La divinazione è una parola che spesso viene usata genericamente per indicare un tipo di intuizione. I più alti processi di ciò che facciamo in ogni arte o scienza coinvolgono questa meravigliosa capacità intuitiva. In questo modo, potremmo essere tutti d'accordo: "Bene, l'astrologia è divinazione, ma allora?"
Il mio scopo qui oggi è di alzare il "e allora?" Potresti non apprezzare alcune delle cose che ho da dire. Questo è ancora utile perché è importante che tu pensi questo e sia in grado di dire perché non ti piace; allora otterremo più chiarezza sulla natura dell'astrologia.
A cosa serve l'astrologia?
Ho sentito per molti anni che c'è una sorta di vuoto nel cuore di questa pratica dell'astrologia che amo e che penso sia così rivelatrice. Ho amici che hanno preso i voti del dharma buddista e amici che praticano seriamente il cristianesimo e il misticismo, e fanno la domanda sinceramente e seriamente: "A cosa serve questa tua pratica? Perché stai facendo questo?"
È una domanda molto stimolante. In tutta la storia dell'astrologia occidentale credo che non sia stato adeguatamente affrontato o risposto. La questione della natura spirituale dell'astrologia, del credere che possiamo relazionarci con qualcosa chiamato divino, viene spazzata via nella nostra tradizione classica.
All'inizio dell'attacco dei padri della chiesa contro ogni forma di paganesimo, gli astrologi impararono presto che non dovevano dire direttamente che la loro arte dava loro la conoscenza di cose soprannaturali. Un astrologo di cultura islamica o cristiana era sotto pena immediata di eresia e forse di morte.
Il fatto che ciò che facciamo possa essere soprannaturale e coinvolgere dèi o spiriti non è semplicemente un pensiero ammissibile nella tradizione classica dell'astrologia. Non può essere un pensiero ammissibile di fronte allo strapotere del monoteismo e della filosofia razionale dei greci.
Non c'è posto per una vecchia astrologia di lettura omenica, con i suoi oracoli e la sua connessione con augury e molti. C'è solo spazio per un'astrologia razionalizzata delle influenze spirituali che lavora sui semi delle cose al momento della nascita - un tipo di causalità scientifico-spirituale. Questo è il grande modello datoci da Tolomeo in poi. È il modello sostenuto dall'astrologia islamica e in tutta la tradizione occidentale.
In che modo l'astrologia è sopravvissuta attraverso le età?
I critici intelligenti dell'astrologia sostengono che gli astrologi sono sempre riusciti a usare la cultura prevalente e l'ethos dei tempi in cui vivono (la scienza e la filosofia del loro periodo) per camuffarsi e astutamente continuare con le loro pratiche. Questo è assolutamente vero. È così che la nostra straordinaria forma di coscienza simbolica è sopravvissuta.
Ci siamo camuffati da scienza aristotelica per la parte migliore di due millenni. Poi ci siamo addossati alla scienza moderna nel risveglio di due secoli fa, quando l'astrologia si travestì da magnetismo ed elettricità, e più tardi come onde radio. Forse non possiamo fare nient'altro, perché come può questa forma di simbolismo sopravvivere senza essere nella posizione corrotta di mentire su se stessa in qualche modo per cavarsela? Questo è qualcosa che gli occultisti hanno sempre saputo - non si parla di certe cose.
Di solito cerchiamo di dimenticare i critici e andare avanti con la nostra astrologia. Questo è comprensibile, eppure i nostri avversari sono veramente educativi per noi. Uno dei più grandi attacchi all'astrologia accadde circa 500 anni fa, nell'Italia del 15 secolo, quando Marsilio Ficino, un superbo astrologo stesso, e il suo allievo, Pico dell 'Mirandola, soprannominato dai suoi amici come l'uomo più colto della sua età, ridevano gli astrologi di Firenze, i "piccoli orchi" che credevano che, attraverso i loro oracoli, avevano il potere dei cieli per definire il destino dell'uomo.
Il declino storico dell'astrologia divinatoria
Le dispute di Pico contro l'astrologia divinatoria (1493-4) divennero il modello per altri attacchi decisivi nel 17esimo secolo. Segna una svolta nel declino storico dell'astrologia. Questi maghi del Rinascimento sono stati chiamati umanisti perché detestavano qualsiasi forma di determinismo, incluso soprattutto il determinismo delle stelle, che poteva svilire la dignità e la libertà dell'anima umana. Hanno praticato la magia nel vero senso della parola - la magia delle immagini, dell'invocazione, della Kabbala, del cristianesimo stesso.
A quel punto della nostra storia la coscienza immaginifica chiamava la magia e il mestiere dei giudizi dell'oroscopo si separava dalla compagnia.
Allo stesso tempo, Pico decostruiva facilmente la falsa logica derivata da Aristotele e Tolomeo, alla base della teoria dell'astrologia. Quindi ciò che all'inizio sembra essere una rottura tra l'astrologia e l'umanesimo del Rinascimento magico-religioso risulta allo stesso tempo essere la rottura tra l'astrologia e la scienza, e prefigura il prossimo declino terminale della nostra arte che doveva venire nel " illuminazione scientifica "dei secoli 17th e 18th. Dopo Pico, l'oroscopia artigianale non ha mai avuto un caso intellettuale serio.
Per noi è importante capire che questo attacco di maghi e simbolisti era una protesta contro le folli dottrine materialistiche degli astrologi del loro tempo. E da dove viene quel materialismo? Secondo me, deriva dalla falsa struttura pseudo-causale, pseudo-razionale che gli astrologi hanno da tempo adottato per mascherare la loro arte.
La questione dell'astrologia come scienza
Quindi, dove stiamo ora sulla questione dell'astrologia come scienza? Mi sembra che negli ultimi tempi, e certamente negli Stati Uniti, la nostra ricerca della credibilità scientifica per l'astrologia sia andata in secondo piano. È stato un bel po 'di anni fa, principalmente per il lavoro di Gauquelin, ma ora sembra che ce ne stiamo allontanando. Non è mia intenzione parlare contro la ricerca scientifica, ma non vedo che abbia molto da offrire all'astrologia. La nostra pratica non è radicata in osservazioni pertinenti alla scienza della nostra epoca. Ecco perché la maggior parte degli astrologi è completamente impassibile dai risultati di tutti i risultati e le statistiche della ricerca.
Una volta ho avuto la fortuna, la temerarietà o la stupidità di parlare con Paul Kurtz, uno dei principali responsabili del tremendo attacco all'astrologia che è stato pubblicato su 1975 nella rivista americana Humanist. (1) Sono riuscito a intrappolarlo da una macchina da caffè durante una conferenza degli scettici a Londra. Il povero uomo stava cercando di prendere il caffè dal distributore e io dissi: "Sono un astrologo. Piacere di conoscerti Ora, guarda, so che preoccupa qualcuno come te quando un astrologo fa affermazioni scientifiche, ma se un astrologo dovevo dirti che quello che facciamo è un'interpretazione poetica dei cieli, cosa diresti? " Disse: "Andrebbe bene, va bene," e tornò al suo caffè.
Astrologia poetica e immaginazione simbolica
Quindi Paul Kurtz ei vincitori del premio Nobel che proclamarono contro l'astrologia non se ne curerebbero di niente se dicessimo che stavamo facendo l'astronomia poetica. Hanno un problema quando gli astrologi rivendicano l'intero edificio e la comprensione del pensiero scientifico e del suo potere, usandolo come base per il funzionamento dell'astrologia. Non incolpo Paul Kurtz per aver visto il rosso. Forse noi astrologi abbiamo i nostri fili incrociati più di quello che hanno. Se continuiamo a presentare il nostro argomento a loro così male, possiamo aspettarci questi attacchi in cambio. È il nostro karma, non il loro.
Quando c'è un attacco all'astrologia, è particolarmente importante rendersi conto di ciò che noi stessi stiamo dicendo riguardo al nostro argomento, piuttosto che lamentarci della stupidità di quelle persone che ci attaccano. E non penso che diamo una risposta diretta a quello che facciamo. È falso che gli astrologi rivendichino una base scientifica del genere inteso in fisica o in biologia.
Ci troveremmo su un terreno molto più forte se dicessimo: "Quello che facciamo è un tipo di immaginazione simbolica, crediamo che abbia effetti reali e risultati concreti, è qualcosa che voi psicologi e parapsicologi dovreste dare un'occhiata. in realtà si tratta di notevoli poteri dell'immaginazione umana che implicano qualcosa di molto straordinario sulla natura della realtà e sulla natura della mente. " Credo che questo sia qualcosa degno della vera scienza e del vero studio. Altrimenti, ci appendiamo a divisioni e false battaglie.
Non c'è dubbio che, stranamente e misteriosamente, nell'universo c'è un qualche tipo di risposta - catturata nella vecchia dottrina delle corrispondenze - che è degna di uno sforzo scientifico-spirituale o di una scienza del futuro. Allo stesso modo, fenomeni come quelli prodotti da Gauquelin non possono essere messi da parte; Appartengono sicuramente a questo strano regno che sfida gli angoli della scienza. Non c'è motivo per noi astrologi di allontanarsi da loro, ma non c'è nessuna ragione per rivendicarli come base della nostra pratica. C'è il problema.
Dati i paradossi della nostra attuale comprensione, suggerisco di assumere una "doppia concezione", una divisione di significato in astrologia in due ordini, che ho definito, rispettivamente, Astrologia naturale e divinatoria. (2) Per astrologia divinatoria intendo molto lo stesso del vecchio termine astrologia giudiziaria, cioè l'arte di giudizi particolari, specialmente dall'oroscopo.
Sì, l'astrologia ha una presenza fisica e oggettiva, un mistero occulto dell'ordine naturale delle cose. Ha alcuni fenomeni oggettivi che sono suscettibili anche alla nostra scienza attuale. Tutto ciò appartiene a un'astrologia della natura. Ma quando tu o io giudichiamo un oroscopo, il nostro giudizio non si basa su quelle componenti o categorie. È possibile che qualcosa abbia un vero riferimento fisico e una connessione con un universo misteriosamente organizzato, nel modo in cui gli astrologi hanno scoperto da millenni, e, allo stesso tempo, che ciascuno dei nostri atti di interpretazione oroscopica sia puramente soggettivo, una creazione immaginativa. È possibile che entrambi esistano insieme.
Stelle e pianeti come metafora elaborata o allegoria
Sono sicuro che molti astrologi moderni sarebbero d'accordo sul fatto che l'intero sistema di stelle e pianeti sia un'elaborata metafora o un'allegoria con cui descrivere un'altra realtà nella realtà. Portiamo questo specchio di simboli in una situazione, letto nello specchio e poi deduciamo alla realtà attuale. Questo è un modo per descrivere i sistemi divinatori e simbolici.
Gli astrologi diranno: "Certo, è metaforico: Marte non è fisicamente, nel senso ordinario, ci fa qualcosa, usiamo una metafora di Marte per aiutarci a rivelare in modo poetico la verità della vita umana". Ma dobbiamo chiedere, chi sta facendo vedere qui? È la psiche, ma prima di tutto è la psiche dell'astrologo.
Ovviamente, per molti astrologi, il loro obiettivo è far sì che il cliente guardi nello specchio metaforico. Dobbiamo dire in linea di principio che l'astrologia per definizione implica un osservatore, e inoltre, l'astrologo è fondamentalmente implicato nell'atto di vedere il simbolo. Tale visione è totalmente distinta dalla possibilità e dal metodo della scienza moderna, che deve tentare di separare l'osservatore dal materiale osservato.
Un ulteriore mistero è suggerito. L'immagine vista nei simboli dell'astrologia è soggettiva o oggettiva? La natura non è così semplice. L'immagine nello specchio metaforico esce nel mondo.
La nozione di oroscopo come specchio metaforico fa molto per fornire un approccio lavorativo all'astrologia-come-divinazione, ma non è di per sé abbastanza sufficiente a scuotere definitivamente l'astrologia natia dalle sue oscure fondamenta pseudocausali e deterministiche. Questo è a causa dello straordinario potere dell'interpretazione letterale del momento della nascita. Il momento oggettivo nel tempo dell'orologio viene assegnato uno status assoluto, non come metafora ma come una specie di causalità celeste, che impianta il modello "metaforico" in un momento di nascita attuale.
Tuttavia, se ci fermiamo a pensarci, questo significato del momento della nascita è stato assegnato al suo significato dai vari attori umani e, naturalmente, dall'astrologo. In altre parole, il momento della nascita viene trattato dall'astrologo come un evento biologico che in qualche modo vede uno schema metaforico, quando invece il momento della nascita è un fatto drammatico ed emotivo di significato umano, e i pianeti vengono definiti come un mezzo per simboleggiare questo significato. Ma finché non c'è qualcuno che "vede" questo significato nello specchio metaforico, non c'è alcun significato. Assegniamo significato, non le stelle.
Il punto di vista che ho enunciato qui può sembrare molto misterioso, ma in pratica inizia a fiorire.
Astrologia classica e astrologia oraria
Una percezione che ho avuto nell'insegnare è che una volta che gli studenti fanno molta astrologia oltre che natali, il loro atteggiamento verso di esso inizia a spostarsi e ad aprirsi. Quando le persone entrano nell'orario, per esempio, e vedono che l'orario funziona davvero, si rendono conto che ha un'obiettività. Tuttavia, tutte le nostre categorie razionali esistenti sono completamente sfidate dall'esistenza di horary. Questo perché l'orario non è mediato da alcuna origine causale o temporale, ad esempio il momento della nascita.
Un vero oratore mostrerà direttamente una descrizione data dal cielo di una situazione nella vita umana. Questo è qui ed ora per te, per la persona, e per qualunque situazione tu stia guardando, come se il cielo si fosse improvvisamente specchiato nei dettagli proprio in quel momento. Questo autentico momento può accadere anche in un grafico iniziale, ed è impossibile spiegare con ogni mezzo razionale come potrebbe esserci fisicamente e oggettivamente - una tale corrispondenza.
L'astrologia classica, nel complesso, ha avuto molti problemi con l'oraria e di solito cerca di reprimerla. Potete vedere perché è abbastanza chiaramente visto da qualsiasi astrologo pensieroso, e qualsiasi filosofo che abbia guardato all'astrologia nel corso dei secoli, come a suggerire direttamente la divinazione. Ma l'oratore pone anche la domanda all'astrologo: l'intera astrologia, persino l'astrologia delle nascite, sembra funzionare da influenze alla nascita, in realtà dello stesso ordine? Suggerisco che lo sia.
Un altro modo per sollevare la questione dell'astrologia come divinazione è il problema delle mappe sbagliate. La maggior parte degli astrologi che hanno praticato il lavoro dei clienti avranno avuto l'esperienza di produrre un grafico che funziona in modo eccellente, persino migliore della norma, ma dopo aver controllato, si scopre che l'ora legale è sbagliata di un'ora. Hai fatto avanzamenti precisi e passaggi ad angoli, e funzionano, ma hai sbagliato il grafico! Non penso che ci siano molti astrologi con un qualsiasi livello di esperienza che non lo abbiano fatto, e li lancia. Un astrologo pensieroso, data la nostra teoria e il modello di astrologia esistenti, non ha una posizione se non quella di un quasi scettico: "Oh beh, suppongo che possiamo leggere qualsiasi cosa in simboli, ecc." Questa è una posizione difficile da accettare.
Il libro di Geoffrey Dean, Recent Advances in Natal Astrology, (4) cita con gusto i libri di appunti degli astrologi che hanno segnalato questo fenomeno. Ovviamente, per un critico scientifico dell'astrologia, questo sembra spingere l'astrologia fuori dalla finestra interamente; non c'è affatto obiettività. Ed è vero, se l'astrologia natale dipendesse dal tempo di nascita fisiologicamente oggettivo, allora "mappe sbagliate funzionanti" sarebbe quasi impossibile da razionalizzare e spiegare. Ma, come ho già suggerito, dal punto di vista divinatorio e metaforico, ciò che conta è l'oroscopo che in realtà si presenta o "emerge".
Quando si tratta di psiche, il tempo è quasi infinitamente flessibile. Questo misterioso stato di cose non può essere giustificato dicendo che le mappe funzionano perché i cieli stanno influenzando le cose in un determinato momento in tempo reale. Non è così che funzionano le mappe. Gli oroscopi funzionano perché la psiche e le emozioni sono portate in un'equazione simbolica attraverso qualche dispositivo. Il dispositivo normale e corretto per l'astrologo, come una questione di rituale, non tecnica, è quello di cercare assolutamente il momento di nascita corretta. Quella, tuttavia, è una procedura rituale della casa 6th e non una procedura tecnica della casa 6th.
Mappe astrologiche
Per dirlo ancora: l'efficacia dell'astrologia non può dipendere dalla mappa giusta o sbagliata, ma da un processo della psiche con cui un astrologo si pone misteriosamente in linea con la persona e il materiale. Certamente ci sono prove sufficienti per farci almeno chiederci se le basi della corretta comprensione in astrologia siano effettivamente date da un momento oggettivo del tempo fisico.
È una delle strade per follia, ad esempio, per studiare i modelli di incidenti aerei. La maggior parte degli oroscopi di eventi catastrofici sono in realtà grafici senza senso. Qualsiasi ricerca di punti medi, armoniche o altre sottigliezze nel grafico per cercare di comprarne un significato non è semplicemente fruttuosa. Perché aspettarsi un momento particolare nel tempo dell'orologio per produrre uno schema particolare? Un momento non ha significato finché non c'è qualcuno lì per chi è significativo. Dal punto di vista dell'astrologia-come-divinazione, l'impegno psichico è la chiave del simbolo significativo.
Non sottovaluto il fatto che questi siano argomenti difficili da accettare per alcuni dei miei colleghi astrologi. Ho suggerito che parte del fenomeno dell'astrologia appartiene al mondo naturale ed è in linea di principio suscettibile di indagine scientifica. Tuttavia, la parte principale di ciò che facciamo è l'interpretazione dei simboli per arrivare a particolari inferenze e giudizi, sia sul carattere che sugli eventi nella vita. E questa pratica è divinazione, non scienza.
© 1998 Geoffrey Cornelius - tutti i diritti riservati
(Basato sulla conferenza del Congresso degli astrologi Uniti - May 22, 1998)
Riferimenti e note:
1. Bart Bok, Paul Kurtz e Lawrence Jerome, "Obiezioni all'astrologia: una dichiarazione degli scienziati leader di 186," Umanista. Settembre / ottobre, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "Ordini di importanza - Un riassunto", Il momento dell'astrologia, Appendice 6, Londra, Inghilterra: Penguin Arkana, 1994, pp 348-349.
3. CG Jung, Lettere, vol. 2 (1951-61), a cura di G. Adler e A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975, pagg. 175-177.
4. Geoffrey Dean, Recenti progressi in Astrologia Natal, Subiaco, Australia: Analogico, 1977, pp. 19-20, 30-32.
Bibliografia:
Geoffrey Cornelius, The Moment of Astrology, Londra, Inghilterra: Penguin Arkana, 1994; fuori stampa.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde e Chris Webster, Astrology for Beginners, Regno Unito: Icon, 1995; pubblicato negli Stati Uniti come Introducing Astrology.
Maggie Hyde, polmone e astrologia, Londra, Inghilterra: Aquarian, 1992.
Prenota da questo autore:
La lingua segreta delle stelle e dei pianeti: una chiave visiva per i cieli
di Geoffrey Cornelius.
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Circa l'autore
Geoffrey Cornelius è entrato in astrologia in 1971 da uno sfondo in divinazione. È un ex presidente della Astrological Lodge di Londra e redattore del suo giornale, ASTROLOGY. In 1983 ha co-fondato la fondatrice della compagnia di astrologi a Londra, che è diventata una scuola influente di astrologia tradizionale con un orientamento filosofico radicale. Ha tenuto conferenze e condotto seminari in diversi paesi. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo The Moment of Astrology e The StarLore Handbook. È co-autore di Astrology for Beginners e Secret Language of the Stars and Planets. Geoffrey lavora come astrologo consulente ed è disponibile per il lavoro simbolico usando l'astrologia e per la supervisione per gli studenti di astrologia. Lavoro telefonico ed e-mail intrapreso. Visita il suo sito Web: http://www.astrodivination.com/
