Immagine di Arek Socha
Questi sono tempi straordinari per un ricercatore spirituale. Le moderne librerie spirituali si gonfiano con testi di pratiche mistiche cristiane, ebraiche, sufi e indù. Le molte prospettive contraddittorie che incontriamo pongono uno dei grandi dilemmi della vita spirituale: cosa dobbiamo credere?
Per sapere cosa è spirituale dobbiamo essere aperti
Inizialmente, nel nostro entusiasmo per la nostra pratica, tendiamo a prendere tutto ciò che ascoltiamo o leggiamo come la verità del Vangelo. Questo atteggiamento diventa spesso ancora più forte quando ci uniamo a una comunità, seguiamo un insegnante, intraprendiamo una disciplina. Eppure tutti gli insegnamenti di libri, mappe e credenze hanno poco a che fare con saggezza o compassione. Nella migliore delle ipotesi sono un cartello, un dito che indica la luna, o il dialogo avanzato da un momento in cui qualcuno ha ricevuto un vero nutrimento spirituale. Per fare in modo che la pratica spirituale diventi viva, dobbiamo scoprire in noi stessi il nostro modo di diventare coscienti, di vivere una vita dello spirito.
Quando siamo di fronte a una varietà di insegnamenti e pratiche spirituali, dobbiamo mantenere un genuino senso dell'indagine: qual è l'effetto di questo insegnamento e della pratica su me stesso e sugli altri? Sono portato a una maggiore gentilezza e una maggiore comprensione, a una maggiore pace o libertà?
La recitazione spirituale non è spirituale
La pratica spirituale non può mai essere soddisfatta imitando una forma esteriore di perfezione. Questo ci conduce solo alla "recitazione spirituale". In effetti, inizialmente, la pratica spirituale può sembrare che ci sta portando nella direzione opposta. Mentre ci svegliamo, tendiamo a vedere i nostri difetti e paure, i nostri limiti ed egoismo, più chiaramente che mai. Quando iniziamo a incontrare direttamente i nostri limiti, possiamo quindi provare a cercare un'altra forma di pratica, un modo più veloce, oppure possiamo decidere di cambiare radicalmente la nostra vita: spostare la nostra casa, divorziare, entrare in un monastero.
Nel nostro iniziale scoraggiamento, possiamo incolpare la nostra pratica, o la comunità che ci circonda, o possiamo incolpare il nostro insegnante. Questo mi è successo nel mio primo anno da monaco. Mi stavo esercitando diligentemente, ma dopo un po 'sono diventato piuttosto frustrato. L'irrequietezza, il dubbio, la reattività e la mente giudiziosa che ho incontrato erano molto difficili per me.
Più mi sentivo frustrato, più il monastero sembrava sciatto e non favorevole all'illuminazione. Perfino la mia immagine del maestro cominciò a adattarsi perfettamente a questo stato d'animo. Quindi sono andato ad affrontarlo. Mi sono inchinato e ho pagato i miei rispetti e gli ho detto che volevo partire per un monastero più severo, che non c'era abbastanza tempo per meditare su dove fossi. "Eh", ha detto, "non c'è abbastanza tempo per essere consapevoli?" "No", ho risposto, un po 'sorpreso dalla sua domanda. Ma la mia frustrazione era forte, quindi continuai: "Oltre a ciò, i monaci sono troppo sciatti e anche tu non sei abbastanza silenzioso. Sei incoerente e contraddittorio. Questo non sembra quello che il Buddha mi ha insegnato".
Solo un occidentale direbbe qualcosa del genere, e lo fece ridere. "È un bene che non appaia come il Buddha", rispose. Un po 'seccato, ho risposto: "Oh, sì, perché?" "Perché," disse, "saresti ancora sorpreso a guardare il Buddha fuori di te. Non è qui fuori!" Con ciò mi ha rimandato indietro per continuare la mia meditazione.
La ricerca della perfezione causa la nostra sofferenza
"È la nostra stessa ricerca di perfezione al di fuori di noi stessi che provoca la nostra sofferenza", ha detto il Buddha. Anche il momento o la cosa più perfetta cambierà un momento dopo. Non è la perfezione che dobbiamo cercare, ma la libertà del cuore.
Il Terzo Patriarca del Buddismo Zen ha spiegato che la liberazione sorge quando siamo "senza ansia per la non perfezione". Il mondo non dovrebbe essere perfetto secondo le nostre idee. Abbiamo cercato a lungo di cambiare il mondo, eppure la liberazione non può essere trovata cambiandolo, perfezionandolo o noi stessi.
Sia che cerchiamo l'illuminazione attraverso stati alterati, o in comunità, o nella nostra vita quotidiana, non verrà mai da noi quando cercheremo la perfezione. Il Buddha sorge quando siamo in grado di vedere noi stessi e il mondo con onestà e compassione. In molte tradizioni spirituali c'è solo una domanda importante a cui rispondere, e quella domanda è: chi sono io?
Vivere una vita spirituale e cercare la spiritualità
Quali immagini abbiamo di noi stessi, della nostra vita spirituale, degli altri? Sono tutte queste immagini e idee chi siamo veramente? È questa la nostra vera natura?
La liberazione non viene come un processo di auto-miglioramento, per perfezionare il corpo o la personalità. Invece, vivendo una vita spirituale, siamo sfidati a scoprire un altro modo di vedere, piuttosto che vedere con le nostre solite immagini, ideali e speranze. Impariamo a vedere con il cuore, che ama, piuttosto che con la mente, che confronta e definisce. Questo è un modo radicale di essere che ci porta oltre la perfezione.
Pubblicato da Bantam Books. Ristampato con permesso.
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Fonte dell'articolo
Un sentiero con il cuore: una guida attraverso i pericoli e le promesse della vita spirituale
di Jack Kornfield.
Un sentiero con il cuore è pieno di tecniche pratiche, meditazioni guidate, storie, koan e altre gemme di saggezza che possono aiutarti a facilitare il tuo viaggio attraverso il mondo. Le esperienze profonde dell'autore - e talvolta umoristiche - e l'assistenza gentile ti guideranno abilmente attraverso gli ostacoli e le prove della vita spirituale e contemporanea per portare una chiarezza della percezione e un senso del sacro nella tua esperienza quotidiana. Leggere questo libro toccerà il tuo cuore e ti ricorderà le promesse inerenti alla meditazione e alla vita dello spirito: lo sbocciare della pace interiore, la completezza e la comprensione e il raggiungimento di una felicità che non dipende da condizioni esterne.
Circa l'autore
JACK KORNFIELD è stato addestrato come monaco buddista in Tailandia, Birmania e India e ha insegnato meditazione in tutto il mondo da 1974. È uno degli insegnanti chiave per introdurre la pratica buddista Theravada in Occidente. Per molti anni il suo lavoro si è concentrato sull'integrazione e sulla promozione dei grandi insegnamenti spirituali orientali in modo accessibile per gli studenti occidentali e la società occidentale. Jack possiede anche un dottorato in psicologia clinica. È un marito, padre, psicoterapeuta e insegnante fondatore della Insight Meditation Society e dello Spirit Rock Center. I suoi libri includono Un percorso con il cuore, Dopo l'estasi, il bucato: come il cuore si fa saggio sul sentiero spirituale, Piccolo libro di istruzioni di Buddha, Buddismo in Occidente: la saggezza spirituale per il secolo 21st, Cerco il cuore della saggezza: la via della meditazione interiore, Una pozza di foresta tranquilla: la meditazione profonda di Achaan Chahe Soul Food: storie per nutrire lo spirito e il cuore. Visita il sito di Jack Kornfield all'indirizzo https://jackkornfield.com/
Guarda un video con Jack Kornfield: L'antico cuore del perdono (il video termina con un potente perdono di 10 minuto e libera la meditazione)
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