Il popolo della Bibbia, compresi alcuni dei suoi insegnanti e profeti, erano contadini e pastori. Ciò significa che il Dio che adoravano veniva quotidianamente incontrato come il potere vivificante al lavoro nei terreni, nelle piante e negli animali. L'amore e la disposizione di Dio non erano astratti, ma potevano essere gustati nel grano trasformato in pane e le uve fermentate nel vino.
C'è da meravigliarsi, quindi, che Dio dovrebbe essere descritto come il giardiniere e come il buon pastore? Dovremmo essere sorpresi dal fatto che queste persone comprendessero il paradiso come un giardino di delizie chiamato Eden?
Comprensione Dove Siamo: il giardino di Dio
Molti dei nostri attuali problemi ecologici sono il risultato della nostra incapacità di comprendere il mondo come "creazione" di Dio. Noi non vediamo il nostro mondo come l'espressione dell'amore costante e duraturo di Dio, e quindi non apprezziamo come il nostro modo di vivere possa riflettere un rifiuto o una violazione di quell'amore. Guardando al mondo che ci circonda, quello che molti vedono invece è un regno chiamato e narrato come "natura", un regno che ha un valore intrinseco o sacramentale.
Il cuore del nostro problema è che quando guardiamo il mondo vediamo una scorta di "risorse naturali" piuttosto che una manifestazione dell'amore, delle provviste e delle preoccupazioni di Dio. Ci avviciniamo al mondo con uno stato d'animo strumentale, pensando a ciò che può fare per noi, piuttosto che con un orientamento teologico, pensando a come le creature svolgono un ruolo importante nella preoccupazione generale di Dio per un mondo sano e riconciliato.
Se vogliamo vivere meglio in questo mondo, dobbiamo apprezzarlo where noi siamo il giardino, o fattoria, di Dio. Se vogliamo affrontare problemi come il cambiamento climatico, l'erosione del suolo, la deforestazione, la desertificazione, l'estinzione delle specie, l'inquinamento delle nostre acque e l'abuso degli animali - tutti problemi che nascono dalla stessa visione distorta e comprensione - allora dobbiamo recuperare un forte senso della presenza di Dio come giardiniere e agricoltore del mondo. Essere seguaci di Dio significa impegnarsi a partecipare ai modi di costruzione della vita di Dio.
Da Shopper ... a Gardener & Stewart of the Land
La nostra modalità principale di impegno con il mondo non è come giardinieri ma come acquirenti. Nella nostra ricerca di quantità economiche e abbondanti di cibo, abbiamo creato una cultura di aziende agricole che distruggono terreni, degradano piante, animali e lavoratori agricoli e sono una delle principali fonti di gas serra. Certo, sarebbe un grave errore considerare tutti gli sviluppi in medicina, igiene, comunicazione e trasporti come negativi. Ma quando i politici e gli economisti ordinariamente ci dicono che l'obiettivo prioritario delle società è quello di far crescere le loro economie perché senza tale crescita il nostro alto livello di vita finirà, dobbiamo ripensarci.
Non è quasi mai discusso se questo "standard" di vita sia appropriato o giustificabile. Nel frattempo continuiamo a pompare carbonio nell'atmosfera, creando modelli climatici che porteranno devastazione ai nostri campi, foreste, ghiacciai e oceani, e ciò causerà il caos con i nostri sistemi alimentari e le comunità costiere.
Andando avanti: "Lavorare e mantenere" il giardino
Ci impegneremo a partecipare al lavoro di giardinaggio e agricoltura di Dio nel mondo, e quindi renderemo questo impegno pratico trasformando alcuni dei motivi di chiese, sinagoghe e moschee in giardini che alimentano gli altri e rendono i nostri quartieri più belli?
Accetteremo la nostra identità e la nostra vocazione divinamente chiamate a "coltivare e mantenere" il giardino di questo mondo? Siamo preparati ad amare Dio amando il mondo creato e mantenuto quotidianamente dall'amore di Dio?
Chiaramente il giardinaggio non è un'opzione per tutti. Ma penso che abbiamo una responsabilità - proprio perché mangiamo e facciamo scelte alimentari ogni giorno - per acquistare cibo che rispecchi le priorità e le cure di un giardiniere. In altre parole, anche se non possiamo coltivare noi stessi, abbiamo l'opportunità quotidiana come individui e comunità di fede per incoraggiare e sostenere coloro che coltivano cibo in un modo che onora Dio e nutre la salute di campi, piante e animali. Quando apprendiamo che la produzione alimentare industriale contribuisce tanto quanto 20 al 30 di percento dei gas serra di oggi, vedremo anche che la crescita del buon cibo in un modo ecologicamente responsabile farà molto per la creazione di cure.
Il bisogno nelle comunità di fede: spostare i nostri pensieri e le nostre azioni ai livelli più elementari.
Data la portata e la velocità con cui i nostri ecosistemi vengono distrutti, e data la sfida senza precedenti di soddisfare la lunga lista di problemi sociali ed ecologici associati al cambiamento climatico, vi è chiaramente la necessità pressante di sforzi coordinati tra comunità di fede, organizzazioni non profit, scienziati, imprenditori e organismi governativi. Abbiamo bisogno di accordi internazionali per ridurre l'emissione di gas che intrappolano il calore, così come abbiamo bisogno di impegni vincolanti per fermare l'erosione dei nostri suoli e l'inquinamento delle nostre acque.
Questi sforzi, tuttavia, non troveranno l'incoraggiamento di cui hanno bisogno o saranno sostenuti se non cambiamo gli atteggiamenti e le aspettative che ci hanno portato a questo punto. Non possiamo continuare a trattare il mondo come un magazzino o magazzino inesauribile che esiste per nostra soddisfazione.
Dobbiamo spostare il nostro modo di pensare e agire ai livelli più elementari.
La guarigione del mondo: imparare a nutrire e proteggere il nostro giardino
La guarigione del mondo inizia con la guarigione dei luoghi in cui viviamo e il nutrimento del suolo da cui mangiamo. È come impariamo ad amare i nostri luoghi di casa che vedremo quanto siano preziosi i diversi luoghi domestici del mondo. Imparando a coltivare e proteggere i nostri giardini, vedremo quanto è vitale che tutti i giardini del mondo siano sani e integri.
Il lavoro di giardinaggio crea le condizioni in cui si può sviluppare la solidarietà con tutti i mangiatori del mondo. Questa è solidarietà che inizia con il nostro amore per il suolo e poi si espande in amore per tutte le creature che ne derivano e ne sono alimentate. Non c'è mai stato un momento in cui il bisogno di solidarietà fosse più urgente.
© 2012 di Mallory McDuff. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
New Society Publishers. http://newsociety.com
Questo articolo è stato adattato con il permesso del Capitolo 5 del libro:
Atti Sacri: come le Chiese stanno lavorando per proteggere il clima terrestre
a cura di Mallory McDuff.
Dagli evangelici agli episcopali, le persone di fede si stanno mobilitando per affrontare il cambiamento climatico. Atti Sacri documenta le diverse azioni intraprese dalle chiese per affrontare i cambiamenti climatici attraverso la gestione, la difesa, la spiritualità e la giustizia. I contributi delle principali voci cristiane come Norman Wirzba e il reverendo Canonico Sally Bingham illustrano il lavoro delle comunità di fede. L'atto sacro mostra che le chiese possono avere un ruolo fondamentale nel confronto con il cambiamento climatico, forse il più grande imperativo morale del nostro tempo. Questa raccolta tempestiva ispirerà gli individui e le congregazioni ad agire in buona fede per proteggere il clima della Terra.
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L'autore
Norman Wirzba, Ph.D. è professore di ricerca di teologia, ecologia e vita rurale presso la Duke Divinity School, nonché professore di ricerca presso la Nicholas School of the Environment and Earth Sciences della Duke University. È l'autore di libri che includono Cibo e fede: una teologia del mangiare ed Il paradiso di Dio: rinnovare la religione in un'epoca ecologica. (Per ulteriori informazioni su Norman Wirzba.)
