Qual è la pratica tantrica del maithuna o del sesso rituale?

Qual è la pratica tantrica di Maithuna?
Immagine di Okan Caliskan

Maithuna, o sesso rituale, è la parte conclusiva di una lunga cerimonia in cinque parti nota come "cinque Ms", o panca-makara. Le fasi preliminari prevedono l'assunzione di madya (vino), matsya (pesce), mamsa (carne) e mudra (grano seccato). Si pensa che tutte queste sostanze abbiano proprietà afrodisiache, e le prime tre sono ordinariamente proibite agli indù. Di conseguenza, il panca-makara è spesso citato come un esempio delle tecniche di shock tantrico: la necessità di sperimentare l'estasi più alta possibile attraverso il mezzo più basso possibile.

Questa valutazione è probabilmente una razionalizzazione relativamente moderna del comportamento il cui scopo originale non era altro che il piacere (a sua volta un legittimo obiettivo tantrico). Tra i secoli 8th e 11th, pesce, vino e carne (soprattutto maiale) erano considerati dei lussi.

Il rituale di cinque Ms potrebbe aver fatto parte del processo tantrico delle distorsioni sfumate tra le caste, ma allo stesso modo avrebbe potuto semplicemente fornire al Tantrika esperienze normalmente disponibili solo ai ricchi. La ganja (cannabis) e la datura possono anche essere usate come preludio al maithuna, ma semplicemente per fornire uno sguardo allettante all'estasi che può essere raggiunta solo da un rapporto rituale devoto e concentrato.

I Tantra enfatizzano i pericoli del maithuna e affermano che il praticante deve essere un eroe (vira), privo di dubbi, paura o lussuria. Un Tantrika particolarmente eroico potrebbe eseguire il maithuna con un massimo di donne 108 in una sola sera, anche se alcuni di questi non farebbero altro che toccare.

Maithuna: un rituale di trasformazione

Maithuna è un rituale di trasformazione, e sebbene ci si aspetti che generi piacere, e attraverso questa beatitudine trascendentale, il piacere non deve essere dell'ego - quando l'uomo e la donna si abbracciano, lo fanno non come se stessi, ma come maschi e divinità femminili Un testo, il Kaulavalinirnaya, descrive il panca-makara come la "cinque volte eucaristia", e afferma che "tutti gli uomini diventano Shiva, le donne Devis [le dee], la carne del maiale diventa Shiva, il vino Shakti [la controparte femminile di Shiva ]".

Il maithuna di solito si svolge in un circolo di iniziati, guidato da un guru. Può incorporare la meditazione, le posizioni yoga, la recitazione di mantra (sillabe sacre), la visualizzazione di yantras (diagrammi di linee e colori che rappresentano il cosmo) e l'invocazione di tutta una serie di divinità o devati (creati dall'accoppiamento di Shiva e Shakti). I partner dovrebbero idealmente rimanere immobili, e l'uomo non dovrebbe scaricare il suo sperma. Se per caso lo fa, lo spalma sulla fronte nella regione del "terzo occhio", che gli consente di riassorbire almeno parte della sua potenza. Il momento dell'orgasmo è, in teoria, perso in un'ondata molto più lunga di estasi, che non comporta l'eiaculazione.

La donna, d'altra parte, può sperimentare un orgasmo convenzionale, ed è persino incoraggiata a farlo, poiché si ritiene che questo rilasci i rajas, la secrezione vaginale generata dall'eccitazione sessuale. In alcune scuole tantriche, la produzione del rajas è anche l'obiettivo principale del maithuna: viene raccolto su una foglia e aggiunto ad una ciotola d'acqua. Dopo essere stato ritualmente offerto alla divinità, è ubriaco da parte dell'uomo. Anche se il rajas non è raccolto fuori dal corpo, si ritiene che un vero adepto sappia come assorbirlo attraverso il suo pene, una tecnica nota come vajroli-mudra, che arricchisce il suo stesso sistema ormonale. Tuttavia, il principale scambio tra i partner nella maggior parte dei rituali tantrici è considerato energia sessuale.


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L'energia del corpo sottile

All'interno del corpo umano materiale, il Tantra prevede un complesso sistema di canali, o nadi, che trasportano energia dal cosmo trascendentale che si riversa attraverso la corona della testa. Questo sistema è noto come il corpo sottile, che ri-irradia parte della sua energia accumulata per formare l'illusione autogenerata che il corpo materiale sperimenta come il mondo reale. (Questa radiazione è pensata come un rifiuto, ed è talvolta descritta come un topo che succhia il Tantrika).

In vari punti lungo il centro del corpo materiale, le radiazioni interne del corpo sottile si condensano come chakra (ruote) o padmas (fiori di loto). Hindant Tantra identifica fondamentalmente i chakra alla base della spina dorsale, i genitali, l'ombelico, il cuore, la gola, tra gli occhi e la corona della testa (ce ne sono di più in alcuni sistemi di classificazione). Il Tantra buddista localizza i chakra alla base della colonna vertebrale, l'ombelico, la gola e la corona della testa. Ogni chakra corrisponde a uno stato di consapevolezza progressivamente più alto.

Illuminazione ed energia Kundalini

L'illuminazione, sempre descritta in termini maschili, si ottiene guidando l'energia che si attorciglia nella base della spina dorsale (la kundalini femminile o l'energia del serpente degli indù, o, per i buddisti, una personificazione di energia femminile come una dakini) attraverso i diversi chakra fino alla cima della testa. Per gli indù questa è la sede di Shiva e la kundalini è una manifestazione di Shakti. Riattivando il serpente che dorme normalmente e facendolo scoppiare attraverso il corpo fino alla corona, il Tantrika ricrea l'unione del dio e della dea in se stesso.

Il dualismo sessuale esiste nel corpo sottile umano come due canali nervosi. L'ida (lalana buddista), che è rossa, corre lungo la sinistra del midollo spinale e rappresenta l'energia creativa femminile, la luna e, in definitiva, il vuoto e la conoscenza. Il pingala (rasana buddista), che è grigio, corre alla destra del midollo spinale ed è l'energia creativa maschile, corrispondente al sole e, in definitiva, alla compassione e alla praticità. Fintanto che questi due canali rimangono distinti, l'individuo continuerà ad essere intrappolato nel ciclo di morte e rinascita. Specialmente al buddista, la combinazione di questi opposti all'interno del corpo è vista come un modo per annullarli, portando l'individuo più vicino alla condizione del vuoto.

Immaginazione e respiro

L'energia generata durante il rapporto reale o immaginario con una compagna, insieme alle tecniche yogiche del controllo del respiro, stimola la kundalini dell'uomo, che si mescola con il suo seme non spinto per produrre bindu (seme tradotto). Bindu, come il feto, è composto dai cinque elementi - terra, acqua, fuoco, aria ed etere - e la sua formazione nel corpo rappresenta una forma di concezione.

Il bindu si distacca dai due canali sessuali e genera un nuovo canale centrale asessuale chiamato sushumna (o avadhutika, il purificato) lungo il quale viaggia verso i chakra superiori e, infine, verso il "loto sulla cima della testa". Lì unifica tutti gli elementi di cui è composto, così come i diversi aspetti maschili e femminili del praticante. Il Tantrika, quindi, usa il sesso rituale per alimentare una sorta di alchimia interiore, fondendo l'energia spirituale con lo sperma materiale (non trattato) per unire i vari elementi del sé.

Ristampato con il permesso dell'editore, Seastone,
un'impronta di Ulysses Press. (2000 edizione americana),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Fonte articolo:

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L'autore

Clifford Bishop è uno scrittore, giornalista ed editore che ha viaggiato molto in Africa e in Asia. Ha trascorso due anni a studiare il modo in cui i popoli tribali dello Zimbabwe hanno fuso le loro credenze tradizionali con arte, danza e rituali. Bishop, co-autore di Animal Spirits (1995), è anche un contributore di due quotidiani britannici, The Independent e The Sunday Times.
  

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L'ispirazione quotidiana di Marie T. Russell

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