Avvertimenti che tengono i leader come Donald Trump un pugnale alla gola della democrazia hanno suscitato un senso di confusione tra i moderati. Come possono così tanti repubblicani - elettori, un tempo funzionari dal suono ragionevole e la nuova generazione di attivisti che affermano di essere superpatrioti impegnati per la democrazia – agire come abili facilitatori della distruzione della democrazia?
Come filosofo politico, I passa molto tempo studio coloro che credono in forme di governo autoritario, totalitario e altre forme repressive, sia di destra che di sinistra. Alcune di queste figure non si identificano tecnicamente come fasciste, ma condividono importanti somiglianze nei loro modi di pensare.
Uno dei pensatori più articolati di questo gruppo è stato il filosofo dell'inizio del XX secolo Giovanni Gentile, che il dittatore italiano Benito Mussolini chiamò “il filosofo del fascismo.” E molti fascisti, come Gentile, affermano di non essere contrari alla democrazia. Al contrario, pensano a se stessi come sostenitori di una versione più pura di esso.
Unità di leader, stato-nazione e popolo
L'idea che costituisce il fondamento del fascismo è che c'è un'unità tra il leader, lo stato-nazione e il popolo.
Mussolini, ad esempio, affermò notoriamente che “tutto è nello stato, e nulla di umano o spirituale esiste, tanto meno ha valore, al di fuori dello stato”. Ma questo non è un fine da raggiungere. È il punto da cui iniziano le cose.
È così che Trump, secondo chi gli sta intorno, può credere”Io sono lo stato” e equiparare ciò che è bene per lui è per definizione anche un bene per il Paese. Perché mentre questa visione può sembrare incoerente con la democrazia, ciò è vero solo se la società è vista come un insieme di individui con atteggiamenti, preferenze e desideri contrastanti.
Ma i fascisti hanno una visione diversa. Per esempio, Othmar Spann, il cui pensiero è stato molto influente durante l'ascesa del fascismo in Austria negli anni '1920 e '1930, ha affermato che la società non è "la somma di individui indipendenti”, perché ciò renderebbe la società una comunità solo in senso “meccanico” e quindi banale.
Al contrario, per Spann e altri, la società è un gruppo i cui membri condividono gli stessi atteggiamenti, credenze, desideri, visione della storia, religione, lingua e così via. Non è un collettivo; è più simile a quello che Spann descrive come un "super-individuo". E gli individui ordinari sono più simili a cellule in un unico grande organismo biologico, non organismi indipendenti in competizione importanti in sé stessi.
Questo tipo di società potrebbe davvero essere democratica. La democrazia ha lo scopo di dare attuazione alla volontà del popolo, ma non richiede che la società sia diversificata e pluralistica. Non ci dice chi sono “le persone”.
Chi sono le persone?
Secondo i fascisti, solo coloro che condividono gli attributi corretti possono far parte del “popolo” e quindi dei veri membri della società. Altri sono estranei, forse tollerati come ospiti se rispettano il loro posto e la società si sente generosa. Ma gli estranei non hanno il diritto di far parte dell'ordine democratico: i loro voti non dovrebbero contare.
Questo aiuta a spiegare perché Tucker Carlson afferma "la nostra democrazia non funziona più”, perché così tanti non bianchi avere il voto. Aiuta anche a spiegare perché Carlson e altri così vigorosamente promuoverlo il "grande teoria della sostituzione”, l'idea che i liberali stiano incoraggiando gli immigrati a venire negli Stati Uniti con lo scopo specifico di diluire il potere politico dei “veri” americani.
L'importanza di vedere le persone come un gruppo esclusivo e privilegiato, che in realtà include piuttosto che essere rappresentato dal leader, è all'opera anche quando Trump denigra i repubblicani che lo sfidano, anche nei modi più piccoli, come "Repubblicani solo di nome". Lo stesso vale anche quando altri repubblicani chiedono che questi critici "interni" siano cacciati dal partito, perché per loro qualsiasi slealtà equivale a sfidando la volontà del popolo.
Come la democrazia rappresentativa è antidemocratica
Ironia della sorte, sono tutti i controlli e gli equilibri e gli infiniti livelli intermedi di governo rappresentativo che i fascisti considerano antidemocratici. Perché tutto ciò che fanno è interferire con la capacità del leader di dare effetto diretto alla volontà delle persone come la vedono.
Ecco il dittatore libico e nazionalista arabo Moammar Gheddafi su questo tema nel 1975:
"Il Parlamento è una falsa rappresentazione del popoloe i sistemi parlamentari sono una falsa soluzione al problema della democrazia. … Un parlamento è … di per sé … non democratico poiché democrazia significa l'autorità del popolo e non un'autorità che agisce per suo conto”.
In altre parole, per essere democratico, uno Stato non ha bisogno di una legislatura. Tutto ciò di cui ha bisogno è un leader.
Come viene identificato il leader?
Per il fascista il leader non si identifica certo attraverso le elezioni. Le elezioni sono semplicemente spettacoli intesi ad annunciare l'incarnazione del leader della volontà del popolo nel mondo.
Ma il leader dovrebbe essere una figura straordinaria, più grande della vita. Una tale persona non può essere selezionata attraverso qualcosa di così pedante come un'elezione. Invece, l'identità del leader deve essere gradualmente e naturalmente "rivelata", come lo svelamento del miracolo religioso, afferma il teorico nazista Carlo Schmitt.
Per Schmitt e altri come lui, quindi, questi sono i veri tratti distintivi di un leader, uno che incarna la volontà del popolo: sentimento intenso espresso da sostenitori, grandi manifestazioni, seguaci fedeli, capacità coerente di dimostrare la libertà dalle norme che governano la gente comune e risolutezza.
Quindi quando Trump afferma “io sono la tua voce” a urla di adorazione, come è successo alla Convention Nazionale Repubblicana del 2016, questo dovrebbe essere un segno che è eccezionale, parte dell'unità di stato-nazione e leader, e che solo lui soddisfa i criteri di leadership di cui sopra. Lo stesso era vero quando Trump ha annunciato nel 2020 che la nazione è a pezzi, dicendo "Solo io posso aggiustarlo.” Per alcuni, questo suggerisce addirittura che lo sia inviato da Dio.
Se le persone accettano i criteri di cui sopra per ciò che identifica un vero leader, possono anche capire perché Trump afferma di aver attirato folle più grandi di quelle Presidente Joe Biden quando spiega perché non avrebbe potuto perdere le elezioni presidenziali del 2020. Perché, come scrisse Spann un secolo prima, "non si dovrebbero contare i voti, ma pesali in modo tale che prevalga il meglio, non la maggioranza”.
Inoltre, perché la preferenza blanda del 51% dovrebbe prevalere sull'intensa preferenza del resto? Quest'ultimo non è forse più rappresentativo della volontà popolare? Queste domande suonano sicuramente come qualcosa che Trump potrebbe porre, anche se in realtà sono state prese Gheddafi nuovamente.
Il dovere dell'individuo
In una vera democrazia fascista, quindi, tutti sono d'accordo su tutto ciò che è importante. Di conseguenza, tutti sanno intuitivamente cosa il leader vuole che facciano.
È quindi responsabilità di ciascuno, cittadino o funzionario, di “lavorare verso il leader” senza bisogno di ordini specifici. Chi sbaglia presto ne verrà a conoscenza. Ma coloro che lo faranno bene saranno premiati molte volte.
Così sosteneva il politico nazista Werner Willikens. E così, a quanto pare, pensò Trump quando lui richiesto assoluto lealtà e obbedienza dai suoi funzionari di amministrazione.
Ma soprattutto secondo le loro stesse parole, così hanno pensato molti dei insurrezionalisti il 6 gennaio 2021, quando hanno cercato di impedire la conferma dell'elezione di Biden. E così Trump ha segnalato quando successivamente promesso di perdonare i rivoltosi.
Con ciò, l'armonizzazione tra democrazia e fascismo è completa.
Circa l'autore
Mark R Reif, Affiliato di ricerca in Filosofia giuridica e politica, University of California, Davis
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
Libri correlati:
Sulla tirannia: venti lezioni dal ventesimo secolo
di Timothy Snyder
Questo libro offre lezioni dalla storia per preservare e difendere la democrazia, compresa l'importanza delle istituzioni, il ruolo dei singoli cittadini e i pericoli dell'autoritarismo.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
Il nostro tempo è adesso: potere, scopo e lotta per un'America giusta
di Stacy Abrams
L'autrice, politica e attivista, condivide la sua visione di una democrazia più inclusiva e giusta e offre strategie pratiche per l'impegno politico e la mobilitazione degli elettori.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
Come muoiono le democrazie
di Steven Levitsky e Daniel Ziblatt
Questo libro esamina i segnali di allarme e le cause del collasso democratico, attingendo a studi di casi da tutto il mondo per offrire spunti su come salvaguardare la democrazia.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
Il popolo, no: una breve storia dell'antipopulismo
di Tommaso Franco
L'autore offre una storia dei movimenti populisti negli Stati Uniti e critica l'ideologia "antipopulista" che sostiene abbia soffocato la riforma democratica e il progresso.
Clicca per maggiori informazioni o per ordinare
Democrazia in un libro o meno: come funziona, perché non funziona e perché risolverlo è più facile di quanto pensi
di David Litt
Questo libro offre una panoramica della democrazia, compresi i suoi punti di forza e di debolezza, e propone riforme per rendere il sistema più reattivo e responsabile.
