Quando iniziamo a esplorare la natura della mente, incontreremo inevitabilmente gli aspetti selvaggi e incontrollabili della nostra mente normale, un po 'sovraffollata e abituale. Solo con una guida e una pratica abile inizieremo a riconoscere che la mente ha una corrente sotterranea di chiarezza e luminosità che è di un ordine molto diverso.

Questo stato di "natura di Buddha" o potenziale risvegliato è forse il riconoscimento più importante all'inizio del nostro viaggio. All'interno di ciascuno di noi, la nostra natura è primordialmente pura, anche se la nave può essere imperfetta.

Vengono fornite numerose metafore per la presenza della natura di Buddha. È come una statua d'oro avvolta in sudici stracci; un gioiello sepolto sotto la casa di un povero; miele circondato da uno sciame di api; un seme contenuto in un frutto in decomposizione; oro sepolto nel fango.

La nostra natura più profonda è pura

Queste metafore sono un modo per trasmettere la nozione di una purezza primordiale intrinseca che viene temporaneamente oscurata dalla vista. Quando ho incontrato per la prima volta queste metafore, ho scoperto che avevano un effetto sorprendentemente profondo sulla mia mente. Fino a quel momento non credo di aver mai ricevuto il messaggio che il mio essere più intimo fosse sano.

Piuttosto, avevo in qualche modo imparato a temere che se rivelassi la mia natura più profonda, si sarebbe trovato inaccettabile e persino pericoloso o malvagio. Per poi cominciare a credere che qualcosa di positivo potrebbe essere rivelato ha cambiato radicalmente la mia auto-percezione.

Potevo iniziare a lasciare andare il mio stretto autocontrollo e credere che nel mio caos e nella mia confusione c'era un potenziale innato per qualcosa di positivo e sano. Finché non l'ho riconosciuto, il mio senso di autostima era davvero come una statua d'oro nascosta tra sudici stracci, e io ero completamente identificato con gli stracci.

Sviluppare la consapevolezza

La libertà che questa vita può offrirci è la capacità di comprendere questo valore intrinseco. Purtroppo, gran parte del nostro tempo è preso dalla preoccupazione per le lotte della vita e le insicurezze emotive che ci distraggono da ciò che potrebbe essere possibile. Anche in Occidente, dove siamo molto più fortunati materialmente di molte parti del mondo, siamo ancora perseguitati da abitudini psicologiche che bloccano il nostro potenziale.

Lungi dall'utilizzare questo potenziale umano in modo significativo, lo usiamo per soddisfare le nostre insicurezze e sfruttare l'ambiente naturale che ci circonda. Ciecamente, creiamo più sofferenza e danni nel mondo piuttosto che riconoscere veramente il nostro potenziale. Come sottolinea Shantideva, tutti desideriamo avere la felicità ma creiamo costantemente le cause della sofferenza. Mentre è così, solo quando qualcosa ci sveglia, iniziamo ad assumerci la responsabilità di questo straordinario dono della vita.

The Call to Awaken

Questa chiamata al risveglio può in parte venire da un'esperienza di sofferenza; può anche derivare dall'esperienza di quella che potremmo chiamare una visione della nostra innata totalità.

L'assenza di questo tipo di visione può essere una terribile esperienza nella vita delle persone. Può lasciare un po 'di disperazione e disperazione e la vita non ha più senso. In questi momenti, la spinta verso gli anestetici per attutire la sensazione di vuoto può essere molto allettante, ma questo prolunga solo l'agonia. Se ci diamo tempo e ci permettiamo di aspettare e rimanere aperti al processo che stiamo attraversando, può verificarsi un cambiamento.

Rinnovamento della visione

Il germe di un rinnovamento della visione e un senso di scopo cresce gradualmente dall'interno; non può essere impiantato dall'esterno. Costringere questo processo fabbricando qualcosa che non sta veramente emergendo da dentro raramente funziona a lungo. Questa "notte oscura dell'anima" non viene risolta da qualcuno che cerca di farci sentire positivi e di darci speranza.

Una visione dell'obiettivo aiuta a generare l'ispirazione e la forza della motivazione per avventurarsi nel viaggio del risveglio. Questo viaggio ci chiede di arrenderci gradualmente e servire il Sé, la nostra natura di Buddha. Tale servizio è un atto di gentilezza amorevole e compassione per il benessere degli altri, che è come l'umidità del nutrimento che rende il viaggio utile. Senza questo amore e compassione, il viaggio diventerebbe arido e arido.

Tuttavia, scegliamo di intraprendere il viaggio, una visione dell'obiettivo sarà una luce guida che fornisce speranza quando stiamo lottando. Se perdiamo questa visione, potremmo trovarci ad annusare nella terra senza avere idea del motivo per cui siamo lì. Possiamo diventare così radicati dalle esigenze e dalle responsabilità della vita che il nostro mondo viene a mancare di visione e ispirazione.

Rispondere alle nostre visioni interiori

L'ispirazione è una parte vitale del percorso, in particolare all'inizio. Mentre la chiamata può venire da circostanze dolorose che devono cambiare, possiamo anche aver bisogno di ascoltare le nostre visioni interiori e rispondere alla loro ispirazione.

La nostra visione potrebbe non essere così grandiosa come l'idea di illuminazione. Può, tuttavia, essere una sensazione istintiva che possa esserci qualcosa di diverso. Il seme o il germe della nostra capacità di cambiare si trova spesso nel momento più buio.

L'obiettivo della visione non è qualcosa al di fuori di noi stessi che è irraggiungibile; è la nostra vera natura, la natura che possiamo facilmente perdere di vista nella nostra cultura materialistica complicata, ad alta pressione e spesso distruttiva.

Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Snow Lion. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Fonte dell'articolo

La saggezza dell'imperfezione: la sfida dell'individuazione nella vita buddista
di Rob Preece.

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L'autore

Psicoterapeuta e insegnante di meditazione Rob Preece attinge i suoi anni 19 come psicoterapeuta e molti anni come insegnante di meditazione per esplorare e mappare le influenze psicologiche sulla nostra lotta per risvegliare. Rob Preece è stato un buddista praticante fin da 1973, principalmente nella tradizione buddista tibetana. Da quando 1987 ha tenuto molti seminari sulla psicologia comparata buddista e junghiana. È un insegnante di meditazione con esperienza e pittore di Thangka (icone buddiste). Visita il suo sito Web all'indirizzo http://www.mudra.co.uk