La Via Lattea: uno schema di stelle o uno spazio vuoto? Luke Busellato / Wikimedia Commons, CC BY-SA

Quasi ogni persona durante l'esistenza dell'umanità ha alzato lo sguardo al cielo notturno e ha visto più di un semplice spargimento di luce. Costellazioni di stelle ci hanno aiutato a modellare le nostre narrazioni e culture in corso - creando un significato nel cielo sopra che ci guida nella nostra vita sul terreno sotto.

Ovviamente, non tutti vediamo esattamente lo stesso cielo notturno: ci sono sottili differenze che dipendono da dove siamo sul pianeta, da che stagione è e dal momento della notte, tutto ciò è intriso del significato che costruiamo le stelle.

Ma in tutto il mondo e nel corso della storia, troviamo costellazioni notevolmente simili definite da culture disparate, nonché narrazioni sorprendentemente simili che descrivono le relazioni tra loro.

Ad esempio, la costellazione di Orione è descritta dagli antichi Greci come un uomo che insegue le sette sorelle dell'ammasso stellare delle Pleiadi.

Questa stessa costellazione è Baiame nelle tradizioni Wiradjuri: un uomo che insegue il Mulayndynang (ammasso stellare delle Pleiadi).

Nelle tradizioni del Grande Deserto del Victoria, Orione è Nyeeruna, un uomo che insegue le sette sorelle Yugarilya.

Le culture di tutto il mondo hanno percepito Orion (in alto a destra) come un uomo che insegue un gruppo di donne - anche se nell'emisfero meridionale appare dall'altra parte. Erkki Makkonen / Shutterstock

Questi e altri schemi comuni, così come le narrazioni straordinariamente complesse che li descrivono, collegano il culture dei primi australiani aborigeni e gli antichi greci, nonostante fossero separati da migliaia di anni e miglia.

Allo stesso modo, molte culture dell'emisfero australe identificano costellazioni che sono effettivamente costituite da spazi scuri tra le stelle, mettendo in evidenza l'assenza piuttosto che la presenza. Questi sono presenti principalmente nelle stradine di polvere scura della Via Lattea.

In tutte le culture, queste mostrano ancora una notevole consistenza. L'emù celeste, che si trova nelle tradizioni aborigene in tutta l'Australia, condivide visioni e tradizioni quasi identiche con il popolo Tupi del Brasile e della Bolivia, che lo vedono come un nandù celeste, un altro grande uccello incapace di volare.

Differenze significative anche

Ci sono anche differenze significative viste tra le culture, sebbene le radici fondamentali rimangano.

Il Big Dipper è identificato in molte tradizioni dell'emisfero settentrionale, ma per l'Alaska Gwich'in questa è semplicemente la coda della costellazione del cielo intero Yahdii (The Tailed Man), che "cammina" da est a ovest durante la notte.

Sebbene condividiamo il fascino delle stelle, abbiamo una scarsa conoscenza documentata di come determinate costellazioni siano state identificate da certe culture. Perché e come vediamo gli stessi schemi?

La nostra prossima ricerca esplora la genesi di questi diversi nomi e diversi gruppi e l'idea che molti sono nati principalmente a seguito di variazioni culturali nella percezione delle scene naturali. Quindi un vista dell'individuo di un fenomeno può diventare la visione generalizzata di un gruppo o di una cultura.

Queste differenze possono essere sopravvissute a causa della necessità di comunicare questi gruppi tra generazioni attraverso complesse tradizioni orali.

Queste tradizioni orali sono spesso erroneamente confrontate con il gioco dei bambini Telefono, in cui un messaggio viene sussurrato da una linea di persone, causando errori durante la trasmissione delle informazioni. In realtà, sono molto più organizzati e rigorosi e consentono alle informazioni di essere trasmesse per migliaia di anni senza degrado.

Psicologo britannico Sir Frederic Bartlett realizzato all'inizio del 20 secolo che questi errori riflettono in genere le convinzioni di una persona sul filtraggio di informazioni mancanti o incerte nel messaggio originale. Le informazioni passate da una persona all'altra si accumulano e alla fine informano le credenze di un individuo sulla natura del mondo.

Nelle culture orali - come quelle dell'Australia indigena - il focus della trasmissione è sulla facilità di comunicazione e richiamo.

La differenza eccezionale è che le tradizioni orali aborigene hanno costruito narrazioni e spazi di memoria in modo da mantenere intatte le informazioni critiche per centinaia di generazioni.

Cerca significato

Come ciò è avvenuto e come un filo di significato persiste attraverso gli individui, lo spazio e il tempo sono domande affascinanti.

In collaborazione con Museums Victoria, il nostro team sta esplorando come le differenze culturali nelle nostre tradizioni e storie possano derivare da variazioni molto piccole nella natura della percezione e della comprensione nelle diverse persone e in che modo ciò è influenzato sia dalla convinzione personale che geografica Posizione.

Indagare su come il significato nelle stelle viene sviluppato e trasmesso enfatizza gli aspetti fondamentali dell'umanità che condividiamo attraverso i confini culturali, nonostante le diverse credenze, l'isolamento geografico e la posizione.

Come parte della National Science Week, oltre Le persone 200 hanno presentato la propria costellazione e la storia in risposta a un campo stellare proiettato sul soffitto del Parlamento di Victoria; la fase preliminare di raccolta dei dati in questo studio.

Cosa vedi? Vai su https://starstories.space e condividi la tua interpretazione. Star Stories, Autore previsto

Il fascino costante dell'umanità verso le stelle è stato alimentato solo di recente dalla nostra capacità di sognare di lasciare il pianeta e visitarli. Più fondamentalmente, sono una riflessione e un quadro per la nostra vita su questo pianeta.

Il significato che troviamo nel cielo notturno sembra, ironicamente, radicarci nel mondo che cambia in cui ci troviamo. Questo è importante ora come lo era 65,000 anni fa quando le persone emigrarono in Australia usando le stelle.

Riguardo agli Autori

Simon Cropper, conferenziere senior, Melbourne School of Psychological Sciences, Università di Melbourne; Charles Kemp, professore associato, Università di Melbourne; Daniel R. Little, professore incaricato di psicologia matematica, Università di Melbournee Duane W. Hamacher, professore associato, Università di Melbourne

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale. Questo articolo è stato co-pubblicato con Pursuit.

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