Secondo Spinoza, "la pace non è un'assenza di guerra, è una virtù, uno stato d'animo, una disposizione per la benevolenza, la fiducia e la giustizia". I trattati di limitazione delle armi sono un primo passo necessario; ma anche se tutte le armi sparissero dalla terra, oggi Spinoza potrebbe dircelo, questo non garantirebbe la pace. Dobbiamo coltivare attivamente la pace come virtù, cercando di renderlo uno stato mentale permanente.

Le brave persone in tutto il mondo oggi sono preoccupate di adottare le misure esterne necessarie per promuovere la pace; ma se vogliamo una soluzione duratura dobbiamo cercare più a fondo, in questa dimensione largamente ignorata dentro di noi.

C'è una connessione mentale, ci assicurano i mistici, tra la pace o la violenza nella nostra mente e le condizioni che esistono all'esterno. Quando la nostra mente è ostile, vede ovunque l'ostilità e agiamo su ciò che vediamo. Se potessimo in qualche modo collegare un monitor alla mente, vedremmo l'indicatore oscillare in una zona di pericolo rossa ogni volta che la coscienza è agitata da forze come rabbia e volontà di sé. Agire con rabbia non è solo il risultato di una mente agitata; è anche una causa, provocando ritorsioni dagli altri e ulteriore agitazione nella nostra mente. Se il comportamento negativo diventa abituale, ci troviamo cronicamente in uno stato d'animo negativo e continuamente impigliati in conflitti inutili - esattamente l'opposto di pacifici e pacifici.

Pace in mente

"Una disposizione per la benevolenza". Che straordinario psicologo è questo Spinoza! Milioni di persone si arrabbiano ogni giorno per scherzi; quando questo va avanti e avanti, la mente sviluppa una disposizione per la rabbia. Non ha davvero bisogno di un motivo per perdere la calma; la rabbia è il suo stato cronico. Ma non dovremmo mai considerare le persone arrabbiate come intrinsecamente arrabbiate. Sono semplicemente persone le cui menti sono state condizionate ad arrabbiarsi, di solito perché non riescono a fare a modo loro. Invece di benevolenza, hanno sviluppato un'abitudine di ostilità. Per la pace, ci dice Spinoza, dobbiamo solo cambiare quell'abitudine.

Per fare un lavoro di pace efficace, per riconciliare persone, comunità o paesi, dobbiamo avere pace nella nostra mente. Se perseguiamo la pace con rabbia e animosità, nulla può essere suscitato ma conflitto. Alla fine, l'ondata di violenza che vediamo aumentare di giorno in giorno può essere ricondotta non a missili o carri armati ma a ciò che costruisce e usa quei missili e carri armati: le menti dei singoli uomini e donne. C'è dove la battaglia per la pace deve essere vinta. Come afferma la costituzione dell'UNESCO, "Poiché la guerra nasce nella mente degli uomini, è nella mente degli uomini che dobbiamo erigere i bastioni della pace".

Come può mai la pace emergere da azioni sospinte da sospetto, rabbia e paura? Per la loro stessa natura, tali azioni provocano ritorsioni in natura. Se il Mahatma Gandhi fosse qui per guardare dietro le quinte durante i nostri incontri e accordi al summit internazionale, direbbe con compassione: "Sì, questi sono un buon inizio, ma devi seguirli. Sei seduto a un tavolo della pace, ma non c'è pace nei vostri cuori ".

Lavorare per la pace - Dentro e fuori

Conoscevo centinaia di studenti in India durante la lunga lotta di Gandhi per l'indipendenza dall'Impero britannico. Ne ho incontrate altre centinaia a Berkeley durante i turbolenti anni sessanta, quando gli studenti di tutto il paese cercavano onestamente di lavorare per la pace. Ho visto i loro rapporti reciproci, specialmente con quelli che differivano da loro, e ho visto che spesso queste relazioni non erano armoniose. Se la tua mente non è allenata a fare pace a casa, Gandhi ti chiederà, come puoi sperare di promuovere la pace su una scala più ampia? Fino a quando non svilupperemo abbastanza padronanza del nostro processo di pensiero per mantenere un atteggiamento pacifico in tutte le circostanze - una "disposizione per la benevolenza" - rischiamo di vacillare quando il gioco si fa duro, senza nemmeno rendersi conto di cosa è successo.

Ricordavo ai miei amici che agitarsi per la pace e in realtà portarlo a termine non sono necessariamente gli stessi. Mescolare le passioni, provocare animosità e opposizione polarizzante a volte può produrre guadagni a breve termine, ma non può produrre risultati benefici a lungo termine perché oscura solo le menti di entrambe le parti. Il progresso viene solo dall'aprire gli occhi e il cuore degli altri, e ciò può accadere solo quando le menti delle persone si calmano e le loro paure si placano. Non è abbastanza se la tua volontà politica è pacifica; tutta la tua volontà dovrebbe essere pacifica. Non è abbastanza se una parte della tua personalità dice "Basta con la guerra"; tutta la tua personalità dovrebbe essere nonviolenta.

Ruysbroeck esprime un principio centrale della psicologia spirituale: "Osserviamo ciò che siamo e siamo ciò che vediamo". Se abbiamo una mente arrabbiata, vedremo la vita piena di rabbia; se abbiamo una mente sospettosa, vedremo intorno cause di sospetto: proprio perché noi e il mondo non siamo separati.

Quando i sospetti si annidano nei nostri cuori, non possiamo mai fidarci abbastanza degli altri. Molti di noi vanno in giro come cavalieri medievali, portando uno scudo ovunque andiamo nel caso in cui dobbiamo respingere un colpo. Dopo un giorno di portare uno scudo in ufficio, chi non sarebbe esausto? E naturalmente, con un grosso pezzo di ferro su un braccio, troviamo difficile abbracciare un amico o offrire una mano in aiuto. Ciò che è iniziato come meccanismo di difesa diventa un'appendice permanente e paralizzante.

Gli uomini di Stato non sono diversi: anche loro sono esseri umani, anche se con un lavoro molto importante. Quando vanno al tavolo delle conferenze, anche loro portano i loro scudi. Peggio ancora, i loro sospetti potrebbero spingerli a portare una spada nell'altra mano oa sedersi con un pugno chiuso che, come disse una volta Indira Gandhi, rende impossibile stringere la mano.

È un mondo diverso

Quando cambiamo il nostro modo di vedere, iniziamo a vivere in un mondo diverso. Se ci avviciniamo agli altri con rispetto e fiducia, con una grande dose di pazienza e durezza interiore, inizieremo lentamente a trovarci in un universo compassionevole in cui il cambiamento per il meglio è sempre possibile, a causa del nucleo di bontà che vediamo nei cuori di altri. È così che vedo il mondo oggi. Non è che non riesca a vedere la sofferenza e il dolore. Ma capisco le leggi della vita e vedo la sua unità ovunque, quindi mi sento a casa ovunque vada.

Coloro che conoscono le leggi della mente vivono in pace e sicurezza anche in mezzo alle tempeste. Scelgono di non odiare perché sanno che l'odio genera solo odio e lavorano per la pace perché sanno che la preparazione alla guerra non può che condurre alla guerra. Quando le persone si chiedono se programmi come "Star Wars" funzioneranno, io rispondo: "Questa è l'ultima domanda che dovremmo porci. La prima domanda è: Può il torto significa mai portare a termine?" Possiamo mai prepararci per la guerra e ottenere la pace?

"Un giorno," disse Martin Luther King, Jr., "dobbiamo arrivare a vedere che la pace non è solo un bene lontano, ma un mezzo attraverso il quale arriviamo a quel bene: dobbiamo perseguire fini pacifici attraverso mezzi pacifici".

È una legge vivente, una legge che governa tutta la vita, che finisce e i mezzi sono indivisibili. I mezzi giusti non possono fare a meno di portare a termine; e mezzi sbagliati - fare la guerra, per esempio, per assicurare la pace - non può aiutare ma portare a conclusioni sbagliate. Gandhi è andato al punto di dirci di usare i mezzi giusti e non preoccuparsi affatto del risultato; le stesse leggi della nostra esistenza garantiranno che l'esito dei nostri sforzi sarà utile a lungo termine. L'unica domanda che dobbiamo porci è: sto dando tutto il possibile per portare la pace - a casa, per le strade, in questo paese, in tutto il mondo? Se un numero sufficiente di noi inizia ad agire su questa domanda, la pace è molto vicina.

Invece di incolpare i nostri problemi di qualche difetto intrinseco nella natura umana, dobbiamo assumerci esattamente la responsabilità delle nostre azioni come esseri umani capaci di pensiero razionale. Ma questa visione ha un lato rincuorante: se siamo noi a metterci in questa abitudine di sospetto, abbiamo la capacità di tirarci fuori anche noi.

La fiducia è pacifica

Semplicemente per capire questo è un grande passo nella giusta direzione, dove non ci sediamo e ci lamentiamo del nostro irrazionale comportamento "animale", ma accettiamo che il nostro mondo a rischio nucleare è un'espressione del nostro modo di pensare e sentire. Il terribile dilemma che affrontiamo è il risultato finale del nostro modo di vivere, della nostra motivazione, del tipo di relazioni che abbiamo coltivato con altri paesi, della nostra intera filosofia di vita.

Anche qui c'è Martin Luther King, Jr .: "Mi rifiuto di accettare l'idea che la" malattia "della natura attuale dell'uomo lo rende moralmente incapace di raggiungere il" dovere "che lo affligge per sempre ... Rifiuto di accettare la cinica idea che una nazione dopo l'altra debba precipitare a spirale verso il basso. scala militaristica nell'inferno della distruzione nucleare: credo che la verità disarmata e l'amore incondizionato avranno in realtà la parola finale ".

In questo mondo presumibilmente sofisticato, è considerato ingenuo fidarsi. In tal caso sono orgoglioso di dire che devo essere una delle persone più ingenue sulla terra. Se qualcuno mi ha deluso una dozzina di volte, mi fiderò ancora di quella persona per la tredicesima volta. La fiducia è una misura della tua profondità di fede nella nobiltà della natura umana, del tuo profondo amore per tutti. Se ti aspetti il ​​peggio da qualcuno, il peggio è quello che ottieni di solito. Aspettatevi il meglio e la gente risponderà: a volte in fretta, a volte non così rapidamente, ma non c'è altro modo.

© 1993. Pubblicato da Nilgiri Press.
Ristampato con il permesso.

Fonte dell'articolo

Bontà originale: Eknath Easwaran sulle Beatitudini
di Sri Eknath Easwaran.

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Circa l'autore

Sri Eknath Easwaran era un professore di letteratura inglese in India. In 1961, ha fondato il Blue Mountain Center of Meditation nella California del Nord, dove si tengono workshop e eventi pubblici durante tutto l'anno. Ha vissuto da 1910-1999. Visita il suo sito Web all'indirizzo www.easwaran.org.

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