in questo modo. Tuttavia, possiamo tutti partire per imparare a vivere in un buon rapporto con il nostro mondo, nella nostra attuale evoluzione del sé e dei tempi.

Dobbiamo sapere come ripristinare l'equilibrio dove è così tristemente perso. Per portare alla luce ciò che gli spiriti compassionevoli possono insegnarci su come condurre le nostre vite in modo sostenibile e armonioso, iniziamo espandendo e trasformando la nostra visione del mondo in un paradigma più inclusivo. È una sfida enorme, e la posta in gioco non potrebbe essere più alta.

Il tempo è un portale sempre presente a tal fine. Gli eventi meteorologici estremi hanno un infallibile modo di scuotere i muri della nostra visione del mondo e quindi la nostra sicurezza percepita. Ci riempiono di timore reverenziale - il tipo di timore reverenziale che può scagliarci fuori dalla nostra zona di conforto, lontano dai confini delle nostre preoccupazioni familiari. In questi momenti siamo in grado di perdere i nostri preconcetti sulla natura delle cose, e l'opportunità attende di entrare in una spaziosità dell'essere che non è normalmente disponibile per noi, se riusciamo a evitare timori di sopravvivenza personale o perdita di proprietà. Il nostro appetito per la vita viene infuocato, il nostro senso di apprezzamento svetta mentre guardiamo il mondo, l'un l'altro e noi stessi con occhi nuovi.

È notevole che, all'indomani di una tempesta calamitosa, così tante persone si spostino facilmente in un luogo di compassione reciproca, sia nei villaggi che nelle grandi città. Spinta dai nostri normali regni di relazione con il mondo, entriamo in un'apertura espansa del cuore.

Considera la storia di John Newton, capitano della sua goletta e commerciante di schiavi. Lui e l'equipaggio della sua nave, insieme al loro carico di sofferenti africani, incontrarono una tempesta in alto mare, una tempesta così feroce e terrificante che Newton rinunciò alla speranza e comunicò al suo equipaggio che erano tutti nelle mani dell'Onnipotente. Ma sopravvissero a quella tempesta e qualcosa cambiò drasticamente per John Newton. Potresti dire che la sua visione del mondo è cambiata, perché ha rinunciato del tutto alla schiavitù, è diventato un pastore protestante e ha regalato al mondo la canzone amata Incredibile grazia.

Spostare la nostra consapevolezza influenza il mondo intorno a noi

Per migliaia di anni lo sciamano ha deliberatamente deciso di sospendere, a suo piacimento, i confini della normale visione del mondo e, sperimentando quello stato estatico di unità, è stato in grado di riportare un altro pezzo del puzzle della vera natura del nostro cosmo . Ogni volta che qualcuno di noi è in grado di sperimentare questo senso di unità, tocchiamo uno stato di armonia e siamo cambiati.

Lo sciamano sa bene che qualsiasi cambiamento o cambiamento nella nostra consapevolezza influisce sul mondo che ci circonda, a volte sottilmente ea volte in modo drammatico. Ancora e ancora, lo sciamano cerca esperienze per portare su quel fuoco di illuminazione, di brillante consapevolezza. Per tutti noi, la vita stessa in questo mondo di mezzo offre innumerevoli iniziazioni e momenti di intuizione e sentimento estatico, se riusciamo a rilassarci nella nostra visione del mondo operativo.

Siamo addestrati a vedere solo una visione del mondo. Alcune culture sono addestrate a vedere solo l'altra. È nostra sfida e responsabilità imparare che esiste più di una visione del mondo, per vedere oltre la nostra socializzazione ciò che è realmente lì. Questa è veramente l'espressione di unità che può aiutarci a stabilire una relazione lavorativa e sostenibile con la vita, con la natura e con il tempo.

In un mondo che sta lottando per sopravvivere ai nostri abusi ed eccessi, abbiamo bisogno ora più che mai di avere persone disposte e in grado di guarire la spaccatura tra la Natura e noi stessi. La visione del mondo dello sciamanesimo ci fornisce un modo efficace e profondo per riconnetterci con la natura e con il potere e la saggezza trovati nel mondo spirituale e imparare a vivere in armonia con tutte le cose e tutti gli esseri del pianeta.

Ristampato con il permesso dell'editore, Bear & Co.,
una divisione di Inner Traditions International.
© 2008. www.innertraditions.com

Fonte dell'articolo

Shamanismo meteorologico: armonizzare la nostra connessione con gli elementi
di Nan Moss con David Corbin.

Sciamano del tempo riguarda la trasformazione - di noi stessi, e quindi del nostro mondo. Riguarda il modo in cui possiamo sviluppare una visione del mondo allargata che onora le realtà spirituali al fine di creare un rapporto di collaborazione con gli spiriti del tempo e quindi contribuire a ripristinare il benessere e l'armonia sulla Terra. Attraverso una miscela unica di ricerca antropologica, viaggi sciamanici, storie personali e aneddoti, Nan Moss e David Corbin mostrano come gli uomini e il tempo si sono sempre influenzati a vicenda e come è possibile influenzare il tempo.

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Informazioni sugli autori

Nan Moss e David Corbin sono stati membri di facoltà di Fondazione di Michael Harner per gli studi sciamanici dal momento che 1995 e ha anche insegnato corsi a Istituto Esalen in California e nel New York Open Center. Hanno ricercato e insegnato gli aspetti spirituali del tempo dal 1997 e hanno avuto una pratica sciamanica privata situata a Port Clyde, nel Maine. (David è morto nel 2014.) Visita il loro sito web all'indirizzo www.shamanscircle.com.