Un orangutan e un essere umano condividono un momento e si toccano le mani. Le filosofie indigene considerano gli animali come parenti stretti dell'uomo che meritano rispetto, gentilezza e gratitudine dalla nascita fino alla fine della loro vita. (Shutterstock)

Le prospettive indigene vedono la relazione tra uomo e animale in modo molto diverso rispetto alle moderne società occidentali. Intrecciare le prospettive indigene nel modo in cui consideriamo gli animali potrebbe giovare notevolmente al benessere degli animali su diversi fronti, tra cui l'agricoltura, la ricerca e quelli tenuti come animali domestici.

Insegnare tali punti di vista potrebbe anche trasformare i curricula universitari, specialmente nei programmi di scienze animali e biomediche, così come l'attivismo e la sostenibilità del cambiamento climatico mentre perseguiamo la riconciliazione.

I Centro Campbell per lo studio del benessere degli animali (CCSAW) è un gruppo di docenti, studenti e personale dell'Università di Guelph che promuove il benessere degli animali attraverso la ricerca, l'istruzione e la sensibilizzazione.

Il CCSAW ha ospitato una serie di relatori la scorsa primavera con senatori canadesi, accademici e leader di pensiero indigeni per discutere le prospettive indigene nei confronti dell'uso degli animali in Canada. In particolare, hanno parlato di come le specie animali sono considerate parenti stretti dell'uomo meritevoli di rispetto, gentilezza e gratitudine dalla nascita fino alla fine della loro vita.

Animali selvatici in cattività

In che modo considerare gli animali come parenti stretti può avere un impatto sull'attuale uso degli animali in Canada? Un modo - attualmente all'esame del Senato - è quello di migliorare la vita degli animali selvatici in cattività.

Introdotto per la prima volta nel 2020 dal senatore Murray Sinclair (Anishinaabe e membro della Peguis First Nation) e reintrodotto nel marzo 2022 dal senatore Marty Klyne (Cree Métis), il Atto di Jane Goodall spera di fornire una delle leggi più severe al mondo per la protezione degli animali selvatici.

supportato da Prime Nazioni costiere, l'atto mira a fornire nuove tutele legali per grandi felini in cattività, orsi, lupi, foche, leoni marini, trichechi, alcune scimmie e rettili. Queste protezioni includono la fine del commercio, l'allevamento e l'acquisizione di queste specie.

Funzionerà anche per eliminare gradualmente la cattività degli elefanti e zoo lungo la strada in Canada.

Un fattore trainante a sostegno dell'atto è la considerazione e il riconoscimento indigeni che gli animali e gli esseri umani e l'ambiente che ci circonda sono interconnessi.

Attualmente in seconda lettura con il Senato, questa normativa molto attesa ha il potenziale per fare enormi passi avanti verso la protezione degli animali selvatici, sostenendo il loro benessere attraverso una lente di rispetto reciproco.

"Tutti i miei parenti"

Da dove vengono questi valori?

Durante l'evento CCSAW, Jesse Popp, Canada Research Chair in Indigenous Environmental Science del Wiikwemkoong Unceded Territory, ha descritto il concetto di "tutti i miei parenti." Questo filosofia indigena interculturale si basa sul fondamento del rispetto per tutti gli esseri viventi attraverso la coesistenza e le responsabilità e gli obblighi intrinseci per tutti i modi di conoscere.

C'è una disconnessione tra le relazioni gerarchiche dall'alto verso il basso tra umani e animali nelle moderne società di coloni e Prospettive indigene che incorporano un'interconnessione olistica e circolare tra l'uomo, gli animali e l'ambiente.

L'idea che gli esseri umani siano separati dalla natura andava contro il desiderio di Popp di lavorare con gli animali, spingendola a incorporare le visioni indigene nei modi occidentali di conoscere per far progredire le scienze ambientali ed ecologiche che contribuisce alla conservazione degli animali, alla sostenibilità e al movimento delle scienze naturali verso la riconciliazione.

Mantenendo una prospettiva "tutte le mie relazioni", molte culture indigene hanno anche forti legami familiari con gli animali. Per Anziano Wendy Phillips — Bald Eagle Clan, Potawatomi e Ojibwa, e membro della Wasauksing First Nation — cerimonia e traduzione della conoscenza da una generazione all'altra sono fondamentali per la sua pratica.

All'interno del sistema dei clan, i legami animali forniscono ruoli ai membri del clan all'interno della comunità. Per il Bald Eagle Clan, questo è un ruolo di leadership e insegnamento. Trasportati di generazione in generazione, questi insegnamenti consentono la continuazione della pratica cerimoniale attraverso una gestione e una compagnia sostenibili.

Rispetto reciproco e reciprocità

Ma questo va abbastanza lontano? In termini di animali allevati per scopi agricoli, le filosofie indigene di rispetto, responsabilità e reciprocità sono quasi perse nelle pratiche moderne.

Gli animali da agricoltura sperimentano una mancanza di azione verso il vivere una vita naturale essendo costretti a vivere in gruppi sociali innaturali e spesso senza la possibilità nemmeno di girarsi, figuriamoci volare o correre. Essi anche soffrono durante il trasporto tra allevamenti e macelli e sperimentare una durata di vita ridotta.

Durante il suo discorso CCSAW, Margherita Robinson, Canada Research Chair in Reconciliation, Gender, and Identity, che è Mi'kmaq della Lennox Island First Nation, ha descritto come le moderne pratiche agricole intensive vanno contro i valori chiave di Mi'kmaq.

I Mi'kmaq valore di non interferenza contraddice direttamente l'agricoltura moderna non rispettando l'autonomia dell'animale. Gli animali vengono ingabbiati con la forza e i loro corpi vengono alterati.

Il valore Mi'kmaq del rispetto per le madri come leader matriarcali e comunitari è violato anche per molte specie agricole poiché la gravidanza è comunemente forzata e le madri sono separate dalla loro giovane prole, spesso molto poco dopo la nascita.

Riconnettersi con gli animali

Robinson ha anche parlato della disconnessione tra il cibo che compriamo al supermercato e la tradizione Mi'kmaq di ringraziare alla fine della vita di un animale. Incorporare questi valori nelle attuali pratiche agricole potrebbe proteggere meglio l'autonomia di un animale attraverso il rispetto e la responsabilità.

Anche l'etnobotanico Robin Wall Kimmerer discute di questa disconnessione nei nostri sistemi alimentari nel suo libro Intrecciare Sweetgrass. Lei scrive:

“Qualcosa si rompe quando il cibo arriva su un vassoio di polistirolo avvolto in plastica scivolosa, una carcassa di un essere la cui unica possibilità di vita era una gabbia angusta. Questo non è un dono della vita; è un furto”.

I punti di vista e i modi di conoscenza indigeni dovrebbero essere applicati al modo in cui teniamo, usiamo e uccidiamo gli animali e al modo in cui insegniamo alle generazioni future l'uso degli animali e la loro cura, in particolare nell'agricoltura animale. I ricercatori sul benessere degli animali sono sulla buona strada mentre si sforzano di comprendere il nostro impatto e il trattamento degli animali che usiamo e con cui viviamo.

Invece di separarci dal mondo che ci circonda, dovremmo ricordare a noi stessi che siamo intrecciati con gli animali, e quindi dovremmo sostenere il rispetto e la responsabilità per loro. Come dice Kimmerer: "Sostieni quelli che ti sostengono e la Terra durerà per sempre".

L'autore

Courteney Graham, Dottorando in Epidemiologia e Comportamento Animale, Università di Guelph

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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