Le pagine dei social media a favore della resistenza condividono foto di graffiti come questo. Fornito da Michaela Grancayova e Aliaksei Kazharski.
Movimenti di protesta moderni, come il proteste in corso in Iran, spesso incentrato su donne che sono state uccise o danneggiate da agenti di governi autoritari. Mentre può essere facile attribuire questo abuso costante e sponsorizzato dalle donne al semplice sessismo, i ricercatori affermano che c'è una storia più profonda in gioco.
I regimi autoritari spesso mancano di un'ideologia sottostante coerente. Quindi, per colmare questa lacuna, molti leader si rivolgono a discriminazione, usando il genere, la razza o la sessualità per diffamare gli avversari e generare sostegno. Di conseguenza, il rifiuto del genere come strumento di oppressione ha assunto una componente visiva e artistica mentre le proteste sono entrate nell'era dei social media.
In questo episodio di La conversazione settimanale, parliamo con tre esperti che hanno studiato le proteste e il ruolo dell'ideologia di genere, delle immagini e dei social media come strumenti di resistenza oltre che di oppressione.
Nell'agosto 2020, La Bielorussia è scoppiata in disordini dopo che Alexander Lukashenko, leader autoritario di lunga data del paese, ha vinto la presidenza per la quinta volta in un'elezione che pochi consideravano libera o giusta.
"Non c'erano mai state così tante persone nelle strade prima d'ora - centinaia di migliaia in un paese con meno di 10 milioni", dice Aliaksei Kazharski. Kasharski ricerca politica internazionale e sicurezza presso la Charles University di Praga, nella Repubblica Ceca. Lui stesso è bielorusso.
Il popolo bielorusso è insorto in massicce proteste dopo che Alexander Lukashenko è stato rieletto alla presidenza nel 2020. Alleanza Ulf Mauder/immagine tramite Getty Images
Michaela Grançayova è una ricercatrice che si occupa di lingua e politica, in particolare in Medio Oriente, e nel 2020 studiava nella stessa università di Kazharski. Mentre osservava lo svolgersi delle proteste in Bielorussia, la Grancayova ha notato alcuni notevoli somiglianze con la primavera araba, la sua area di ricerca. “I regimi in entrambi i paesi lo erano affidandosi alle tradizionali immagini di genere, immagini di come dovrebbe comportarsi e apparire la donna ideale”, spiega. "O come dovrebbe apparire un uomo ideale, dovrebbe comportarsi - in questo caso, la mascolinità egemonica."
"Queste idee di mascolinità egemonica e genere sostituiscono sostanzialmente un'ideologia ufficiale, che manca in quei regimi", spiega Kazharski. "E in una società più o meno tradizionalista, questa immagine di un leader forte, un macho, un vero uomo in realtà fa appello a molte persone."
Non solo c'erano somiglianze tra Lukashenko e Hosni Mubarak, il leader egiziano che fu rovesciato durante la primavera araba, Grancayova ha notato che anche i movimenti di protesta di entrambi i paesi hanno combattuto contro queste ideologie di genere più o meno allo stesso modo.
Un tema importante era un'idea che i ricercatori chiamano il iconizzazione del vittimismo. "C'erano persone che sono state torturate e umiliate dai regimi, e dovevano essere trasformate in vittime", spiega Grancayova. "Ma in realtà le persone che hanno preso parte alla protesta li hanno trasformati in eroi e icone visive".
Sia in Egitto che in Bielorussia, i manifestanti si sono rivolti ai social media per distribuire immagini dei martiri insanguinati o condividere immagini di graffiti o altri elementi visivi simbolici.
In risposta, ci hanno provato sia il governo egiziano che quello bielorusso schiacciare i rami dei social media delle proteste. Come spiega Kazharski, Lukashenko “ci ha provato chiudere internet nel 2020 per un paio di giorni, ma poi si è reso conto che era troppo costoso". Invece, gli agenti del regime sono andati di porta in porta, perquisendo laptop e telefoni e torturando coloro che non volevano rivelare le loro password.
Movimenti delle donne in Iran
Questi stessi temi del genere e dei social media armati si stanno manifestando anche oggi nelle proteste in corso in Iran.
Da quando Mahsa Amini, una donna iraniana di 22 anni, è stata uccisa da la Polizia Morale nell'autunno del 2022, l'Iran è stato avvolto dalle proteste. Il movimento, chiamato "Donna, Vita, Libertà" è per molti versi focalizzato, come suggerisce il nome, sul ripristino delle libertà delle donne, che sono state fortemente limitate dal governo iraniano.
Parichehr Kazemi è un dottorato di ricerca candidata all'Università dell'Oregon, negli Stati Uniti, dove studia i movimenti di resistenza delle donne in tutto il Medio Oriente con un focus sull'uso delle immagini sui social media.
Precedenti movimenti femminili in Iran, tipo La mia libertà furtiva, in cui le donne pubblicavano foto di se stesse senza hijab in luoghi pubblici, erano spesso incentrate su immagini. Kazemi spiega che dopo il 2009, "le immagini sono nate a causa di un ambiente molto repressivo sotto la Repubblica islamica che in realtà non dava alle donne altre opportunità di esprimere dissenso".
Quando alla fine del 2022 sono scoppiate le proteste dopo che la Morality Police ha ucciso Amini, i video di enormi folle e scontri tra polizia e manifestanti hanno inondato i social media. Mentre Kazemi seguiva le proteste sui social media, ha iniziato a vedere emergere immagini più rappresentative. "Nel corso del tempo, non sono solo le immagini di tonnellate di donne che scappano dalle forze di sicurezza per le strade", dice. “Vedi donne che si tagliano i capelli. Vedi ragazze per strada senza velo. Li vedi bruciare i loro hijab. Li vedi ballare in cerchio. Questo non è qualcosa che abbiamo visto sotto la Repubblica islamica”.
Sotto un regime in cui le proteste pubbliche possono farti uccidere, Kazemi dice: “Le immagini sono diventate un modo per persone per continuare a mostrare al mondo cosa sta succedendo in Iran”.
Come in Bielorussia ed Egitto, il governo iraniano ha represso i social media come strumento di resistenza. Tra i dibattiti sul fatto che i social media siano generalmente una forza di resistenza o uno strumento di controllo statale, Kazemi ha avuto una prospettiva più ampia. “I social media sono incorporati nei nostri stili di vita e troveremo un modo per usarli come un'estensione di noi stessi. Ma i regimi lo useranno anche come estensione di se stessi”.
Circa l'autore
Daniel merino, Editore scientifico associato e co-conduttore del podcast settimanale di The Conversation, The Conversation ed Nehal El-Hadi, Science + Technology Editor e co-conduttrice del podcast settimanale di The Conversation, The Conversation
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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