Il sé individuale è parte di ciò che siamo, ed è solo un problema se non vediamo tutto ciò che siamo come santi. Se consideriamo tutti come santi, allora facciamo del nostro meglio per sanare l'estrema separatezza in cui è caduto l'ego a causa delle ferite del nostro karma, cultura, infanzia e civiltà, e dei problemi esistenziali della vita stessa.

Vivendo come facciamo noi, tra il Cielo e la Terra, il percorso spirituale non è mai stato facile. Con così tanti approcci al compito di "trovare Dio" creato per un periodo così lungo, si potrebbe pensare che ci sarebbe un certo consenso su come gestire la difficile sfida di relazionarsi con la personalità umana e i suoi problemi.

La verità, tuttavia, è molto diversa. Non solo non c'è consenso, ma invece i percorsi spirituali si sono divisi praticamente lungo due approcci principali, entrambi che sperano di affrontare il problema della dualità e dell'Unità e dove l'ego umano si inserisce in questo schema.

Due approcci per affrontare la dualità e l'unità

Il primo approccio, quello con cui la maggior parte di noi qui in Occidente è cresciuta, è il sentiero teista o deista. Questa comprensione pone la Divinità fuori dalla persona. Chiede agli individui di trovare la volontà di Dio e, al meglio delle loro capacità, seguire il percorso che li avvicina al loro Creatore.

L'altro approccio principale potrebbe essere chiamato non teistico, advaitica, o approccio non duale. In questo approccio, Dio non è considerato come qualcosa di separato. Invece, l'ego personale è considerato un'illusione che bisogna vedere attraverso per arrivare alla comprensione del fondamento di base dell'essere al di sotto delle apparenze.

Questi due percorsi usano un linguaggio diverso per descrivere il risultato che ciascuno raccomanda. I percorsi deistici parlano di santi, di Dio che si scindono, rivelano e illuminano, e le vie non duali parlano di autorealizzazione, illuminazione e risveglio.

Sono convinto che le possibili distorsioni insite in entrambi questi approcci - e certamente nel modo in cui sono state comunicate - tentano di cancellare il veicolo stesso che ci permette di vivere come creazioni divine.

L'ego guarito ci porta alla porta dell'Illuminazione

Il veicolo che ci consente di vivere come siamo - cioè come personalità individuali in corpi finiti che lo sono contemporaneamente manifestazioni dello Spirito oltre la vita e la morte - è l'ego umano. Mentre è problematico nel suo stato non guarito, l'ego nel suo stato di guarigione è il miglior veicolo che abbiamo per portarci alla porta dell'illuminazione. A tal fine, vorrei descrivere un approccio diverso al lavoro con l'ego, in cui il sé personale non è visto come l'antagonista dell'auto-realizzazione o una vita dedicata a Dio.

In questa prospettiva, andiamo oltre il concetto di nemico e troviamo la Totalità dove già esiste: nell'ego umano, che consente sia l'autorealizzazione che la connessione con Dio. Da questa prospettiva, l'illuminazione è una forma di non-violenza a tutti, compreso il proprio ego.

Tuttavia, la normale comprensione dello stato risvegliato o illuminato da Dio è che è una condizione che sembra non porre alcun sé personale, ma solo una sorta di "visione trascendentale" in cui la persona che è venuta alla luce della comprensione o del La luce di Dio è connessa a qualcosa di così grande che rende l'ego pallido nella sua luce. In questa visione, che si trova sia nei modelli advaitico / non-duale che in quello teistico, l'ego è una specie di nemico. Nel contesto advaitico l'ego deve essere visto attraverso; in theistic, deve essere conquistato. Questo è un fraintendimento di ciò che in realtà è l'illuminazione o il risveglio in Dio.

Eppure i praticanti di entrambi questi approcci che hanno raggiunto la Totalità non sembrano essere persone disinteressate o incolori. Invece, sembrano essere vivide personalità che sanno quello che vogliono e ciò che non vogliono, che rappresentano ciò in cui credono, fino alla morte.

Purificare l'ego malsano e mantenere un "sé" sano

Da ciò risulta chiaro che non è l'ego in sé che è stato purificato o visto attraverso, ma l'ego malsano. È fondamentale distinguere tra questi due aspetti della psiche umana, poiché ci darà un modo di lavorare con noi stessi che ci permetterà di evitare di cadere nell'errore di cercare di fingere di essere ciò che non siamo: cercare di essere "self-less", quando ogni atomo nel nostro corpo vuole avere un sé; cercare di essere altruisti e scavalcare i nostri stessi bisogni mentre questi bisogni sono travolgenti e potenti.

Questo comportamento crea una dicotomia tra sé e l'altro e non può essere vista come non violenta. Per esempio, dice che qualcosa del nostro sé deve essere abbassato o sacrificato per essere un vero servizio agli altri, che abbassare noi stessi e servire gli altri sono concetti collegati.

Essere al servizio di sé e degli altri Ssimultaneamente

Non è possibile per un ego sano o guarito essere compassionevole in un modo non duale? In un modo che include se stessi e gli altri? È anche possibile che questo è il function dell'ego guarito, cioè di essere al servizio di sé e dell'altro contemporaneamente?

Avvicinarsi alla vita spirituale senza questa comprensione significa pensare che dobbiamo distruggere ciò che Dio ha fatto: un individuo. Significa che non abbiamo ancora trovato un modo per vedere la santità della creazione in modo completamente nonviolento, un modo in cui anche l'ego non viene "ucciso" per poterlo guarire. Il bisogno di uccidere, soggiogare o ignorare l'ego per qualche "scopo superiore" porta a problemi in futuro e si potrebbe persino dire che ci ha portato alle condizioni disperate in cui oggi troviamo il nostro mondo.

Ridefinire l'ego come "il desiderio di esistere"

Quindi, qual è esattamente questo ego che a volte può apparire in uno stato sano e talvolta in uno stato malsano? Questo può essere sia un impedimento al risveglio che non un impedimento, esattamente nello stesso momento? Mentre di solito consideriamo l'ego come una componente psicologica del singolo essere umano, potremmo ridefinirlo qui per gli scopi della nostra discussione come il vero desiderio di esisteree in tal modo la vedono come una qualità universale che va oltre il "solo uomo" in quanto si trova in una forma o in un'altra in ogni cosa creata. Appare nel nulla dell'Assoluto e divide l'universo in dove "noi" siamo e dove "noi" non siamo.

Potremmo persino arrivare a dire che prima di questa divisione non esiste un "universo". E per "noi" intendo non solo gli umani, ma piuttosto tutte le cose: qui è un protone, ci è un neutrone, e in questo lontano di percepire vediamo la Creazione del mondo come un atto di separazione.

Questo modello divino e sano di creazione deve automaticamente creare opposti, poiché incorporato nella nozione stessa della Creazione è l'atto di separare una cosa da un'altra. Anche se i prodotti di questa attività di divisione sembrano essere in opposizione, hanno davvero un'origine comune nell'atto della creazione. In questo modo possiamo dire che le condizioni del mondo intero sono reciprocamente concordi. Al livello più profondo, la creazione di opposti non è di per sé un problema.

Quando disegniamo una linea su un pezzo di carta vuoto, creiamo automaticamente due mondi: posiziona la linea is e lo spazio vuoto dove la linea non è, la pienezza della linea e il vuoto dello spazio non segnato. È lo stesso con il mondo. Ogni atto di creazione rende il mondo duale: possono è responsabile dell'esistenza di freddo; in per su; qui per vi. La nostra linea di matita e lo spazio vuoto hanno bisogno l'uno dell'altro per esistere! Quando dimentichiamo il agire della creazione e vedere solo il colpevole di quella creazione, questi cosiddetti opposti, iniziamo a credere che le cose abbiano un'esistenza indipendente, che possa esistere caldo senza freddo o dentro senza su. Iniziamo anche naturalmente preferendo uno degli opposti rispetto all'altro.

L'ego fa vita Subiti Morte, tempo Subiti Eternity

Nel regno umano, l'ego è il nostro agente psicologico personale che divide il mondo dalla sua intrinseca totalità in parti che ci piacciono e che vogliamo e parti che rifiutiamo, e questa divisione ha conseguenze positive e negative. Dal lato negativo, compriamo il bisogno dell'ego di dominare e controllare, e continuamente affondiamo una parte della creazione contro un'altra: la vita contro morte, tempo contro eternità. Attraverso questa attitudine di amare solo metà del mondo, non abbiamo una casa qui.

Sul lato positivo, l'ego, questo desiderio fondamentale di essere, è responsabile per il mondo dell'individualità e, attraverso quella lente, coscienza e autocoscienza stessa. È come ci separiamo come primo piano dallo sfondo di tutto il resto. È attraverso l'agenzia dell'ego che arriviamo a guardare noi stessi, a vedere la nostra riflessione.

Molte implicazioni positive derivano da questa posizione di separatezza. Ad esempio, la sana consapevolezza egoica che divide il mondo in spettatore e osservato è responsabile dell'intero concetto ed esistenza della Bellezza, una qualità divina che non può venire alla luce senza la manifestazione degli opposti e la capacità di auto-riflessione. È we, autocoscienti, esseri individuali, che cercano risposte e riflettono sulla bellezza della natura. Non solo l'occhio di chi guarda deve esistere per poterlo fare be bellezza, ma quando quell'occhio è l'occhio dell'ego guarito, tutte le cose sono belle.

È perché siamo fatti di questa bellezza che rispondiamo così profondamente; la vera bellezza ci attira sempre profondamente nella nostra anima e in una profonda comunione che nemmeno la morte può toccare. La nostra connessione con la bellezza va oltre la visione miope dell'ego malsano e unisce le varie parti di noi stessi nel Tutto Originale. Noi può trova una casa nel mondo perché l'intero mondo creato sta cantando la stessa canzone.

Quando poniamo un'agenzia o l'essere che ha creato tutta questa manifestazione e questa bellezza, la chiamiamo "Dio" e chiniamo i nostri capi e apriamo i nostri cuori al nostro Creatore. Questa riverenza può accadere solo quando l'ego non reagisce agli opposti e impara a negoziare le difficoltà incontrate nel mondo della dualità. Solo allora l'ego può vedere gli aspetti opposti del mondo e contemporaneamente prendere il suo posto nel quadro più ampio di chi siamo veramente.

© 2004, di Jason Shulman.
Ristampato con il permesso dell'editore
Tradizioni interiori. www.innertraditions.com

Questo articolo è stato adattato con il permesso del libro:

Kabbalistic Healing: A Path to an Awakened Soul
di Jason Shulman. 

Guarigione Kabbalistica riguarda il processo di unificazione, di unione con la realtà e le implicazioni di quel processo per la vita quotidiana. Si basa sul lavoro dell'autore di A Society of Souls, che promuove la credenza che la forma definitiva di guarigione sia quella di creare uno stato di coscienza unitivo o non-duale, integrando l'ego umano sano nella sua relazione corretta con la realtà trascendente. Mentre approfondiamo la nostra comprensione del nostro vero sé e miglioriamo la nostra capacità di tenere nuovi stati di coscienza, siamo in grado non solo di guarire noi stessi ma anche di aiutare a guarire gli altri.

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L'autore

Jason Shulman è un insegnante spirituale conosciuto a livello internazionale, un cabalista moderno e un insegnante buddista riconosciuto. È il fondatore di A Society of Souls, una scuola dedicata al risveglio dello spirito umano attraverso il lavoro di Intergrated Kabbalistic Healing. È stato membro di facoltà al New York Open Center, Esalen Institute e Omega Institute. È l'autore di Kabbalistic Healing: A Path to an Awakened Soul, Il Manuale di istruzioni per ricevere Dio e numerose monografie e articoli. I suoi tre CD musicali, il Grande trasparenza, Sblocca il mio cuore ed Buddha-Cloud, comunicare i suoi insegnamenti in un modo che va dritto al cuore.