Immagine di Gerd Altmann
L'analisi scientifica di COVID-19 è dominata da questioni mediche e farmaceutiche di vaccini e minimizzazione del rischio. Ma nel frattempo, gli scienziati sociali devono seguire gli ordini sociali emergenti in cui si stanno formando nuove convenzioni e sensi di sé e parentela. Stanno scoprendo che sta emergendo una nuova cultura del coronavirus e, con essa, molte domande inaspettate.
Lo scienziato sociale chiede: quali nuovi tipi di pratiche quotidiane stanno emergendo? Un esempio utile è abilità sociali per i nuovi media.
Hai notato nelle riunioni online, ad esempio, etichette emergenti di quando "alzare la mano" o spifferare il tuo contributo, o quando digitare un messaggio in chat? Queste micro decisioni, lungi dall'essere arbitrarie, sono la coltivazione attiva delle nuove etichette e vernacolari che riflettono la gerarchia e altre sensibilità.
E questo non sta accadendo solo online. Queste nuove sensibilità influenzano il modo in cui usiamo il nostro corpo per essere socievoli, che vanno da quando e come fare i gomiti, a come sorridere con gli occhi quando la bocca è nascosta.
Quali sono le nuove etichette di chi passa per primo quando prende le distanze? Ci sono mai circostanze in cui è accettabile abbracciare? Possiamo fare una "sosta e chiacchierare" in un supermercato quando fuori c'è la fila?
Ovviamente fare la fila, quel castano definitivo dell'antropologia britannica - con la sua cultura del tutting - è un campo minato per nuove forme di trasgressione e irritabilità quotidiana. In effetti, cosa dobbiamo pensare delle persone che non indossano una maschera?
Esprimono un libertarismo scettico o stanno lottando con la salute mentale personale? Che cosa nuove espressioni di empatia e fermezza sono necessari e quando? Ogni volta che facciamo acquisti, queste domande ci vengono poste mentre scopriamo la nuova cultura del coronavirus.
Domande di comunità
Poi c'è il nostro mutevole senso di comunità mentre il raggio fisico della nostra vita quotidiana si restringe e diventiamo più consapevoli, e persino dipendenti da, vicinato. I negozi all'angolo diventeranno di nuovo parti fondamentali della vita della comunità?
Nel frattempo il nostro rapporto con le nostre case e il nostro senso di domesticità si è intensificato attraverso baldoria di disordine, pittura e giardinaggio. Le persone nelle case condivise trovano le loro relazioni molto più intime e co-dipendenti. Cucinare diventa più un evento per strutturare una giornata, mentre le persone imparano in massa come cuocere il pane a lievitazione naturale, per poi passare alla moda successiva.
In effetti, l'ascesa e la caduta di tali mode - segnate dall'aumento delle vendite di biciclette, utensili da giardinaggio, fai-da-te, e-shopping - hanno molto da dirci sulla nostra nascente cultura del consumo di coronavirus.
Come ci riuniremo nello spazio comune? Gli inglesi prenderanno cibo all'aperto quando le temperature si abbasseranno? Sarà socialmente accettabile per gli adulti bere lattine di alcol nei parchi pubblici? Come sarà l'imbarazzo imbarazzante di decidere chi deve essere incluso ed escluso gruppi di sei giocare nei circoli sociali?
Le famiglie si stanno adattando alle loro nuove modalità di connessione. Shutterstock
L'intimità familiare deve essere appresa di nuovo attraverso modalità alternative come i gruppi Whatsapp e le chiamate Zoom. Inizialmente perseguito con entusiasmo, ma ora stabilendosi in modi più sostenuti per rimanere in contatto, con che frequenza dovrebbero essere fatti questi appelli? Quando dovrebbe essere una videochiamata e quando una normale chiamata? C'è la pratica di inoltrare meme e semplici messaggi di testo, impegni minimi che tuttavia mantengono viva la parentela.
Tutte queste nuove pratiche vengono strutturate attorno a nuove forme di isolamento, solitudine, preoccupazione e senso di colpa. Cosa faremo con il Natale? Come verranno scambiati i regali? Quali innovazioni si verificheranno quando troveremo nuovi modi per raggiungere? Quali nuove forme di solitudine e infelicità, insieme e gioia scopriremo?
Il lavoro è cambiato per sempre?
Quanti lavoratori, ormai liberati dalla spesa, dalla stanchezza e dal tempo del pendolarismo, accetteranno il rientro al lavoro? Quali nuove forme di rifiuto e potere sul posto di lavoro stanno emergendo? Quali costi operativi organizzativi stanno diventando superflui? Ogni nuovo atto di razionalizzazione del luogo di lavoro provoca profondi effetti a catena in tutto lo spettro della vita quotidiana.
Le economie personali si stanno trasformando. Alcuni traggono enormi vantaggi dall'evitare costi come il pendolarismo e le vacanze, mentre altri sperimentano lo scioccante crollo del loro reddito. Mentre i vincitori e i perdenti della cultura del coronavirus vengono selezionati, molti si renderanno conto che i loro stili di vita dei consumatori pre-COVID e il loro potere di spesa potrebbero non tornare presto.
Ora che ci si rende conto che la cultura del coronavirus è un lungo percorso e non un brusco shock, la storia è mai stata così aperta? Concentrandoci sulle enormi decisioni del governo che sono alla base del ciclo delle notizie, possiamo perdere il significato delle umili e micro trasformazioni che sono alla base di come viviamo e comprendiamo le nostre vite.
Mentre passiamo dal vivere il quotidiano come misterioso e strano, all'apprendimento di nuove forme di consapevolezza sociale, solidarietà e irritabilità, stiamo co-creando e scoprendo la nuova normalità: la nuova cultura del coronavirus. Sia nel bene che nel male, la scienza sociale di tutti i giorni non è mai stata così entusiasmante.
L'autore
Alan Bradshaw, professore di marketing, Royal Holloway. Il dizionario della cultura del coronavirus, a cura di Alan Bradshaw e Joel Hietanen, è pubblicato da Repeater Books.
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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