Chi siamo veramente? Qual è veramente il significato della vita? Come possiamo ottenere una felicità duratura di fronte ai nostri problemi apparentemente senza fine? Queste domande sono fondamentali per la nostra vita, ed è da queste domande che ha origine la pratica dello Zen.
Lo Zen può essere il bisturi compassionevole che rimuove gli strati di opinioni accumulate, credenze e aspettative congelate che si frappongono tra noi e la vera esperienza. Lo Zen ci mostra che ciò che erroneamente chiamiamo noi stessi, la nostra identità personale, non è in realtà altro che una maschera sul nostro vero io e la nostra natura. Credenze, opinioni, pregiudizi, formazione educativa e culturale, il nostro background familiare: tutti questi sono solo fattori accidentali, se lo vorrai. Sono strumenti necessari per la sopravvivenza e l'integrazione nella società più grande, ma non sono realmente chi sei.
Senza ricorrere a definizioni convenienti di lavoro, religione, sesso e così via, chi e cosa siamo? Se perdi il lavoro, ti perderai? Se ti converti in un'altra religione, cambi sostanzialmente? Può sembrare così se sei troppo attaccato a queste definizioni limitanti.
Nonostante tutti questi cambiamenti, tuttavia, qualcosa rimane lo stesso. Che cosa e dove è la cosa su cui possiamo stare fermi? Se l'esterno è così instabile e incline al cambiamento, allora avrebbe senso guardare dentro di sé. Ma cosa siamo dentro? Cosa siamo nel mondo?
Lo Zen può aiutarci a rispondere a queste domande, sebbene lo stesso Zen non sia una risposta. Lo Zen è, semmai, la più grande domanda di tutti. È la domanda che diventa un cuneo nel guscio spezzato del nostro vero sé, che ci spalanca ad un significato e una verità che avranno rilevanza solo per noi stessi. È una danza e un tiro alla fune con noi stessi. Non richiede alcuna credenza in nulla, e invece insiste su un grande dubbio su tutto ciò che finora avevamo dato per scontato. Anche se la credenza non è un requisito, la fede lo è certamente.
La fede è il desiderio non detto, senza nome e senza forma per il completamento e l'integrità. Solo e senza aiuto, può portarci all'unione con il nostro Dio o il vero sé come un grande pallone fluttuante. Il credo è l'ancora che impedisce alla nostra fede di ascendere e testare i suoi limiti. Il credo è il limite e l'inibizione della fede. Lo Zen ci indica l'area delle nostre vite in cui la nostra fede in noi stessi è stata messa a tacere dalla rigidità della credenza. Una volta sottolineato, siamo liberi di guidare la nostra fede verso altezze inimmaginabili e certamente non consentite dal carcere geloso chiamato convinzione.
Nella pratica Zen, il processo di identificare e ridurre i nostri attaccamenti alle nostre credenze, idee e opinioni è talvolta chiamato "deluderli". Proprio come metteremmo giù un carico che è diventato troppo pesante per noi, allo stesso modo possiamo mettere giù il nostro pesante carico di sé, che identifichiamo con le nostre situazioni, idee e convinzioni personali.
Lo Zen non è altro che prestare attenzione alla tua vita mentre si svolge in questo momento e in questo mondo. La percezione consapevole e non giudicante di questo processo è l'azione del tuo vero sé originale, che esiste prima che il pensiero, le opinioni e le credenze sorgano e cerchi di nominare e dividere l'esperienza. Diventando consapevoli della nostra natura originale, siamo in grado di ridurre la presa della negazione che ci separa dalla vera esperienza. Man mano che diventiamo più spontanei e intuitivi nelle nostre relazioni con noi stessi, gli altri e il mondo, il mondo e il nostro io più profondo iniziano a comportarci come uno, e arriviamo a renderci conto che non c'è mai stato un problema se non nel nostro modo di pensare.
Lo Zen è l'ultimo e originale programma di recupero. Espone la nostra negazione del vero sé e ci mostra come abbiamo sofferto a causa delle nostre malattie di attaccamento, giudizio e divisione. Suggerisce un programma per recuperare la nostra natura originale e insegna i passi che possiamo intraprendere immediatamente. Ci mostra come tutte le nostre altre malattie e malcontenti derivano dalla nostra fondamentale negazione di unità tra noi e l'universo. Lo Zen è lì quando ti allontani dalla strada di un'auto in corsa senza pensare. È lì quando piangi in un film, sentendo profondamente la sofferenza di un altro. È lì nella grazia inconscia del tuo cammino, nell'elegante flusso dei tuoi pensieri e nel respiro automatico che ti tiene in vita. No, lo Zen non dimentica mai di te. Sei tu che hai dimenticato lo Zen. Siete voi che date per scontato questo momento e credete di essere separati da tutto ciò che osservate, soli e unici nella vostra sofferenza. Siete voi che cercate in alto e in basso per significato, soddisfazione, soddisfazione o liberazione. Cercare di riempire il vuoto di significato da fuori di te è come versare acqua nell'oceano per farlo bagnare.
La pratica dello Zen è la sveglia che ci sveglia nelle nostre vite e ci permette di smettere di sonnambulismo attraverso la realtà. È la mappa amichevole che dice: "Qui è il posto, sei sempre stato qui, dove altro c'è?" È il calendario che dice: "In questo momento è il momento, chi potrebbe volerne un altro?" La pratica Zen identifica i bugiardi e i ladri nei templi dei nostri cuori e li proietta in modo che possiamo vivere come siamo destinati a vivere: interi, senza paura, e ricongiunti con ciò per cui abbiamo tanto disperatamente bisogno.
Ristampato con il permesso dal libro:
Lo Zen del recupero
di Mel Ash.
© 1993. Pubblicato da Jeremy P. Tarcher, 5858 Wilshire Blvd., #200, Los Angeles 90036.
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L'autore
Mel Ash è un insegnante Zen (dharma) certificato dal Maestro Zen Seung Sahn e membro attivo della Prima Chiesa unitaria della Provvidenza. Mel è anche un artista, autore e rivoluzionario spirituale. È l'autore di: Zen of Recover, Rasatura del tuo cranio e Beat Spirit. Visita il suo sito Web all'indirizzo www.MelAsh.com.
