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Viviamo in tempi diabolici. La parola diabolico si adatta davvero; viene dal greco diabállein (mettere in disaccordo, contrapporre).

Viviamo davvero in tempi in cui ciò che prima era ordinato è confuso, controverso, confuso e caotico. Sta accadendo a tutti i livelli: le strutture sociali ed etniche diventano sempre più confuse, le questioni di genere sono caotiche, i sistemi biologici diventano sempre più confusi e i confini delle specie vengono aggirati attraverso l’ingegneria genetica.

A scopo di profitto e senza esclusione di colpi, l’ingegneria genetica ora unisce geni provenienti da linee ereditarie disparate che si sono sviluppate nel corso di milioni di anni: i geni della lucciola, della passera e del bucaneve nelle patate; geni dell'albero di alloro nella colza; geni del carciofo nelle barbabietole da zucchero; geni batterici nel mais; geni umani nei maiali; e altro ancora.

Sistemi ecologici nel caos

Anche i sistemi ecologici che si sono evoluti naturalmente nel corso di lunghi periodi di tempo vengono sconvolti, resi caotici, e i loro organismi sono sottoposti a una pressione selettiva estrema e senza precedenti. Le specie animali e vegetali esotiche stanno conquistando nuovi territori e opprimendo le specie indigene. In Europa, ad esempio, i procioni americani stanno derubando i nidi degli uccelli, le rane toro mangiano la prole degli anfibi indigeni e si stanno diffondendo i topi muschiati e gli scoiattoli grigi nordamericani, così come il granchio guanto cinese e il cane procione dell’Asia orientale. Lumache spagnole, piralidi del mais americano e cocciniglie di San Jose si fanno strada tra i raccolti.

Nel Regno Unito, il verme piatto della Nuova Zelanda sta sostituendo i lombrichi autoctoni, distruggendo così il prezioso humus del suolo. Le voraci coccinelle cinesi, introdotte per proteggere le piante dagli afidi, mangiano sette volte di più della coccinella nativa, che, non avendo più nulla da mangiare, muore di fame. Se non riescono a trovare abbastanza afidi, gli scarabei cinesi scendono sugli acini d'uva.

In Europa, specie vegetali robuste provenienti da regioni lontane – piante invasive come il panace gigante, il poligono giapponese, la verga d’oro canadese o il balsamo himalayano del Kashmir – soffocano la flora indigena. Al contrario, la flora e la fauna eurasiatica in Australia, Sud Africa e America causano danni altrettanto immensi.

Il mondo sociale nel caos

Anche il mondo sociale è nel caos più totale: i modelli culturali emersi nel corso di migliaia di anni in armonia con l’ambiente naturale vengono sconvolti. Le tradizionali culture umane delle steppe asiatiche, delle foreste primordiali e delle savane dell’Africa e dell’ambiente arido del Medio Oriente si incontrano ora, nel bene e nel male, con l’ambiente multiculturale e globale delle grandi città.

Le culture possono essere trapiantate proprio come gli organi? La famiglia tradizionale, in quanto elemento costitutivo dell’organizzazione sociale tradizionale, viene sempre più sostituita da nuclei familiari unifamiliari, famiglie patchwork, relazioni omosessuali e altre alternative. Anche la lingua, il legame culturale delle civiltà, che collega anche le società tribali al loro ambiente naturale e alla loro storia, sta diventando globalizzato o “mcdonaldizzato”.

Dato che gli eschimesi dell'Alaska non parlano più gli Inuit, ma la lingua di un'isola lontana nel Mare del Nord, per loro è sempre più difficile sopravvivere grazie alla caccia tradizionale. Mancano le parole indigene per descrivere i vari stati del ghiaccio e della neve, il comportamento dei mammiferi marini e altre condizioni necessarie per la sopravvivenza nel loro mondo di ghiaccio. La lingua dei governanti coloniali non si è sviluppata organicamente in questo ambiente specifico e non è adattata al paesaggio, al clima e allo stile di vita, come la lingua dei nativi.

Le lingue fanno parte dell'ecologia. Con ogni lingua che si estingue si perde l’antica, millenaria saggezza degli antenati. Le connessioni più profonde non possono più essere facilmente riconosciute e comunicate (Nettle e Romaine 2000, 69).

Anche il trapianto di organi e il commercio internazionale di organi fanno parte del diabolico zeitgeist che, come un ciclone mentale, scuote tutto. Sembra che le carte siano state rimescolate, il campo arato per ricevere un nuovo raccolto. È la danza di Kali arrabbiata, la danza Shiva Tandav, la danza della distruzione, la danza di dissoluzione sempre più veloce che precede la ricreazione (Storl 2004a, 140–41).*

*Tan_.d_.avam (conosciuto anche come Tan_.d_.ava natam) è una danza divina eseguita dal dio indù Shiva. La Tandava di Shiva è descritta come una danza vigorosa che è la fonte del ciclo di creazione, conservazione e dissoluzione.

La sede dell'anima

Nella scienza dell'antichità non era il cervello ad essere visto come la sede dell'anima ma piuttosto l'intero corpo con tutti i suoi organi. Questa idea rifiorì nel Rinascimento con l'insegnamento degli dei planetari. L'universo era percepito come un intreccio di forze invisibili che pulsano attraverso l'intero cosmo: il paesaggio, le persone, gli animali, le piante, le pietre, i metalli e il cielo stellato.

Gli impulsi primordiali provenivano dalle stelle fisse, le dodici regioni dello zodiaco. Cambiati, intrecciati e mescolati, questi impulsi furono poi ulteriormente trasformati dalle sette (visibili a noi sulla terra ad occhio nudo) “stelle in movimento”, i pianeti. Questi corpi celesti non erano visti come sfere rotanti e senza vita di polvere e materia, ma come divinità.

Sopra il sole si trovano i cosiddetti pianeti superiori: Saturno al limite delle stelle fisse, poi, rispettivamente più vicini al sole, Giove e Marte. Più vicini alla terra sono i pianeti inferiori: Venere, Mercurio e la Luna. Tra i pianeti superiori e inferiori, il cuore vivente di tutta la natura più grande, il sole, si muove lungo l'eclittica, splendendo per tutto ciò che esiste. Ogni pianeta corrisponde ad un organo dell'anima macrocosmica.

Il Sole Microcosmico

L'essere umano, il piccolo mondo microcosmico, rispecchia il macrocosmo. Negli esseri umani, il cuore è il sole. Gli organi principali ruotano le loro energie come pianeti interni attorno al sole.

Anche qui tutto è correlato. Gli organi, i pianeti interni, pulsano le loro energie in tutto il corpo. In questo modo il cuore irradia la sua luce viva nel microcosmo; è la stessa luce che risplende attraverso gli occhi. Visti così, gli occhi sono la porta dell'anima, del cuore. Paracelso scrive (Volume Paramirum, 1585):

Il cuore è il sole, e come il sole splende sulla terra e la influenza, allo stesso modo il cuore influenza il corpo. E se questo effetto non viene direttamente dal sole, allora viene dal corpo, perché il corpo deve avere abbastanza sole nel suo cuore. Allo stesso modo, la luna può essere paragonata al cervello e il cervello alla luna. (citato in Rippe e Madejski 2006, 100)

Il cervello appartiene alla luna lunatica e mutevole; è uno specchio d'argento sensibile che riflette. L’intelligente e subdolo Mercurio simile al mercurio, che fa circolare la linfa e controlla la mente, ha il suo organo nei polmoni. La Venere lussuriosa ha la sua sede nei reni. Marte, che dà coraggio ma anche rabbia, è collegato alla cistifellea. Giove, dio della pienezza della vita ma anche della golosità, è associato al fegato e dona dignità e maturità. Il vecchio Saturno, il pianeta più lento il cui organo è la milza, può amareggiare la nostra anima, renderla malinconica o riempirla di saggezza cristallina.*

*Per ulteriori informazioni su queste corrispondenze planetarie, vedere Wolf D. Storl, Cultura e Orticoltura (2013) e La tradizione erboristica delle donne sagge e dei wortcunners (2012).

Anche altre culture conoscevano sistemi così completi e olistici in cui gli organi venivano descritti come portatori di qualità psichiche. La medicina tradizionale cinese (MTC), ad esempio, parla delle Sette Emozioni (QiQing) (Ots 1990, 45; Heise 1996, 56).

Secondo la MTC la rabbia e l’irritazione si accumulano nel fegato. Il rene è incline all'ansia e alla paura. Dolore, preoccupazione o nervosismo si accumulano nei polmoni. Il rimuginare ansioso ha sede nella milza. E il cuore, che può percepire se è preso di mira da intenzioni amorevoli o odiose, è incline alla gioia e alla paura.

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Fonte articolo:

LIBRO: Il cuore e le sue piante curative

Il cuore e le sue piante curative: rimedi erboristici tradizionali e condizioni cardiache moderne
di Wolf-Dieter Storl Ph.D. 

Il famoso etnobotanico Wolf D. Storl, Ph.D., esamina le concezioni tradizionali del cuore delle prime culture europee e delle popolazioni indigene, nonché una ricchezza di piante utilizzate sia in tempi antichi che contemporanei per trattare condizioni e disturbi cardiaci. Esamina ciò che fa ammalare il cuore, compresi i diversi paradigmi di guarigione utilizzati per affrontarne le cause. Analizza anche come il cuore percepisce il tempo e come la moderna epidemia di malattie cardiache possa essere collegata alla pervasiva disconnessione della nostra cultura dai ritmi della natura.

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L'autore

Wolf D. Storl, Ph.D., è un antropologo culturale ed etnobotanico che ha insegnato alla Kent State University, nonché a Vienna, Berna e Benares. È coautore di Medicina della stregoneria e autore di più di 30 libri sulla cultura indigena e sull'etnobotanica in tedesco e diversi in inglese. Vive in Germania.

Visita il sito web dell'autore: https://www.storl.de/english-books-by-wolf-d-storl/

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