Le vagine sono così calde adesso. Se quella frase ti sconvolge, allora sei fuori dal giro culturale. Grazie a una nuova ondata di televisione e autobiografie di alcune donne molto divertenti, le donne privates si sono spostate in prima linea e al centro dell'intrattenimento popolare.
I pezzi maschili, una volta l'unico gioco in città, ora sono principalmente di interesse solo come sponde per esilaranti riff femminili su rapporti sessuali difficili, imbarazzanti e insoddisfacenti, grazie a recenti lavori di artisti del calibro di Lena Dunham, Della Britannia Phoebe Waller-Bridge (scrittore, attore e star della serie della BBC Fleabag), e ora Amy Schumer, il cui grande successo "femoir", The Girl With the Lower Back Tattoo, negozi di recente successo.
Tutto questo fa parte di un nuovo movimento, quello che mi piace chiamare "femminismo grossolano". È allegro, onesto di colpa, e praticato esclusivamente da donne che da lungo tempo hanno baciato addio alla capacità di essere imbarazzato. Il suo obiettivo - a parte far ridere la gente - è fornire una sorta di terapia d'urto a coloro che ancora nutrono l'idea che le donne non abbiano funzioni corporee, gas intrappolati o periodi insubordinati. O che le donne debbano essere magre o disperatamente desiderose di essere così.
Il femminismo grossolanamente funziona normalizzando le donne focalizzandosi sui loro corpi: tradizionalmente, la prima e ultima frontiera della femminilità. Spinge violentemente tutti i gatti rimasti fuori dalla borsa. Le donne hanno vagine maleodoranti, a volte persino estremamente maleodoranti - gli odori di Schumer come "ramen di pollo"; Alito mattutino "pannolino baby"; diarrea esplosiva; acne. A volte scoreggia durante il sesso.
Avresti ragione se hai notato che questo tipo di femminismo non assomiglia alle polemiche iconiche di Shulamith Firestone, Naomi Wolf or Germaine Greer. Non si adatta al paradigma sociologico di Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, tutti hanno affrontato un classico soggetto femminista dell'20esimo secolo - l'oggettivazione - con brio politico. E no, non è collegato né alla geniale finzione di Erica Jong or Marilyn francese.
Ma il femminismo grossolano deve molto a questi. I classici testi del femminismo stabiliscono i parametri delle varie lotte che le donne intraprendono quotidianamente. Uno di questi era la battaglia da prendere come esseri umani completi, completi di una sessualità indipendente. Già negli 1790, Mary Wollestonecraft infuriava contro la costruzione riduttiva della femminilità da bambola.
Il nuovo femminismo si basa su tutto questo, ma il suo toolbox non è tratto da un'arena intellettuale, ma piuttosto da una fascinazione particolarmente moderna con la trasparenza personale e soprattutto sessuale. L'onestà ci renderà liberi: come il sociologo Richard Sennett lamentato, noi moderni commerciamo prima di tutto nelle intimità. Ma avvolto strettamente nell'ilarità esasperante, l'inarrestabile onestà personale di Schumer et al perde il suo potenziale per il narcisismo vuoto e diventa invece potente, aggiungendo vim al messaggio tradizionale alle donne di essere forti e fiduciosi.
Schumer in particolare dipinge un'immagine onesta, anche se preoccupante, dell'impatto di ciò che Naomi Wolf ha così famosomente affrontato Il mito della bellezza. Denaro, dolore, tempo: ne è necessaria una quantità sconcertante perché la maggior parte delle donne si senta presentabile, per non dire attraente. Schumer lo inchioda, ma ammette anche il suo vittimismo sulla "bellezza del mito".
Prima di un appuntamento anche lei si incera, raddrizza i capelli, digiuna e cerca di infilarsi in Spanx così stretto che minacciano di unire le budella in due. Schumer, quindi, ne prende uno per la squadra. Sta eseguendo la sua verità in modo da poter esorcizzare i nostri demoni. L'implicazione interessante è che lei, come Dunham e Fey, è una donna qualunque quanto lei. "Io sono me stesso", nelle sue parole. "E io sono tutti voi."
Una nuova sorellanza
Potrebbe questo segnale un rinvigorimento dell'idea di una "sorellanza" universale che da quando 1970s ha ceduto sotto il peso delle preoccupazioni sulla differenza razziale, etnica e di classe? Forse così.
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Nella sua hit sitcom fleabag, Phoebe Waller-Bridge fa un lavoro simile a Schumer, anche se meno autobiografico. Non passa molto tempo al suo aspetto, ma quando un uomo attraente chiama nel bel mezzo della notte chiedendo di venire, svegliandola, produce in modo straziante l'apparenza di essere appena tornata da una serata fuori. Si toglie il pigiama, si toglie i suoi stracci felici, un cappotto e prepara del vino in preparazione. Presto parlerà impassibile alla telecamera mentre viene portata sul didietro. La sua onestà sessuale è facilmente riconoscibile dai millennial e tinta di tristezza. Il genio di Waller-Bridge sta leggendo con perfezione sbiadita le inclinazioni sessuali degli uomini metà del suo intelletto e della sua bellezza.
Ci sono dei caveat, ovviamente. Alcuni potrebbero obiettare che riportare il femminismo nel corpo riafferma semplicemente l'idea che le donne siano principalmente corpi piuttosto che persone intere. E mettere il sesso davanti e al centro enfatizza una rappresentazione potenzialmente unidimensionale di ciò che significa essere umani. Entrambe queste obiezioni sono giuste. Ma quando si arriva al mainstream, le rappresentazioni di donne massicciamente divertenti, il femminismo grossolano può finalmente essere quello che è mancato in tutti questi anni, mostrando una volta per tutte che il "sesso giusto" è umano sia nel corpo che nello spirito. Verruche e tutto
Circa l'autore
Zoe Strimpel, ricercatore di dottorato, Storia, Università del Sussex
Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.
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