Come accademico - ricercatore e docente presso un'università nel Regno Unito - le persone sono spesso sorprese dalle mie idee non ortodosse sulla natura della vita e del mondo. Per esempio, quando accenno ai colleghi che sono aperto alla possibilità di una qualche forma di vita dopo la morte, o che credo nella possibilità di fenomeni paranormali come la telepatia o la pre-cognizione, mi guardano come se Ho detto loro che ho intenzione di abbandonare il mondo accademico e diventare un camionista. È scontato che se sei un intellettuale o un accademico, non diverti in modo così insolito.
La grande maggioranza dei miei colleghi e colleghi - e la maggior parte degli accademici e degli intellettuali in generale - hanno una visione materialistica ortodossa del mondo. Credono che la coscienza umana sia prodotta dal cervello e che quando il cervello smette di funzionare, la coscienza finirà. Essi credono che fenomeni come la precognizione della telepatia appartengano a una visione del mondo superstiziosa pre-razionale che è stata a lungo sostituita dalla scienza moderna. Credono che l'evoluzione della vita - e la maggior parte dei comportamenti umani - possa essere completamente spiegata in termini di principi come la selezione naturale e la competizione per le risorse. Dubitare di queste credenze deve essere considerato debole o intellettualmente ingenuo.
Le persone sono ancora più confuse quando dico loro che non sono religioso. "Hai creduto nella vita dopo la morte senza essere religioso?" si chiedono. "Come puoi dubitare del darwinismo senza essere religioso?"
Questo libro è il mio tentativo di giustificare le mie opinioni a chiunque creda che essere razionali significhi attribuire a una visione materialista del mondo. È il mio tentativo di dimostrare che si può essere un intellettuale e un razionalista, senza negare automaticamente l'esistenza di fenomeni apparentemente "irrazionali". In realtà, è molto più razionale essere aperti all'esistenza di tali fenomeni. Negare la possibilità della loro esistenza è in realtà irrazionale.
Oltre la religione e il materialismo
Anche se potremmo non esserne consapevoli, la nostra cultura è in balia di un particolare paradigma o sistema di credenze che a suo modo è altrettanto dogmatico e irrazionale di un paradigma religioso. Questo è il sistema di credenze del materialismo, che sostiene che la materia è la realtà primaria dell'universo e che qualsiasi cosa che sembra non fisica - come la mente, i nostri pensieri, la coscienza, o persino la vita stessa - è di origine fisica o può essere spiegato in termini fisici.
Non dobbiamo solo scegliere tra una visione materialista ortodossa del mondo e una visione religiosa ortodossa. Spesso si presume che queste siano le uniche due opzioni. O credi nel paradiso e all'inferno, o credi che non ci sia vita dopo la morte. O credi in un Dio che trascura e controlla gli eventi del mondo, o credi che nulla esca dalle particelle chimiche e dai fenomeni - inclusi gli esseri viventi - che si sono formati accidentalmente da essi. O Dio ha creato tutte le forme di vita, o si sono evolute accidentalmente attraverso mutazioni casuali e selezione naturale.
Un'alternativa alle opinioni religiose e materialiste
Ma questa è una falsa dicotomia. C'è un'alternativa alle visioni religiose e materialiste della realtà, che è probabilmente un'opzione più razionale di entrambe. In generale, questa alternativa può essere definita "post-materialismo". Il postmaterialismo sostiene che la materia non è la realtà primaria dell'universo e che fenomeni come la coscienza o la vita non possono essere interamente spiegati in termini biologici o neurologici. Il postmaterialismo sostiene che esiste qualcosa di più fondamentale della materia, che potrebbe essere variamente definita mente, coscienza o spirito.
Ci sono una serie di varietà di "post-materialismo". Uno dei più popolari è chiamato panpsichismo, che è l'idea che tutte le cose materiali (fino al livello degli atomi) abbiano un grado di sensibilità, o coscienza, anche se è infinitamente piccola, o solo una sorta di "protocoscienza". Tuttavia, preferisco quello che chiamo un approccio "panspiritista". Oppure potresti semplicemente chiamarlo un approccio "spirituale".
L'idea di base del mio approccio spirituale è molto semplice: l'essenza della realtà (che è anche l'essenza del nostro essere) è una qualità che potrebbe essere chiamata spirito o coscienza. Questa qualità è fondamentale e universale; è ovunque e in tutte le cose. Non è diverso dalla gravità o dalla massa, in quanto è stato incorporato nell'universo fin dall'inizio dei tempi ed è ancora presente in tutto. Potrebbe persino esistere prima dell'universo e l'universo può essere visto come un'emanazione o manifestazione di esso.
Sebbene questa sia un'idea semplice, ha molti corollari e conseguenze importanti. Poiché tutte le cose condividono una comune essenza spirituale, non ci sono entità separate o distinte. Come esseri viventi, non siamo separati l'uno dall'altro, o al mondo in cui viviamo, poiché condividiamo la stessa natura l'uno dell'altro e come il mondo.
Significa anche che l'universo non è un luogo inanimato, vuoto, ma un organismo vivente. L'intero cosmo è intriso di forza spirituale, dalle minuscole particelle di materia ai vasti tratti vuoti e vuoti di oscurità tra pianeti e sistemi solari.
La spiritualità non è spesso pensata in un contesto 'esplicativo'. La maggior parte delle persone crede che sia il ruolo della scienza spiegare come funziona il mondo. Ma questa semplice nozione - che esiste uno spirito fondamentale o coscienza che è sempre presente e in ogni cosa - ha un grande potere esplicativo. Ci sono molti problemi che non hanno senso da una prospettiva materialista, ma che possono essere facilmente spiegati da un punto di vista spirituale.
Questo è forse il più grande problema con il materialismo: che ci sono così tanti fenomeni che non può spiegare. Di conseguenza, è tristemente inadeguato come modello di realtà. A questo punto, è ragionevole dire che, come tentativo di spiegare la vita umana e il mondo, ha fallito. Solo una visione del mondo basata sull'idea che ci sia qualcosa di più fondamentale della materia può aiutarci a dare un senso al mondo.
La differenza tra scienza e scientismo
Una cosa che vorrei chiarire all'inizio di questo libro è che non sto criticando la scienza in sé. Questa è una delle reazioni comuni che ho avuto agli articoli che ho pubblicato su temi simili a questo libro.
"Come puoi criticare la scienza quando ha fatto così tanto per noi?" è un commento tipico. 'Come puoi dirmi che non è vero quando si basa su milioni di esperimenti di laboratorio, ei suoi principi di base sono usati in ogni aspetto della vita moderna?' è un altro. Un'ulteriore domanda tipica è: "Perché equiparate la scienza a una religione? Gli scienziati non si preoccupano delle credenze - tengono semplicemente le loro menti aperte fino a quando non appaiono le prove. E se devono rivedere le loro opinioni, lo fanno ".
Non desidero criticare i molti scienziati - come i biologi marini, i climatologi, gli astronomi o gli ingegneri chimici - che lavorano diligentemente e in modo valutabile senza preoccuparsi particolarmente delle questioni filosofiche o metafisiche. La scienza è un metodo e un processo di osservazione e investigazione dei fenomeni naturali e di conclusioni su di essi. È un processo di scoperta dei principi di base del mondo naturale, e dell'universo, o della biologia degli esseri viventi. È un processo aperto le cui teorie sono - idealmente - continuamente testate e aggiornate.
E sono completamente d'accordo che la scienza ci ha dato molte cose meravigliose. Ci ha dato una conoscenza incredibilmente complessa del mondo e del corpo umano. Ci ha dato le vaccinazioni contro le malattie che hanno ucciso i nostri antenati e la capacità di guarire una serie massiccia di condizioni e lesioni che sarebbero state fatali in passato. Ci ha dato viaggi spaziali, viaggi aerei e una miriade di altre incredibili imprese di ingegneria e tecnologia.
Tutto questo è meraviglioso. Ed è in parte a causa di tali risultati che amo la scienza. L'altro motivo principale per cui amo la scienza è che ci apre alle meraviglie della natura e dell'universo. In particolare, amo la biologia, la fisica e l'astronomia.
La complessità del corpo umano, e in particolare del cervello umano - con i suoi cento miliardi di neuroni - mi stupisce. E trovo incredibile il fatto di conoscere la struttura delle particelle più minuscole della materia e allo stesso tempo della struttura dell'universo nel suo complesso. Il fatto che le scoperte scientifiche spaziano da un livello così microcosmico a un livello così macrocosmico è incredibile. Sento immensa gratitudine per gli scienziati nel corso della storia che hanno reso possibile la nostra comprensione attuale dell'universo e del mondo.
La visione materialistica del mondo o paradigma
Allora perché sono così critico nei confronti della scienza? potresti chiedere.
La risposta è che non sono critico nei confronti della scienza o degli scienziati. Sono critico della visione materialistica del mondo - o paradigma - che è diventata così intrecciata con la scienza che molte persone non possono distinguerli. (Un altro possibile termine per questo è lo scientismo, che sottolinea che è una visione del mondo che è stata estrapolata da alcune scoperte scientifiche.) Il materialismo (o scientismo) contiene molte supposizioni e convinzioni che non hanno basi di fatto, ma che hanno autorità semplicemente perché sono associati alla scienza.
Uno di questi presupposti è che la coscienza è prodotta dal cervello umano. Tuttavia, non ci sono prove per questo - nonostante decenni di intense ricerche e teorizzazioni, nessuno scienziato si è nemmeno avvicinato a suggerire come il cervello possa dare origine alla coscienza.
Si presume semplicemente che il cervello debba dare origine alla coscienza perché sembrano esserci alcune correlazioni tra l'attività cerebrale e la coscienza (ad esempio quando il mio cervello è ferito, la mia coscienza può essere alterata o alterata) e perché non sembrano esserci altre modo in cui la coscienza potrebbe eventualmente sorgere. Di fatto, c'è una crescente consapevolezza di quanto sia problematica questa ipotesi, con sempre più teorici che si rivolgono a prospettive alternative, come il panpsichismo.
Un altro presupposto è che i fenomeni psichici come la telepatia o la precognizione non possono esistere. Allo stesso modo, fenomeni anomali come esperienze di pre-morte o esperienze spirituali sono visti come allucinazioni generate dal cervello. I materialisti a volte dicono che se questi fenomeni esistessero realmente, infrangerebbero le leggi della fisica, o capovolgere tutti i principi della scienza. Ma questo non è vero. Fenomeni come la telepatia e la precognizione sono in realtà completamente compatibili con le leggi della fisica. Inoltre, vi sono significative prove empiriche e sperimentali che suggeriscono che sono reali.
Tuttavia, alcuni materialisti hanno un rifiuto totale di considerare le prove per questi fenomeni, in modo simile a quanti fondamentalisti religiosi rifiutano di prendere in considerazione le prove contro le loro credenze. Questo rifiuto non è basato sulla ragione, ma sul fatto che questi fenomeni contravvengono al loro sistema di credenze.
Ciò contraddice l'assunzione ingenua che la scienza sia sempre basata esclusivamente sull'evidenza, e teorie e concetti sono sempre rivalutati alla luce delle nuove scoperte. Questo è il modo in cui la scienza dovrebbe idealmente essere, ma sfortunatamente, le scoperte o teorie che contravvengono ai principi delle ipotesi dello scientismo sono spesso respinte in modo fuorviante, senza essere ascoltate correttamente.
Liberare la scienza dal sistema di credenze del materialismo
Per fortuna, ci sono alcuni scienziati che non aderiscono al materialismo - scienziati che hanno il coraggio di rischiare l'ostilità e il ridicolo dei loro coetanei e indagare possibilità potenzialmente eretiche, come quella che potrebbe esserci di più nell'evoluzione che solo mutazioni casuali e selezioni naturali , che i cosiddetti fenomeni paranormali possono in effetti essere "normali" o che la coscienza non è interamente dipendente dal cervello. Gli eretici scienziati non sono bruciati sul rogo, naturalmente, come talvolta erano eretici religiosi, ma sono spesso scomunicati - cioè, ostracizzati ed esclusi dal mondo accademico, e sottoposti a ridicolo.
Certamente non intendo gettare la scienza in mare e tornare all'ignoranza e alla superstizione - tutt'altro. Vorrei semplicemente liberare la scienza dal sistema di credenze del materialismo, e quindi introdurre una forma di scienza più ampia e più olistica, che non sia limitata e distorta da credenze e presupposti: una scienza spirituale.
Ci sono due modi in cui il modello materialista convenzionale della realtà è carente. Uno è che non può spiegare adeguatamente le principali questioni scientifiche e filosofiche, come la coscienza, la relazione tra la mente e il cervello (e la mente e il corpo), l'altruismo e l'evoluzione. Il secondo è che non può spiegare una vasta gamma di fenomeni "anomali", dai fenomeni psichici alle esperienze di pre-morte e alle esperienze spirituali. Sono fenomeni "canaglia" che devono essere negati o spiegati, semplicemente perché non si inseriscono nel paradigma del materialismo, nello stesso modo in cui l'esistenza di fossili non si inserisce nel paradigma della religione fondamentalista.
Ogni fenomeno che appare "anomalo" dalla prospettiva del materialismo può essere spiegato facilmente ed elegantemente dal punto di vista del panspiritismo.
È anche importante sottolineare che questi problemi non sono solo accademici. Non è solo una questione di me che scelgo argomenti con materialisti e scettici perché penso che abbiano torto. Il modello materialista convenzionale ha conseguenze molto gravi in termini di come viviamo le nostre vite e di come trattiamo altre specie e il mondo naturale. Porta a una svalutazione della vita - delle nostre vite, di altre specie "e della Terra stessa.
Nello stesso tempo in cui risolve molti degli enigmi del materialismo, una visione spirituale del mondo può invertire queste conseguenze. Può cambiare la nostra relazione con il mondo, generare un atteggiamento reverenziale nei confronti della natura e della vita stessa. Può guarirci, così come può guarire il mondo intero.
© 2018 di Steve Taylor. Tutti i diritti riservati.
Pubblicato da Watkins, l'impronta di Watkins Media Limited.
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Fonte dell'articolo
Scienza spirituale: Perché la scienza ha bisogno della spiritualità per dare un senso al mondo
di Steve Taylor
Scienza spirituale offre una nuova visione del mondo che è compatibile sia con la scienza moderna che con gli antichi insegnamenti spirituali. Fornisce un resoconto più accurato e olistico della realtà rispetto alla scienza o alla religione convenzionale, integrando una vasta gamma di fenomeni che sono esclusi da entrambi. Dopo aver mostrato come la visione del mondo materialista svilisce il mondo e la vita umana, Scienza spirituale offre un'alternativa più brillante - una visione del mondo come sacra e interconnessa e della vita umana come significativa e propositiva.
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L'autore
Steve Taylor è un docente di psicologia presso la Leeds Beckett University e autore di numerosi libri di bestseller su psicologia e spiritualità. I suoi libri includono Waking From Sleep, The Fall, Out of the Darkness, Back to Sanity, e il suo ultimo libro Il balzo (pubblicato da Eckhart Tolle). I suoi libri sono stati pubblicati nelle lingue 19, mentre i suoi articoli e saggi sono stati pubblicati su riviste, riviste e giornali accademici 40. Visita il suo sito Web all'indirizzo stevenmtaylor.com/
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