La maggior parte di noi risponde in modo notevolmente coerente al nostro ambiente, che è inevitabilmente costruito su uno dei due distinti sistemi di pensiero. Uno sostiene la felicità e l'altro promuove la sofferenza.

Perché continuiamo nei nostri modelli inefficaci, spesso distruttivi? È come se avessimo imparato il codice della miseria e lo applicassimo regolarmente senza pensare, sperando sempre che portasse alla felicità. Non lo fa mai. Perché non abbiamo trovato il codice per la felicità? Un sacco di rumore di fondo ci impedisce di immaginare che sia a portata di mano.

Siamo così abituati allo status quo che pensiamo che sia così che deve essere. Le vecchie istituzioni sono tenaci e hanno lunghi tentacoli radicati nella storia e in una moltitudine di scelte fatte dai nostri antenati. La legge, la storia, la religione, la scienza e la cultura giocano un ruolo nel mantenerci trincerati in strutture disfunzionali. In modi che spesso non riusciamo a riconoscere, i nostri genitori, insegnanti e funzionari pubblici ci persuadono ad accettare lo status quo, anche quando è dannoso.

In poche parole, ci sono due distinti sistemi di pensiero che sostengono la giustizia unitiva e la giustizia punitiva, e si applicano ben oltre la questione di come rispondere a una violazione delle relazioni o di ciò che accade in un'aula di tribunale. Questi due approcci a come vediamo il mondo guidano il modo in cui noi, come nazione, distribuiamo le nostre risorse e vediamo l'assistenza sanitaria, la difesa nazionale, l'istruzione e l'ambiente. Formano le filosofie con cui noi, come individui, gestiamo le nostre attività e alleviamo i nostri figli.

Il contesto più ampio: unità e dualità

Ogni attività umana è fondata sul principio organizzativo dell'Unità o sul processo disorganizzante della dualità. Ci sono differenze marcate tra loro. Il principio organizzativo dell'Unità abbraccia l'intero, mentre il processo disorganizzante della dualità è invischiato nella separazione e nella frammentazione. Uno ci conduce all'armonia e alla guarigione, l'altro alla discordia e alla malattia.

Unità e dualità hanno ciascuna un proprio insieme di regole e presupposti alla base della natura umana, e persino della natura di Dio. Le norme pro-sociali riflettono il principio di Unità; le norme antisociali riflettono il processo di dualità.

La Regola d'oro, quando significa più che fare del bene agli altri per scoraggiarli dal fare del male a te, è uno standard morale coerente con l'Unità. In questo contesto, gli altri sono considerati di valore intrinsecamente uguale e quindi meritevoli di parità di trattamento. Un occhio per occhio e la sua sanzione della vendetta proporzionale, d'altra parte, si contrappone alla dualità. Quelli in cima devono controllare quelli in fondo.

Il principio organizzativo dell'Unità

Quando attiviamo il principio organizzativo dell'Unità, stiamo esprimendo la nostra funzione cocreativa sia come esseri spirituali che fisici, conferiti su di noi dalla nostra Sorgente onnicomprensiva e benevola, che molti chiamano Dio. Quando agiamo secondo il processo disorganizzante della dualità, abbiamo perso il contatto con la nostra natura donata da Dio, ciò che alcuni chiamano la caduta dalla grazia. Il disordine sottostante è oscurato dal punto di vista della palude di credenze e dottrine intrecciate, percezioni ed emozioni che ci preoccupano.

L'unità può non essere riconosciuta, ma non può essere distrutta. È quello che è. L'unità si applica a tutto e tutti. Solo l'Unità è reale. Non abbiamo bisogno di imparare l'Unità, perché internamente sappiamo già: è chi e cosa siamo. Abbiamo bisogno solo di svegliare la nostra verità e lasciare dietro di noi le nostre false percezioni dualistiche.

Dualità manifesta come vendetta, odio, paura, giudizio ...

Sperimentiamo il modello vibrazionale della dualità nel corpo come la nota sensazione di paura. Si manifesta come vendetta, odio, avidità, gelosia, rabbia, arroganza, giudizio, colpa, vergogna e sentimenti simili che denotano separazione. Quando sentiamo la paura, chiudiamo in modalità di sopravvivenza e costruiamo istituzioni per proteggerci dai nostri nemici.

Sperimentiamo il modello vibratorio dell'Unità come sensazioni nel corpo che riconosciamo come amore, che può essere espresso come gratitudine, generosità, compassione, speranza, fiducia, ispirazione, armonia, gioia, perdono, sentimenti che riflettono la nostra connessione. Quando sentiamo l'amore, ci sentiamo nutriti e guariamo e cresciamo; costruiamo istituzioni che supportano la guarigione e la crescita.

Sto divagando un momento per parlare al pulsante caldo che la parola amore può scatenare in alcuni lettori. L'amore è una parola che è stata così spesso abusata che il suo significato è stato distorto.

Il concetto di amore incondizionato e puro non è uno che possiamo permetterci di rinunciare e non esiste un termine soddisfacente da usare al suo posto. Poiché il concetto di amore è fondamentale per una discussione sull'Unità, userò la parola amore, ma chiederò al lettore di mettere da parte i pregiudizi del passato, comprendendo che intendo l'amore nella sua forma più pura: la benevolenza e la vera connessione da cui l'armonia e la pace flusso naturale.

La dualità non è reale: è la cecità all'Unità dell'Unità

Unità e dualità sono come due contenitori separati. Il contenitore dell'Unità può contenere certe esperienze umane, come fiducia, trasparenza, generosità, riconciliazione, perdono, guarigione, restaurazione, fede, speranza, compassione, sicurezza e pace. Il contenitore della dualità contiene diverse esperienze: sospetto, segretezza, divisione, giudizio, attacco, vendetta, retribuzione, avidità, gelosia, insicurezza e guerra. Qualsiasi aspetto della vita può essere limitato all'interno del piccolo contenitore della dualità, oppure può essere trasformato per riflettere il contenitore onnicomprensivo dell'Unità.

È importante che Unità e dualità non siano scambiate per opposti accoppiati, uno buono e uno cattivo. La dualità non è nemmeno reale. È una proiezione mentalmente cieca della loro Fonte nell'Unità.

Le nostre menti accecate accettano la dualità istituzionalizzata, come un sistema di leggi che imprigiona uno su cento adulti, o droni militari che permettono di uccidere senza dover sperimentare l'umanità delle vite estinte dal tocco di un pulsante, o tassi di interesse usurari che concentrare la ricchezza nelle mani di una minoranza rimpicciolente, mentre pensate che sia generoso usare le nostre chiese vuote nei giorni di riposo per fornire solo servizi sufficienti ai senzatetto per rendere fattibili i senzatetto. Non ci è stato dato il dono della vita per vivere così insensatamente.

© 2010 di Sylvia Clute. Tutti i diritti riservati.
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Questo articolo è stato adattato con il permesso di:

Beyond Vengeance, Beyond Duality: A Call for a Compassionate Revolution
di Sylvia Clute.

Parte politica sociale, metafisica parziale, questo è un libro per tutti coloro che sono alla ricerca di un nuovo modello per le relazioni individuali e sociali. Sylvia Clute esplora le radici del pensiero dualista nelle tradizioni religiose del mondo e offre la speranza che se gli individui - e le società - possano andare oltre il pensiero dualistico, creeremo una società veramente giusta e autenticamente premurosa. Espone la sua argomentazione per applicare la filosofia della non-dualità non solo al nostro sistema di giustizia criminale, ma a tutte le relazioni sociali.

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L'autore

Sylvia Clute è un conferenziere legale. Ha conseguito lauree all'Harvard Kennedy School of Government, alla Boston University of Law e all'Università della California a Berkeley. Dopo diversi anni come procuratore legale, è rimasta delusa dal sistema legale e ha iniziato la sua ricerca di un modo migliore. Ha fondato, guidato e servito come consulente per numerose iniziative comunitarie e statali. Pioniere nella riforma legale, ha guidato i cambiamenti nelle leggi della Virginia relative a donne e bambini. Visita il suo sito Web all'indirizzo www.sylviaclute.com/