È troppo tardi per una soluzione a due stati in Israele-Palestina?

È troppo tardi per una soluzione a due stati in Israele-Palestina?

Numerosi ostacoli si frappongono a una soluzione a due stati al conflitto in Israele e Palestina.

Al momento, le negoziazioni sono un inizio per tutte le parti.

Il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha solo una maggioranza sottile in una delle Knesset di destra nella storia israeliana. Il presidente Barack Obama ha lanciato la palla al suo successore. Di recente sono emersi resoconti dell'amministrazione americana che ha rinunciato al fatto che ci siano mai stati due stati e che abbia iniziato a concentrarsi su cosa sembra una soluzione a uno stato. E poi c'è la violenza in corso a Gerusalemme e in Cisgiordania che è stata chiamata "un'intifada senza leader. ”Questa violenza ha cementato ulteriori livelli di sfiducia nei confronti dei palestinesi rispetto a quelli che gli israeliani ebrei già nutrono. L'odio sta calcificando.

Durante i cinque anni trascorsi a fare ricerche sul conflitto in Israele e Palestina per il mio recente libro, L'illusione dei due stati: Israele e Palestina, è diventato sempre più chiaro che mentre i colloqui negli ultimi anni di 25 si sono concentrati su confini, insediamenti, Gerusalemme e il diritto al ritorno dei rifugiati, i cambiamenti demografici potrebbero aver reso obsoleta l'idea di una soluzione a due stati prima ancora che tale soluzione potesse essere allenato.

Molto è fatto del fatto che tra qualche anno ci sarà più palestinesi degli ebrei "tra il fiume e il mare". Senza uno stato palestinese, Israele dovrà o dare il diritto di voto ai palestinesi o diventare uno stato di apartheid come una volta il Sudafrica.

Come riporto nel mio libro, altri cambiamenti demografici che hanno ricevuto poca attenzione ma che potrebbero avere conseguenze molto maggiori stanno avvenendo all'interno della popolazione ebraica israeliana.

Turni di popolazione

Il tasso di natalità di Haredim, o ebrei ultra-ortodossi, e di palestinesi-israeliani superare quelli degli ebrei ortodossi e secolari.


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Ciò sta creando alcuni cambiamenti strutturali fondamentali in Israele. Tra 25 percento e 33 percento degli scolari israeliani ora partecipa scuole religiose di Haredim. Queste sono scuole in cui non viene insegnata la matematica o la scienza. Essi alunni laureati con alcune delle competenze necessarie per vivere nel mondo moderno.

La Banca di Israele conclude che, a meno che gli Haredim ricevere più istruzione superiore, Israele cadrà da 16th a 26th tra i paesi membri di 34 in l'Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico (OCSE).

Venti anni fa, il 60 percento dei bambini ebrei israeliani frequentava le scuole secolari. Oggi quel numero è 40 percento e la tendenza non mostra alcun segno di livellamento.

Con più educazione religiosa, forse non sorprende che i migliori demografi di Israele prevedano un Israele sempre più religioso. The Haredim terrà conto per 20 percento della popolazione di 2030 e tra 27 percento e 41 percento in 2059, secondo il Central Bureau of Statistics di Israele.

Inoltre, un sondaggio completo condotto per conto della Fondazione tedesca Friedrich-Ebert-Stiftung, in collaborazione con il Macro Center for Political Economics di Tel Aviv, dei giovani di età compresa tra 15-18 e 21-24 suggerisce che questa fascia di età è molto più ala destra dei loro genitori. In particolare, questi giovani lo sono meno tollerante of Palestinesi-israeliani. Quando hanno avuto la scelta tra un Israele più democratico e meno ebreo o meno democratico e più ebreo, hanno scelto quest'ultimo.

Numerose sondaggi mostra che la maggioranza degli israeliani palestinesi voglio rimanere cittadini di Israele. Tuttavia, i sionisti religiosi credono che gli israeliani palestinesi siano ostili a Israele. Grande maggioranze vedere gli israeliani palestinesi, i loro concittadini, come una minaccia e vorrebbe vedere il governo spingili ad andarsene Paese.

Un esercito che cambia

Alleati alla crescente propensione alla religiosità tra gli ebrei israeliani sono le tendenze nella composizione delle Forze di Difesa Israeliane (IDF), un cambiamento che solleva questioni sull'affidabilità dell'esercito.

L'IDF è sempre più un esercito religioso, reclutato dalla comunità dei coloni in Cisgiordania.

Il tasso di reclutamento di coloni per combattere unità nell'IDF è 80 percentuale superiore rispetto al resto del paese. In 2011, i due terzi degli sfollati degli insediamenti della Cisgiordania hanno prestato servizio in unità di combattimento, rispetto al 40 percento del resto del paese.

Come Christian Science Monitor osservato di recente, "La percentuale di cadetti ufficiali che sono religiosi è cresciuta di dieci volte dai primi 1990". Dieci anni fa, gli ebrei ortodossi rappresentavano il 2.5 percento dei laureati militari. Oggi, questa cifra è cresciuta di oltre il 25 percento.

In alcune unità di combattimento, gli uomini ortodossi rappresentano ora il 50 percento dei nuovi ufficiali di combattimento - quattro volte la loro quota nella popolazione. Ora ci sono intere unità di soldati di combattimento religiosi, molti dei quali basati negli insediamenti in Cisgiordania dove un'alleanza implicita tra alcune comunità di coloni e l'IDF sono all'ordine del giorno. Questi soldati di combattimento religiosi rispondono ai rabbini della linea dura che chiedono l'istituzione di un grande Israele che includa la Cisgiordania. Questi cambiamenti sono accompagnati da un calo del numero di soldati e ufficiali di combattimento provenienti da famiglie secolari.

Mettere in pratica un accordo

Il ruolo di questi rabbini nel controllo dell'esercito solleva la questione: se un accordo tra due stati è emerso miracolosamente dall'attuale violenza dilagante, quali sono le realtà per metterlo in atto?

In un sondaggio, 40 percento degli intervistati religiosi nazionali ha affermato che le unità IDF dovrebbero rifiutare di evacuare i coloni se i loro rabbini lo ordinassero.

Si potrebbe fare affidamento sull'IDF per evacuare gli insediamenti di Gerusalemme e della Cisgiordania - come hanno fatto dentro Gaza in 2005 - con comandanti di battaglioni sempre più religiosi?

Le migliori stime sono questo Coloni 100,000 dovrebbe essere evacuato dalla Cisgiordania in base a tale accordo.

Non ci sono stime certe sul numero di coloni armati che rischiano di resistere all'evacuazione. Tuttavia, tra 30 percento e 40 percento dei coloni della Cisgiordania può essere considerato "ideologico."

"I coloni ideologici", secondo Oded Eran, che è stato a capo della squadra negoziale israeliana da 1999 a 2000, "sono i più difficili." In un'intervista per il mio libro, Eran ha sottolineato che questo gruppo tende a vivere più a fondo all'interno della Cisgiordania . E, per ragioni ideologiche, un piccolo numero può prendere la legge nelle proprie mani.

Una richiesta di evacuazione potrebbe portare alla violenza tra coloni e IDF e alla violenza tra coloni e popolazione palestinese. "Sarà un'operazione lunga, dolorosa e costosa", ha detto Eran.

In 2010, Amos Harel, corrispondente militare di Haaretz, il giornale israeliano liberale in lingua inglese, chiesto, "L'IDF è diventato un esercito di coloni?"

Harel notò che il potenziale di disobbedienza di massa di fronte a tali ordini stava facendo riflettere molti politici israeliani e alti ufficiali prima di ordinare ai soldati di agire contro i coloni. Nei successivi cinque anni, con il continuo afflusso sproporzionato di reclute di coloni all'IDF, la questione è più pertinente.

Un primo ministro israeliano rischierebbe di dare un tale ordine, incerto se verrà eseguito? Un simile ordine potrebbe lacerare la coesione di Israele, già piena di molteplici linee di faglia.

In questo momento, il peso delle incertezze che circondano una soluzione a due stati sembra superare i benefici.

Il futuro? Non ci sarà mitigazione delle tendenze attuali. Con il passare degli anni, l'utilizzo dell'IDF per evacuare i coloni diventerà più problematico e l'evacuazione meno probabile.

Circa l'autore

The ConversationPadraig O'Malley, John Joseph Moakley, distinto professore di pace e riconciliazione, Università del Massachusetts, Boston

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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