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Un certo numero di anni fa, mi sono trovato in una spiaggia pubblica di sesso nel sud della Francia per scopi di ricerca. Non sorprendentemente, ho sperimentato alcuni dilemmi etici. Poiché stavo ricercando l'etica della sessualità, la mia ricerca riguardava potenzialmente il sesso con uomini e donne in spiaggia.

La domanda se "dovrei" o "potrei" fare era complicata da una serie di fattori. Io sono una donna. Sono strano Sono un accademico. All'epoca, ero anche in una relazione (sempre più difficile) con un uomo che era un filosofo. Dati tutti questi fattori complessi, ho disperatamente bisogno di assistenza etica supportata dalla filosofia (che ho letto e riverito) che non ha giudicato, ed è stato allineato alla mia sessualità. Ma questa filosofia - qualunque sia il modo in cui ho cercato di trovarla - non esiste.

L'etica è un campo filosofico che cerca le basi di come dovremmo vivi le nostre vite. Cerca di fornire un quadro per fare la cosa "giusta". Questo quadro è basato su idee filosofiche occidentali convenzionali. Ad esempio, il pensiero etico convenzionale ritiene che l'omosessualità sia un "problema", Piuttosto che una caratteristica intrinseca dei corpi. Il teorico etico John Finnis, ad esempio, ha recentemente sostenuto che l'etica dell'omosessualità è ancora in discussione.

L'illustrazione del dualismo di René Descartes. Wikimedia Commons

La maggior parte di queste filosofie è fortemente influenzata da Rene Descartes's concetto di dualismo, che separa le sostanze del corpo e della mente. Questa idea di dualismo è alla radice del canone filosofico, da Immanuel Kant, a Friedrich Nietzsche, a David Hume. Fondate nel primato della conoscenza e della razionalità, queste filosofie culminano nell'idea al centro della filosofia liberale di John Rawls e Ronald Dworkin: che per un dibattito deve essere morale, deve essere capace di essere razionali. Questo è così che possiamo usare le nostre menti per giudicare le azioni di noi stessi e degli altri.

Alcuni filosofi occidentali erano più radicali, come Baruch Spinoza, un contemporaneo di Cartesio. Il suo lavoro principale, Eticaopposto al dualismo cartesiano unificando corpo e mente, Dio e sostanza. Questo ha anche influenzato enormemente la moderna filosofia occidentale, particolarmente grande, alla moda pensatori continentali come Martin Heidegger, John Paul Sartre e Jacques Derrida, che hanno tutti cercato di collocare il corpo a parità di termini filosofici con la mente. Nonostante sia un balzo in avanti, questa filosofia non pone ancora tutti i corpi femminili su un piano filosofico uguale con le menti degli uomini che lo hanno scritto.

Un canone maschio bianco

Tutti i nomi sopra elencati sono uomini bianchi. Esiste, naturalmente, l'enorme corpo del lavoro femminista (di solito bianco), ma questo è descritto come femminismo, non filosofia. Ciò significa che abbiamo una filosofia costruita dagli uomini, posta su un piedistallo di genio, che ha definito e continua a definire la filosofia attraverso la loro eredità razionale.

Questo nonostante il fatto che Kant e Hume lo fossero razzista e Aristotele ("il padre della filosofia occidentale") era sessista. Heidegger era un membro di il partito nazistae come professore iniziò una relazione con il suo allora studente, Hannah Arendt. L'argomento è che questi filosofi non erano socialmente illuminati come noi, data la loro specificità storica, quindi dovremmo continuare a valutare le loro ideese non i loro corpi

Questa insistenza cartesiana secondo cui la filosofia può essere separata dal corpo che la scrive, può essere pericolosa. Uomini sessisti, razzisti, potenti (e talvolta abusivi) sono stati dotati di un'autorità per creare le basi di come giudichiamo il sesso. Dotiamo questa filosofia di autorità su tutti i corpi: donne di colore, donne queer, donne trans, donne a cui piace fare sesso in tutti i modi, donne che subiscono l'oppressione e l'aggressione l'Autorità di questi geni filosofici. Questi filosofi sono pericolosi poiché la loro autorità può informare i nostri gusti sessuali e ciò che è "accettabile". Queste regole ci incoraggiano a ignorare le complessità etiche della vita delle donne.

Come potrebbe un canone di uomini bianchi rendere giustizia alla complessità delle donne? Saeki / Shutterstock.com

Il piacere delle donne

Queste filosofie non mi sono state di aiuto nei miei dilemmi etici, dal momento che non sono state scritte per me, il mio corpo e la mia sessualità. Per fortuna, nel mondo al di fuori della filosofia, le ipotesi fondamentali sulla sessualità delle donne vengono smantellate.

L'accademico Omise'eke Tinsley scrive per potenziare la sessualità delle donne nere in generale, e contro "misogynoir", Un sessismo specifico contro le donne nere. Lo scrittore Mercoledì Martin, nel frattempo, sta sistematicamente smantellando il mito che le donne sono monogame, rispetto alle irrequietezze sessuali inerenti agli uomini.

Il movimento per "correggere" le idee dominanti non riguarda solo la sociologia del desiderio delle donne, ma anche la scienza. Il OMGyes il progetto sta usando la ricerca e le esperienze delle donne per ridefinire una scienza del piacere delle donne. Il Galleria Vulva sta facendo un lavoro rivoluzionario nell'educazione sessuale e rappresenta le donne vulve e le storie dei loro proprietari.

Purtroppo, non siamo più vicini alla ricerca di un'etica filosofica che si adatti a queste crescenti comprensioni della sessualità femminile. C'è la filosofia pratica proposta da Dossie Easton e Janet Hardy in The Ethical Slut, ma questo è orientato verso persone poliamorose. E un tale codice esplicito potrebbe essere visto come non simulato, senza contare che alcune persone potrebbero pensare a se stesse come troie monogame o qualcosa in mezzo. Forse alcuni di noi non vogliono essere chiamati troie. E forse ci sono quelli che preferiscono essere non etici. Nell'attuale panorama filosofico, chi può biasimarli?

Futura etica sessuale

Quindi, filosoficamente, non siamo andati avanti. La filosofa psicoanalitica Alenka Zupan?i? Cos'è il sesso mira a dirci quale sia il sesso nei termini moderni, psicoanalitici e filosofici. Ma questo non ci aiuta a scoprire un nuovo tipo di etica sessuale alla luce di ciò che abbiamo scoperto e continua a scoprire sulle esperienze sessuali pratiche delle donne. Per fare ciò, sostengo che dobbiamo andare oltre l'autorità persino del canone filosofico "radicale" continentale maschile.

Nei miei dilemmi etici, l'etica convenzionale non mi ha aiutato. In effetti, sono diventati parte del dilemma, dal momento che in qualche modo ho apprezzato la prospettiva e potenziato le parole del mio partner, perché era un filosofo. Anch'io mi sono seduto su quella spiaggia pensando che i miei desideri fossero sbagliati, dal momento che non si adattavano ad una particolare categoria, il che significava che non avevo diritto a un trattamento etico.

Inoltre, come accademico, non solo dovevo essere oggettivo e non desiderante, dovevo valutare le idee oltre le sensazioni corporee. Dovevo essere razionale e operare in modo etico mentre abusavo della mia sessualità. L'etica occidentale non era favorevole alla forza del mio corpo, ma alla sua distruzione.

Tutto questo per dire che la filosofia e la ricerca convenzionali non svilupperanno una nuova etica per la sessualità femminile. Invece, come Io discuto nella mia storia di trovare la mia etica sessuale, abbiamo bisogno di un'etica di vivida bontà, a noi stessi e agli altri. E deve essere fondato su un attacco all'ingrosso e orgasmico: sulla filosofia occidentale.

Circa l'autore

Victoria Brooks, docente di giurisprudenza, Università di Westminster

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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